Pe măsură ce orașul a crescut și s-a dezvoltat rapid, la celălalt capăt al orașului a fost construit un abator mare, așa că ne-am deplasat în acea direcție, astfel încât tatăl să nu trebuiască să meargă departe, mai ales iarna. Abia când l-am vizitat pe Baranovichi pe drumul spre Palestina, în 1932, am găsit familia în propria casă de pe str. Sadova nr. 17, cu un hambar și o grădină frumoasă. (La această vizită, călătoream cu micuța Helen, fiica mea cea mai mare, și plănuisem să-i părăsesc pe mama și Helen în Baranovichi în timp ce mergeam în Palestina pentru a-mi construi o casă. Dar poliția poloneză venea la casă aproape zilnic pentru a verifica Eu. Când tatăl a protestat, polițistul a spus: „Către Nasha Polska”, adică „Este Polonia noastră și vom veni la tine acasă ori de câte ori ne va plăcea.” După aproximativ trei săptămâni am plecat, împreună cu mama și Helen.)

până când

Vecinii - buni și răi!

Nu am stat mult în acel prim apartament, de vreme ce aveam un vecin crud care era fierar. Dependența era aproape de gardul său. Avea trei fii care lucrau cu el, iar distracția lor preferată era să privească când mama mea a intrat în exterior. Apoi, aruncau un fier de călcat roșu prin scândurile de lemn și îi speriau viața. În acest apartament mama mea a născut o fetiță, care nu a trăit mai mult de un an.

Fiecare oraș avea propriile sale meshugoyim (nebuni), iar noi aveam două. Meshugoyim dormea ​​de obicei într-una din sinagogi, pe băncile de lângă sobă.

Mendel der Meshugener era un om liniștit. Oamenii l-au hrănit de bunăvoie. Purta o pălărie veche și haine dărăpănate. Celălalt meshugener al nostru a fost Vashke. Era un tânăr, iar unii au spus foarte învățat.

Vashke era vicios. Putea să se învârtă la tine fără niciun motiv și, dacă cineva îl tachina, așa cum s-a întâmplat adesea, alerga foarte repede, își prindea victima și îl bătea la naiba. Și-a amintit și de dușmani. Mulți băieți se temeau de pumnii lui și urmau să meargă pe trotuarul opus pentru a evita întâlnirea cu el. Hangout-ul său principal a fost în Big Shul.

Personaje - Povești - Vizitatori

Am avut tot felul de personaje în Baranovichi. Unul a susținut că este strănepot al lui Vilner Gaon și a spus minuni despre el. O poveste a fost că cineva a încercat să profaneze mormântul lui Gaon, pe care se afla o mică clădire. Aceasta a fost practica obișnuită asupra mormântului oamenilor celebri și a fost numită „ohel” (cort). Pentru a reveni la Gaon, pe măsură ce bărbatul atingea mormântul, mâna îi devenea rigidă. El nu a putut să-și îndoaie mâna până nu a cerut iertare de la rabinul de la Vilnius și a promis caritate.

Aceste tipuri de povești au fost spuse de oaspeții de peste noapte și ar fascina copiii. Un cantor invitat sau un „magid”, după ce a concertat în oraș, a avut un grup de „ba'aleh batim” care merg să adune bani pentru oaspete, de obicei de la oamenii care aparțineau acelei sinagogi. Îmi amintesc însă de o „magică” foarte celebră care vorbea în marea sinagogă. Locul era atât de aglomerat de oameni încât nimeni nu putea intra sau ieși. Oamenii atârnau la ferestre. Colecția a fost făcută pe loc și s-a strâns o sumă mare de bani. „Magul” nu a fost doar un orator, el a hipnotizat publicul. Astfel de difuzoare erau foarte rare.

Odată, un cantor a venit la Baranovichi pentru Șabat și, în mod firesc, a rămas cu noi. Vineri, a rugat-o pe mama lui să-i pregătească un pui întreg și a spus că va plăti pentru asta. Părea ciudat, dar mama a făcut-o și el i-a cerut să o așeze în „cahelke”, un loc special în cuptor, unde putea ajunge singur la el. S-a sculat devreme sâmbătă dimineață înainte de a merge la sinagogă și a consumat întregul pui. Dar chiar avea o voce bună și i-a plătit bine pentru tot ce a mâncat.

Școală - Profesori

Când aveam șase ani, am început școala. Profesorul meu, dl. Kusherovsky, era un bărbat înalt, cu barbă, care semăna cu Herzl. (În anii următori, m-am alăturat Partidului Sion Tz'eirey, un partid leninist socialist din dreapta Sionului Poalei, al cărui membru era și domnul Kusherovsky.) Școala era o casă de colț lângă piața. Zilele de iarnă în acea parte a lumii sunt scurte, iar până la ora 15:30 era intuneric. Zăpada s-ar îngrămădi și va rămâne pe pământ aproape toată iarna. Potecile au fost lăsate prin zăpadă și au format tuneluri cu pereți înalți de fiecare parte. Mergând acasă de la școală într-o zi, am mers mână în mână cu o fetiță de vârsta mea care locuia lângă noi. Părinții noștri ne ordonaseră să mergem împreună acasă. Bineînțeles că ne-am pierdut, deoarece nu vedeam deasupra pereților de zăpadă. Grupurile de căutare ne-au găsit rătăcind.

Pe măsură ce am crescut, am trecut la un alt profesor - dl. Misilevsky - și o altă școală. Era o școală ebraică modernă, cu discipline precum aritmetica, știința, poezia și compoziția, toate predate în ebraică. Mi s-a spus mai târziu că s-a datorat mai ales influenței fratelui meu mai mare, Yikutiel, cu simpatia tatălui meu, care a decis că nu ar trebui să merg la Cheder, școala de modă veche unde accentul era pus pe studiul Talmudul și limbajul folosit erau idișul. Misilevski și fiica lui au fost profesori excelenți și am făcut progrese în ebraică.

Pe măsură ce Baranovichi a crescut, s-a format un Yeshiva mare, precum și unul mai mic. Acesta din urmă a fost numit "Musar" Yeshivah și a fost în esență preocupat de predarea bunelor moravuri, mitzvot și rugăciune adecvată. Bachurei yeshivah (studenții Yeshiva) s-au adunat la Baranovichi. Trebuiau să mănânce și să doarmă, așa că mâncau „etichetă” - o zi aici și o zi acolo. Fiecare gospodină a simțit datoria ei să adopte un băiat sau doi pentru o zi săptămânală sau pentru un șabat. În casa noastră, trei băieți mâncau o zi pe săptămână. Mama își dorea doar băieți care se purtau bine. Unii ar primi chiar și câțiva copeici în acea zi.

Îmi amintesc de o farsă de copil a mea. Servitoarea îmi aducea prânzul, constând din cacao fierbinte, pâine cu unt, un ou fiert moale și o bucată de fructe. În timpul verii, mâncam afară și una dintre fete a început să mă tachineze. Am fugit după ea și am frecat oul fiert moale în părul ei de rușine.

Procesul Bailis

O mare sperietură

Dormitorul respectiv a rămas gol mult timp. În cele din urmă, curajosul Rouvke (eu) a spus că se va muta acolo. Patul meu a fost pus acolo și trebuie să fi dormit acolo două-trei nopți, când m-am trezit în miezul nopții țipând și transpirând. Am spus că femeia venise și mă sufoca. Și acesta a fost sfârșitul curajului meu.

Cazinoul Buck ?

Îmi amintesc că în oraș erau multe capre. Un dolar mare a fost numit Kaziony, ceea ce înseamnă „apartenența la guvern”. Umbla liber pe străzi. Dacă a reușit să intre într-o grădină a însemnat ruină. Era puternic. Băieți curajoși îl prindeau de coarne și îl călăreau. Dar vai de tine dacă te-a prins din spate fără să-l observi. Spatele tău a fost o țintă perfectă pentru coarnele lui. Acest dolar a fost odată manevrat în Marele Shul, unde a fost înnebunit ore în șir, urmărind și urmărit în jurul Bimahului central.

Sărbători

Erev Yom Kippur, mii de găini au fost sacrificate pentru „kapparot” (ispășire pentru păcate). Era nevoie de cel puțin unul per persoană. Cei doi Shochetim din oraș, uneori cu un asistent, au devenit parteneri pentru ziua respectivă. S-a anunțat că tot kapparotul va fi sacrificat lângă cele două sinagogi - sinagogile principale și artizanale - într-un lot gol mare. Pentru a facilita și a accelera lucrurile, biletele au fost vândute în avans. S-a dat un bilet plătit pentru numărul de kapparot de sacrificat. M-am dus la magazin să cumpăr hârtie pentru bilete și m-am întors cu două suluri de hârtie igienică, pe care nu le mai văzusem niciodată. Au servit bine, deoarece era perforat și ușor de rupt. Tot ce trebuia să facem era să îl numerotăm și să-l ștampilăm, iar cu acest document fiecare client a mers la shochet. Nu erau posibile falsuri, deoarece nimeni nu poseda o astfel de hârtie!

În ziua lui Yom Kippur, tatăl stătea în primul rând lângă Arcă, în fața închinătorilor. Un strat greu de fân a fost întins pe podea, deoarece toată lumea și-a scos pantofii în acea zi sfântă. La Minha (slujbă de închinare intermediară), în jurul orei 13:00, o jumătate de duzină de farfurii pentru diferite organizații caritabile au fost așezate la intrarea în sinagogă. O cutie a fost acoperită și a fost numită „donație secretă” unde fiecare a introdus în funcție de conștiința sa. Acest lucru era destinat celor care aveau nevoie, dar le era rușine să ceară ajutor public. Toate celelalte farfurii erau deschise și ochii vigilenți știau exact ce pun fiecare în farfurii.

Locul a fost luminat foarte puternic de lămpi lux - kerosen sub presiune - și fiecare persoană a adus lumânări, iar sute dintre ele au ars odată. Unele lumânări erau grele și înalte de un metru și au ars până în noaptea următoare. Unii oameni nu s-au dus acasă, dar au studiat și au spus „tehillim” (psalmi) pe tot parcursul nopții. Dar noi, copiii, ne-am simțit bine. Avem o cantitate de alimente și bunătăți pe care să le luăm cu noi la Shul, iar alergatul în fân a fost foarte distractiv.

Sukkut a venit și, odată cu acesta, ploaie rece, îngheț și zăpadă. A ajuta la construirea Sukkah a fost foarte distractiv. „S'chach”, ramuri ale unui pin, au dat un miros bun, iar fermierii i-au adus, încărcături de vagoane din pădurile din jurul Baranovichi. Dar foarte rar ne-am putea bucura să stăm în Sukkah dacă nu purtăm paltoane. Îmi amintesc că fratele meu Yankel pregătea un set frumos de suporturi pentru lulav, cu două crenguțe verzi pe ambele părți, făcute din frunzele lulavului. A fost ceva foarte special, țesut împreună, și el a fost foarte bun la asta.

Chanukah a fost anotimpul latke-urilor, cărților și al lui Chanukah. Bineînțeles, copiii știau totul despre a obține, dar nu a da. Am avut un vizitator dintr-un orășel care aducea mereu ceva drăguț - un pui gras, un borcan mare cu smântână. A venit după o Chanukah și mi-a dat o rublă întreagă, o chestie mare de argint cu fața țarului pe ea. Ei bine, părinții mei au fost nevoiți să-l îndepărteze de la mine, deoarece nu știam ce să fac cu așa ceva, decât să mă joc cu el și să-l țin în buzunar. Și ce aș fi dacă aș pierde-o? Au încercat tot felul de modalități de a îndepărta rubla de la mine. Am ținut până după Chanukah, când mi s-a spus că rubla îmi va aduce o nouă pereche de pantofi. Și acesta a fost sfârșitul averii mele.

Purimul a fost o vacanță veselă. Cea mai mare distracție nu a fost „grager” (zgomotos), ci „tragerea”. Iată cum a funcționat: ai o cheie undeva, cu cât este mai mare, cu atât mai bine. Cheia trebuia să aibă o gaură în ea. Ați luat chibrituri, ați umplut partea superioară a cheii cu sulf din chibrituri și apoi ați găsit un cui care se potrivea și a frecat vârful în jos. Ați legat un șir de capul unghiei, ați introdus vârful în cheie și l-ați legat de perete. Sulful ar exploda cu un sunet mare. Aceasta s-a repetat până când a explodat cheia. Nu a fost ușor să obțineți tipul corect de cheie și multe încuietori au fost lăsate fără cheie după fiecare Purim. Dar asta nu a fost tot. Purim însemna și „mishloah manot” - trimiterea de daruri unii către alții și trimiterea de daruri celor săraci, așa cum este scris în Megilah. Copiii alergau cu platouri acoperite. Unii au fost plătiți pentru slujbă sau li s-a dat un hamentash frumos (tort de semințe de mac). Platourile erau încărcate în funcție de prietenie sau de prestigiul dătătorului. Îmi amintesc că o piesă de 5 ruble a fost trimisă cuiva.

Pesach l-a urmat pe Purim și până atunci era primăvara. Pesach era sezonul în care copiii se jucau la rularea nucilor, de obicei cele mai mici, cum ar fi alunele. Băieții mai mari se jucau cu nuci. Același om care mi-a dat rubla mi-a dat odată o pungă mare de hârtie plină cu nuci. Am face o mică gaură în pământ și am încerca să ne rostogolim și să lovim piulițele aliniate în gaură. Câștigătorul a câștigat toate nucile.

Pregătirile pentru Pesach au început imediat după Purim, mai ales dacă vremea s-a încălzit puțin. Ferestrele furtunilor au fost îndepărtate și adesea o vopsea nouă sau un tapet nou au creat atmosfera de sărbătoare. Dar sezonul cu adevărat aglomerat a început cu o săptămână sau cu zece zile înainte de Pesach. Coacerea matzohului a fost un proiect în sine. Deși matzotul a fost copt în mai multe locuri, unele locuri au fost preferate. De exemplu, acolo unde rabinul i-a copt, a fost efectuată o inspecție a locului: cuptor, unelte, butoaie de apă, curățenie; totul a fost verificat microscopic. Apoi a fost organizat un personal de voluntari. Cei care știau cum au lansat aluatul, de obicei femei și fete. „Redling” (perforarea matzei cu un instrument special) - aceasta a fost o treabă preferată. Apoi matzotul rotund a fost înmânat brutarului, care a pus trei sau patru pe o paletă și, cu o mișcare rapidă, le-a descărcat în cuptor. Când matzotul a fost gata, au trebuit să fie îndepărtați la timp, înainte să ardă sau să se plieze marginile, făcându-le mai nepotrivite. Brutarii au fost plătiți pentru munca lor, dar toți ajutoarele au fost voluntari. Slujbele erau populare, deoarece le oferea băieților și fetelor posibilitatea de a se întâlni și de a flirta.

În cele din urmă, a venit Erev Pesach. Casa era spick and span. Matzotul a fost adus într-o față de masă mare, albă și pusă într-un loc sigur. Acum a venit momentul să pregătim masa matzoh pentru kneidlach și farfel pentru supă. „Prostia” - un bușten de lemn scobit a fost scos din pod. Matzoh a fost pus în gaură și stupa a fost lovită cu un băț de lemn până când s-a format făină în fund, în timp ce bucățile mici au fost folosite ca farfel. Tortul Pesadikeh era delicios, iar chremzlach - prăjiturile mici triunghiulare prăjite în ulei adânc erau preferate.

Vesela, sticlăria și arginteria trebuiau „casherate” și asta era o treabă destul de mare. După o curățare bună, unele dintre oale au fost trase, iar cuțitele au fost lipite înainte și înapoi în pământ până când au strălucit. Unele ghivece erau din cupru, lipite alb în interior. Acestea au fost resoldate pentru Pesach. O mică gaură a fost săpată în pământ și vesela pusă acolo. Gaura a fost umplută cu apă clocotită și pietre roșii fierbinți plasate în apă. Sticlăria și argintăria noi au fost supuse „t'vilah” în fântână (puse într-o găleată și cufundată de mai multe ori în fântână). Toate cărțile au fost scoase afară pentru a fi difuzate și răsfoite pentru a se asigura că nu rămân în ele firimituri de pâine. În timpul anului, lucrurile erau puse în pod, în loc să fie aruncate. Erev Pesach a fost momentul să scape de aceste lucruri inutile.

Cu Pesach terminat, noi, copiii, așteptam cu nerăbdare Lag B'Omer. Am intrat în pădure, trăgând săgeți stângace, dar ne-am distrat mult. Apoi a venit Tisha B'Av, ziua memorială pentru distrugerea Templului. Până la sfârșitul lunii iulie, am adunat bile rotunde lipicioase. Acestea erau bile de semințe maronii acoperite cu spini de la arborii de ricin. Am alege pumni și le-am arunca unul pe altul. Se țin de îmbrăcămintea ta, iar fetele le luau în păr și fugeau acasă îngrozite pentru a le ajuta să le îndepărteze. Băieții cu adevărat răi aveau să urmărească barba Chasidimilor, care nu erau favoriți în Baranovichi, orașul fiind în cea mai mare parte „Mitnagdim”.

Acest material este pus la dispoziție de JewishGen, Inc. și proiectul de carte Yizkor în scopul
îndeplinirea misiunii noastre de diseminare a informațiilor despre Holocaust și a distrus comunitățile evreiești.
Acest material nu poate fi copiat, vândut sau trocat fără permisiunea JewishGen, Inc. Drepturile pot fi rezervate de titularul drepturilor de autor.

JewishGen, Inc. nu face nicio reprezentare cu privire la acuratețea traducerii. Cititorul poate dori să se refere la materialul original pentru verificare.
JewishGen nu este responsabil pentru inexactități sau omisiuni în lucrarea originală și nu poate rescrie sau edita textul pentru a corecta inexactitățile și/sau omisiunile.
Misiunea noastră este să producem o traducere a operei originale și nu putem verifica exactitatea declarațiilor sau modificarea faptelor citate.

Director de carte Yizkor, Lance Ackerfeld
Această pagină web creată de Osnat Ramaty