De: Herman Rosenthal

Începând cu secolul al XV-lea, trupele semi-militare de cazaci au fost împrăștiate pe stepele din sudul și sud-estul Rusiei și au influențat material istoria evreilor din acea regiune. Cazacii au apărut inițial ca negustori ambulanți, urmărindu-și vocația în general în stepele Rusiei de Sud, dincolo de limitele propriei țări. Din motive de protecție reciprocă, ei s-au organizat în formații armate, conduse de hatmani sau atamani. Devenind coloniști permanenți, și-au păstrat organizațiile militare și sociale. Mai târziu apar grupuri de agricultori cazaci, așezări cazace și sate cazacice.

În răspunsul lui Joel Särkes se menționează „Berakah Eroul”, care a luptat în rândurile cazacilor și a căzut în luptă împotriva moscoviților (1601; Harkavy, „Yevrei-Kazaki”, în „Russki Yevrei”, 1880, p. 348). În 1637 un anumit Ilyash (Ilie) Karaimovich (numele indică o origine karaită) a fost unul dintre ofițerii cazacilor înregistrați și a devenit „starosta” lor (bătrân) după executarea lui Pavlyuk (Kostomarov), l.c. p. 135). În baladele Rusiei Mici se face referire la un colonel pe nume Matvi Borochovich (1647), care, așa cum indică numele său de familie (care înseamnă „fiul lui Baruch”), era probabil și de origine evreiască. Sentimentul împotriva evreilor s-a răspândit foarte repede din Polonia în Ucraina în timpul domniei lui Sigismund al III-lea. (1587-1632), care a fost un elev ascultător al iezuiților. Aurii, care se temeau întotdeauna de concurența evreilor, erau proeminenți în legătură cu acuzațiile. Cu toate acestea, nobilimea superioară depindea în mare măsură de evrei pentru a le acționa drept locatari, agenți și manageri financiari, iar acest lucru a servit într-o măsură ca un obstacol în calea persecuției.

Stephen Bathori (1575-86) intenționa să desființeze cazacii, care erau o amenințare la unirea Ucrainei cu Polonia. Nu cu mult înainte de moartea sa, el a spus: „Într-o zi, un stat independent va răsări din această mizerie” (Kostomarov, l.c. p. 21).

Pe măsură ce puterea iezuiților a crescut și, odată cu aceasta, hotărârea lor de a forța țăranii și cazacii în Biserica Catolică, au existat semne manifeste de probleme între cazaci și nobilimea poloneză. Din când în când trupe de cazaci înarmați străbăteau Ucraina, jefuind moșiile nobilimii, jefuind bisericile catolice și jefuind evreii. Când nobilii polonezi Wishnevetzki, Potocki și Koniecpolski s-au stabilit în Ucraina și au început să construiască palate și castele, evreii erau agenții și administratorii lor de încredere, închirindu-și moșiile, morile, hanurile, râurile, lacurile și toate celelalte surse de venit.

În timpul primei lor răscoale sub Nalivaika și Kossinski (1591-93), și pe vremea lui Taras (1630), cazacii nu au manifestat nicio animozitate specială față de evrei, ci s-au plâns doar de romano-catolicii. Dar în revolta ulterioară, sub Pavlyuk (1637), 200 de evrei, în mare parte chiriași și fermieri de impozite, au fost uciși în Pereyaslav, Lokhvitza și Lubny, iar multe sinagogi au fost distruse; iar când guvernul polonez a restricționat unele dintre drepturile cazacilor, animozitatea lor față de evrei a fost și mai mare.

În 1646 s-a format o alianță europeană generală, inclusiv Ladislau al IV-lea, cu scopul de a-i alunga pe turci din Europa. Cancelarul polonez Ossolinski a vizitat Ucraina și a deschis negocieri cu cazacii. Regele a fost acuzat înaintea dietei din 1646 că a încercat să reducă drepturile „Shlyakhta”; războiul propus cu Turcia nu a fost sancționat de dietă și cauza poloneză a fost astfel rănită.

Unul dintre paragrafele acestui tratat prevedea că toți prizonierii de război ar trebui să aparțină tătarilor, precum și dreptul de a-i vinde ca sclavi pe piețele turcești; și ca proprietatea nobilimii poloneze și a evreilor să fie alocată cazacilor. Când generalul tătar Tugai-bey s-a alăturat lui Chmielnicki cu o armată de 4.000 de oameni, toată Rusia Mică, Podolia și Ucraina s-au ridicat în masă și, lăsându-și moșiile și casele, s-au adunat în Syech. Evreii au aflat curând despre planurile armatelor aliate și i-au avertizat pe mareșalii polonezi Potocki și Kalinovski să fie în gardă (Kostomarov, i. 264); dar au nesocotit avertismentul. La 18 mai 1648, polonezii au fost învinși în apropierea Apelor Galbene („Zholtyya Vody”). Potocki a fost ucis și Kalinovski făcut prizonier.

După aceasta, grupuri de zaporogi, micii țărani ruși și cazaci călători din Ucraina s-au alăturat insurecției și au invadat orașele Pereyaslav, Piryatin, Lubny și Lokhvitza, jefuind, jefuind și torturând crunt locuitorii evrei. Evreii din Pogrebishche, Zotov și Bozovka, în număr de aproximativ 3.000, au fost mai norocoși; căci s-au dat în fața tătarilor, care, deși i-au luat în captivitate, i-au tratat cu omenie. Au fost duși în Crimeea și apoi răscumpărați de evreii din Constantinopol. În ziua bătăliei menționate mai sus, regele Ladislau a murit, ceea ce a fost o mare nenorocire - atât pentru Polonia, cât și pentru evrei. În timpul interregnului (mai-octombrie 1648), disensiunile din toată Polonia au crescut, iar conflictele dintre diferitele părți din confederație au slăbit rezistența polonezilor.

În timp ce Chmielnicki negocia cu magații polonezi și, în special, cu arhiepiscopul de Gnesen, trupe din Ucraina, atât regulate, cât și neregulate, au fost organizate sub conducători brutali, care s-au delectat cu luptele de moarte ale dușmanilor lor polonezi și evrei. Aceste trupe, numite „Haidamaks”, au fost ordonate de papii greci ortodocși să ucidă atât romano-catolicii, cât și evreii în numele religiei și, în scurt timp, au schimbat întreaga țară într-un deșert; numai acei evrei care au căzut în mâinile tătarilor sau cei care și-au schimbat religia, au scăpat de moarte. Cei mai cruzi lideri ai cazacilor au fost Krivonos, Morozenko și fiul lui Chmielnicki, Timofei.

După înfrângerea polonezilor de lângă Korsun, trupele cazacilor și trupele țărănești sub conducerea lor Ganzha au avansat împotriva orașului fortificat Nemirov, care avea 6.000 de locuitori evrei și unde au fost adunați fugarii din cartier. Aceasta era o comunitate foarte bogată și conținea mulți bărbați proeminenți și învățați. Evreii, care se aflau în posesia cetății, închiseră porțile; dar creștinii greci din oraș, deghizați în uniforme poloneze, i-au îndemnat pe evrei să le deschidă din nou pentru prietenii lor. Au făcut acest lucru, pentru a fi macelari fără milă de cazaci și ruși, cei care scăpau de moartea imediată, fiind supuși unor torturi înfricoșătoare (10 iunie 1648). Printre victime s-a numărat Jehiel Michael ben Eliezer, cabalistul și șeful yeshibah-ului din Nemirov. În timp ce majoritatea evreilor au rămas fideli credinței lor, unii au scăpat îmbrățișând creștinismul, deși cei mai mulți dintre aceștia s-au întors la iudaism când revoltele s-au încheiat (Graetz, „Hist.” Ed. Ebraică, Viii. 135).

Din Podolia trupele rebelilor au pătruns în Volinia. Aici, masacrul a continuat în toată vara și toamna anului 1648. Aproximativ 10.000 de evrei au fost uciși de cazaci sau luați captivi de tătari la Polonnoye. Cabalistul Samson din Ostropol, care fusese venerat de populație, cu 300 de locuitori evlavioși, a fost omorât în ​​sinagogă. Masacre similare au avut loc în Zaslavl, Ostrog, Starokonstantinov, Bar, Narol, Kremenetz și alte orașe din Ucraina. Trupele poloneze, în special cele aflate sub conducerea lui Ieremia Wishnevetzki, au supus cazacii ici și colo, dar nu au reușit să înăbușe rebeliunea. În septembrie 1648, forțele lui Chmielnicki înaintaseră chiar către zidurile din Lemberg, care a fost supus unui asediu prelungit. Reducând locuitorii prin înfometare, cazacii s-au retras la primirea din oraș a unei răscumpărări enorme, din care o parte considerabilă a fost plătită de evrei (Caro, "Gesch. Der Juden in Lemberg", pp. 51-64). Din Lemberg, Chmielnicki și hoardele sale s-au îndreptat spre Zamoscz și Lublin, apropiindu-se chiar de Varșovia, unde alegerea regelui era în desfășurare. Alegerea a revenit primatului lui Gnesen, cardinalului John Casimir (1648-68), fratele regelui Ladislau al IV-lea.

Noul rege a intrat imediat în negocieri de pace cu Chmielnicki, dar din cauza cererilor excesive ale cazacilor nu s-a ajuns la nicio concluzie. Războiul a izbucnit din nou și a durat până la sfârșitul verii 1649. În decursul acestuia, multe alte comunități evreiești au fost pustiite. După o serie de bătălii nefavorabile împotriva polonezilor, a fost încheiat un tratat de pace la Zborowo, între John Casimir și Chmielnicki. În acest tratat a existat o clauză care interzicea evreilor să locuiască în Ucraina: adică în drumul Chernigov, Poltava, Kiev și o parte din Podolia (august 1649).

După optsprezece luni de tortură și greutăți, evreii puteau să respire din nou liber. Tuturor celor care intraseră în Biserica Ortodoxă Greacă sub amenințarea cu moartea, regele a dat permisiunea de a reveni la credința lor anterioară. Femeile evreiești care au fost botezate cu forța au fugit în număr mare de soții cazaci care au fost forțați asupra lor și s-au întors la familiile lor. Consiliul celor patru țări, la sesiunea sa din iarna 1650, a elaborat o lungă serie de măsuri destinate restabilirii ordinii în viața familială și socială a evreilor. 20 din Nisan, ziua masacrului de la Nemirov, a fost ziua anterioară separată ca o zi de post în memoria martirilor cruciadelor și a devenit acum o zi de doliu și pentru victimele rebeliunii cazacilor. Rabinii proeminenți ai vremii compuneau multe elegii și rugăciuni, care erau recitate în sinagogi la fiecare aniversare a zilei fatale.

Dar evreii nu trebuiau să se odihnească mult timp. Tratatul de la Zborowo nu a fost satisfăcător nici pentru guvernul polonez, nici pentru cazaci, iar în 1651 a izbucnit din nou războiul. De această dată, polonezii au câștigat avantajul asupra forțelor lui Chmielnicki, iar campania sa încheiat cu un tratat avantajos pentru polonezi. În temeiul tratatului Byelaya Tzerkov (septembrie 1651), multe dintre afirmațiile cazacilor au fost respinse, iar dreptul evreilor de a se stabili în Ucraina a fost restabilit.

La Vitebsk, evreii au participat activ la apărarea orașului împotriva moscoviților care asediau. Pentru aceasta, inamicul s-a răzbunat amplu, evreii fiind fie botezați cu forța, fie trimiși în exil la Pskov, Novgorod și Kazan. Evreii din comunitatea Wilna au suferit de asemenea în sacul acelui oraș de către forțele moscoviți-cazaci în august 1655. Majoritatea evreilor Wilna au găsit totuși siguranță în fugă; cei rămași fiind fie uciși, fie alungați din ordinul țarului. Curând a venit rândul provinciilor native poloneze să devină scena războiului și invaziei. Irupția celui de-al treilea dușman al Poloniei, suedezii (1655-58), sub conducerea lui Charles Gustavus, a adus masacrul chiar în inima țării. Cea mai mare parte a Poloniei Mici și Mari a trecut în posesia suedezilor, iar regele Ioan Casimir a trebuit să fugă. Din mâinile invadatorilor suedezi, evreii au suferit în mod egal cu creștinii; dar se găseau deseori între ciocan și nicovală. Liderul polonez, Czarniecki, în timp ce scăpa de suedezi, a devastat toată țara prin care a trecut, dar a manifestat o duritate excepțională în tratamentul său față de evrei. Bandele auxiliare poloneze au fost la fel de severe în tratamentul lor față de evrei și alți necatolici.

cazaci

Ororile războiului au fost aduse la punctul culminant de izbucnirea ciumei din Polonia. Evreii din provinciile Cracovia, Posen, Kalish, Piotrkov și Lublin au pierit în număr mare, atât de sabia inamicului, cât și de boală. Abia după 1658 a început să dispară tulburarea cauzată de război. Conform cronicilor, numărul evreilor care au pierit în acest timp (1648-58) a depășit jumătate de milion. Peste trei sute de comunități evreiești (740, potrivit necredibilului Samuel Phoebus din „ṭiṭ ha-Yawen”) au fost masacrate și răpite. Aproximativ doar o zecime din populația evreiască a rămas în Ucraina poloneză, Volinia și Podolia. Restul fie a pierit, fie a emigrat în Lituania, Polonia propriu-zisă și statele din vestul Europei. Fugitorii evrei din Polonia și prizonierii răscumpărați din robia tătară ar putea fi la acel moment întâlniți în toate țările din Europa și Asia.

Următoarea este o listă a orașelor în care s-au produs izbucniri în timpul răscoalei cazacilor (1648-58):