O credință comună răspândită în Occident este noțiunea că carnea disponibilă în mod regulat în magazinele alimentare seculare, restaurante și măcelării este Halal deoarece intră sub incidența cărnii „Ahlul Kitab” sau „Oamenii Cărții”. La urma urmei, în Sura Ma’idah, Allah ﷻ spune: „Și mâncarea celor cărora li s-a dat Scriptura este legală pentru voi”. 1 În acest verset, a existat un consens unanim între cărturari că „cei cărora li s-a dat Scriptura” se referă la creștini și evrei.

avocați

În mod incontestabil, acest verset afirmă în mod clar că carnea din „Oamenii Cărții” (creștini și evrei) este complet Halal (admisibilă) pentru musulmani. Cu toate acestea, legătura care trebuie examinată amănunțit este dacă carnea disponibilă pe scară largă în Occident consideră carne a „Oamenilor cărții”? Următorii factori trebuie examinați pentru a face această determinare:

  1. Se poate presupune că, dacă majoritatea constituenților unei țări sunt creștini și evrei, atunci carnea acelei țări devine automat hrana „Oamenilor cărții”?
  2. Pentru carnea considerată din „Oamenii Cărții”, există vreo stipulație asupra sacrificatorului în afară de a fi creștin/evreu?

O analiză a acestor două probleme de mai jos ne va conduce la o mai bună înțelegere a lui Insha’Allah.

Certitudinea mâncării provenind de la „Oamenii cărții”

La primul punct se poate răspunde destul de bine cu privire la noțiunea de îndoială. Acest lucru va fi abordat mai întâi dintr-o perspectivă teoretică, apoi la nivel practic. Dacă, deocamdată, presupunem că există anumite criterii (care trebuie explicate în răspunsul la ancheta nr. 2) pentru sacrificarea „Oamenilor cărții”, cât de multă certitudine ar trebui să fie în mintea unui musulman că criteriile sunt menționat? În această privință, există două extreme. Un grup de indivizi susține că, dacă o societate are oameni cu nume creștine, este suficient să presupunem că își sacrifică carnea în conformitate cu criteriile necesare. A doua extremă susține că trebuie să fim martori la măcelul creștinului/evreului în persoană pentru a considera carnea lor Halal. Totuși, așa cum spune Allah Q în Coran:

„Astfel te-am făcut dintr-o Ummah mijlocie ...” [Capitolul 2, versetul 143]

Această înțelegere a „Ummei de Mijloc” în acest context se clarifică cu următoarea înțelegere. În ceea ce privește vânătoarea, A’diy Ibn Hatim povestește că Profetul Muhammad ﷺ a spus:

„Când îți trimiți câinele dresat și reciți numele lui Allah, atunci mănâncă din ceea ce prinde de la tine și nu îl consumă el însuși”. 2

Acest Hadith stipulează în mod clar că, la vânătoare, trebuie menționat numele lui Allah the pe câine și abia atunci va fi permisă vânătoarea câinelui. Noțiunea de certitudine este înțeleasă în mod clar într-un Hadith riguros autentic:

A’diy Ibn Hatim povestește că a spus: „O Rasulullah, mi-am trimis câinele și am găsit un alt câine cu el. Nu știu care dintre cei doi câini a prins animalul ". Profetul ﷺ i-a spus: „Nu mânca din acest animal pentru că ai recitat numele lui Allah pe animalul tău și nu ai recitat numele lui Allah pe celălalt animal”. 3

În plus, Profetul Muhammad said a mai spus:

Dacă îl găsiți [joc de vânătoare] înecat în apă, nu-l mâncați pentru că nu știți dacă apa sau săgeata voastră au ucis. 4

Seria Aḥādīth menționată mai sus clarifică faptul că trebuie să aveți certitudinea procesului de sacrificare înainte de a-l face Halal. Această situație similară poate fi aplicată contextului nostru de sacrificare a „Oamenilor cărții”. După o reflecție, se realizează următoarele necazuri cu acest argument:

  • Statele Unite ale Americii nu sunt nici creștine, nici evrei. A fost întemeiată strict pe noțiuni seculare și este foarte divers. De fapt, anumite practici actuale de sacrificare care fac carne Harām sunt legale în America (moarte prin electrocutare, asomare CAS, etc ().
  • Nu există nicio certitudine că persoanele care sacrifică animale sunt creștini sau evrei. Un procent în creștere semnificativă a populației este ateii, creștinii nominali, hindușii, budiștii, etc. Cercetătorii au menținut un consens unanim (ijmaa ') că, chiar dacă creștinii și evreii deviază în credințele lor, ei sunt încă considerați „Oamenii cărții. ” Cu toate acestea, o mare parte din americani se încadrează în categoria „creștinilor nominali” - cei care nu cred de fapt în Dumnezeu au doar un nume creștin. Acești indivizi nu sunt considerați „Oamenii cărții” și, prin urmare, sacrificarea lor va fi și Harām.
  • Datorită incertitudinii puternice a faptului că simplul sacrificat este un adevărat creștin sau evreu, nu rămâne nicio îndoială că o astfel de carne va deveni nepermisă pe baza acestei noțiuni.

Stipulări ale cărnii sacrificate de „Oamenii cărții”

Odată confirmat cu certitudine că sacrificarea este creștină sau evreică, următoarea întrebare care se ridică este dacă există vreo stipulare cu privire la procesul efectiv de sacrificare? În Evidence for Halal, am acoperit pe larg acțiunile care trebuie să aibă loc pentru un sacrificare făcută de un musulman pentru ca acesta să fie considerat halal (recitarea Bismillah, incizie în vene etc.). Apoi se pune întrebarea, ce condiții trebuie îndeplinite de un sacrificator creștin sau evreu pentru ca carnea lor să devină Halal?

O concepție greșită obișnuită care apare adesea este afirmația că nu există prevederi pentru sacrificarea unui creștin sau evreu. Justificarea pentru aceasta este adesea că Allah says spune doar „Și mâncarea celor cărora li s-a dat Scriptura este legală pentru voi” 5 și nu afirmă că creștinul sau evreul trebuie să facă altceva. Cu toate acestea, există un mare defect în acest raționament, în măsura în care niciun erudit în ultimii 1400 de ani nu a fost de acord cu această noțiune. Problema principală este:

„Nu mâncați (carne) pe care numele lui Allah nu a fost pronunțat: aceasta ar fi încălcare.” 7

Așa cum este menționat mai sus, simplul fapt că este din „Oamenii cărții”, nu face ca mâncarea să fie scutită de toate celelalte prevederi pe care Allah le-a dezvăluit. Mai degrabă, consensul unanim al cărturarilor din ultimii 1400 de ani a rămas că măcelarul fiind creștin sau evreu este o înlocuire a mandatului unui măcelar musulman; cu toate acestea, dispozițiile rămase se aplică în continuare.

Marele cărturar din secolul al XIV-lea Ibn Kathir scrie probabil în cel mai renumit și proeminent comentariu al Coranului: „Toți cărturarii sunt unanimi că animalele sacrificate de„ Oamenii Cărții ”sunt legale pentru musulmani, deoarece„ Oamenii Cărții ” „considera animalele sacrificate pentru alți dumnezei decât Allah ca fiind ilegale și menționează numele lui Allah ﷻ doar în momentul sacrificării, în ciuda faptului că dețin credințe incorecte cu privire la Allah.” 8

La nivel practic, nenumărate relatări despre abatoare din America și din întreaga lume au fost documentate de organizații și erudiți independenți care indică faptul că abatoarele occidentale actuale se confruntă cu mai multe încălcări ale Legii islamice a Halal, inclusiv:

  • Slaughter mecanic (consultați articolul nostru aici pentru problema cu această metodă)
  • Lipsa pronunțării numelui lui Allah pe animal în momentul sacrificării
  • Moartea animalului prin electrocutare/lovitură (în mod explicit Harām, așa cum se arată mai sus)

Având în vedere această cercetare extinsă, nu avem altă opțiune decât să transformăm o astfel de carne ca fiind nepermisă, deoarece încalcă toate mandatele Coranului de carne permisă.

Dacă musulmanii vor aduce schimbări, trebuie să fie uniți cu încredere în astfel de probleme de bază. Doar printr-o voce fermă și unificată, musulmanii vor putea modifica industria actuală pentru a se conforma standardelor Halal.

Surse:
1 Coran, capitolul 5, versetul 5
2 Sahih Bukhari, numărul Hadith 5487
3 Sahih Bukhari, numărul Hadith 5486
4 Sahih musulman. Așa cum este citat de: Toft, Amir. „Legile islamice ale sacrificării animalelor” California: White Thread Press, 2006.
5 Coran, capitolul 5, versetul 5
6 Ruh al-Ma’ani și al-Jassas. Așa cum este citat de: Uthmani, Shafi. „Coranul Ma’ariful” Volumul 3, pagina 61.
7 Coran, capitolul 6, versetul 121
8 Tafsir Ibn Kathir (Vol. 2, pag. 19). Așa cum a fost citat de Abdullah, Nana. „Deciziile legale asupra animalelor sacrificate” Karachi: Maktaba-e-Darul-‘Uloom, 1998.