Karma, acțiunea corpului, a vorbirii și a minții, afectează fiecare aspect al vieții noastre. Acțiunile îi afectează atât pe cei care îi desfășoară, cât și pe cei din jurul lor în moduri de neimaginat, iar semințele karmei ne modelează viețile și lumile, deși diferitele tradiții budiste dau o pondere diferită dacă acțiunea este voită sau nu. În ambele cazuri, prin atenție, devenim conștienți de natura acestor acțiuni și de fapt ne putem schimba karma, conceptul de cauză și efect.

este

Legea karmei este una dintre cele mai importante legi care ne guvernează viața. Când o înțelegem și ne trăim înțelegerea, când acționăm după ceea ce știm, atunci experimentăm un sentiment de integritate și pace. Dacă trăim într-un mod care este în afara armoniei, ignorând natura lucrurilor, atunci experimentăm disonanță, durere și confuzie. Legea karmei este una dintre legile naturale fundamentale prin care creăm aceste realități extrem de diferite. Este ca și cum am fi cu toții artiști, dar în loc de pânză și vopsea, sau marmură sau muzică, mediul nostru, chiar corpurile, mințile și experiența noastră de viață sunt materialele expresiei noastre creative. Un mare simț al împlinirii în practica dharma vine din cunoașterea acestui lucru și din crearea și modelarea activă a vieții noastre.

Karma este un cuvânt sanscrit (kamma în pali) care înseamnă „acțiune”. Legea karmei se referă la legea cauzei și efectului: că fiecare act volitiv aduce un anumit rezultat. Dacă acționăm motivați de lăcomie, ură sau amăgire, plantăm sămânța suferinței; când actele noastre sunt motivate de generozitate, dragoste sau înțelepciune, atunci creăm condițiile karmice pentru abundență și fericire. O analogie din lumea fizică ilustrează acest lucru: dacă plantăm o sămânță de măr, arborele care crește va purta mere, nu mango. Și odată ce semințele de măr sunt plantate, nicio cantitate de manipulare, implorare sau plângere nu va determina arborele să producă o mango. Singura acțiune semnificativă care va produce un mango este plantarea unei semințe de mango. Karma este doar o astfel de lege a naturii, legea cauzei și efectului pe planul psihofizic.

Buddha a folosit termenul karma referindu-se în mod specific la voința, intenția sau motivul din spatele unei acțiuni. El a spus că karma este voință, deoarece motivarea din spatele acțiunii este cea care determină fructul karmic. Inerentă fiecărei intenții din minte este o energie suficient de puternică pentru a produce rezultate ulterioare. Când înțelegem că karma se bazează pe voință, putem vedea enorma responsabilitate pe care o avem de a deveni conștienți de intențiile care preced acțiunile noastre. Dacă nu suntem conștienți de motivele din mintea noastră, atunci când apar voințe nepricepate, putem acționa în mod neplăcut asupra lor și astfel putem crea condițiile pentru suferința viitoare.

Legea karmei poate fi înțeleasă pe două niveluri, ceea ce indică amploarea implicațiilor sale în viața noastră. La un nivel, karma se referă la experiența cauzei și efectului pe o perioadă de timp. Efectuăm o acțiune și, mai târziu, începem să experimentăm rezultatele ei. Plantăm o sămânță de mango și mulți ani mai târziu gustăm fructele. Celălalt nivel de înțelegere a karmei are legătură cu calitatea minții în chiar momentul acțiunii. Când experimentăm o stare de dragoste a minții, vine în mod natural, împreună cu ea, un sentiment de deschidere și dragoste care este rodul său imediat; în mod similar, atunci când există momente de lăcomie sau ură, pe lângă rezultatele viitoare, vom experimenta și energiile dureroase care apar cu acele stări. Conștientizarea noastră directă a modului în care funcționează legea karmică în fiecare moment poate fi o motivație puternică pentru a dezvolta stări de spirit abile care ne creează fericirea în acest moment, precum și pentru a produce rodul bunăstării în viitor.

O altă dimensiune a legii karmei ajută la înțelegerea modului în care se dezvoltă personalitățile individuale. Deși este adevărat că nu există nicio entitate durabilă, nici un sine neschimbător care să poată fi numit „eu”, este de asemenea destul de evident că fiecare dintre noi este un model unic de elemente care se schimbă și se recunoaște. Acest lucru se întâmplă deoarece fiecare dintre noi a cultivat în felul nostru, atât conștient, cât și inconștient, diferite stări mintale. Dacă cultivăm bunătatea iubitoare, îi simțim gustul în acest moment și, în același timp, îl consolidăm ca o forță a minții, facilitând reapariția ei. Când suntem furioși, experimentăm suferința acelei furii ca fiind karma prezentă și consolidăm, de asemenea, acel tipar particular al minții. La fel cum ne condiționăm corpurile în moduri diferite prin exercițiu sau lipsa acestuia, tot așa ne condiționăm și mintea. Fiecare stare mintală, gând sau emoție pe care o experimentăm în mod repetat devine mai puternică și mai obișnuită. Cine suntem ca personalități este o colecție de toate tendințele minții care au fost dezvoltate, configurațiile particulare de energie pe care le-am cultivat.

Tindem să nu fim atenți la acest factor condiționant al experienței noastre, gândindu-ne în schimb că, odată ce o experiență a trecut, ea a dispărut fără reziduuri sau rezultate. Asta ar fi ca și cum ai arunca o piatră în apă fără a crea nicio undă. Fiecare minte afirmă că experimentăm condiții suplimentare și o întărește. Când vedem cum se întâmplă acest lucru în propriile noastre minți, începem să avem un sentiment intuitiv despre ceva despre care Buddha a vorbit adesea în învățăturile sale, condiționalitatea celor șase tărâmuri ale existenței. Aceste șase tărâmuri sunt manifestările unor modele mintale puternic dezvoltate. Ele se referă la diferitele realități pe care le experimentăm din moment în moment și, de asemenea, la planurile reale de existență în care ființele renaște în funcție de karma lor.

Atitudinea condiționării culturale occidentale față de renaștere și diferite tărâmuri ale existenței este adesea sceptică sau necredincioasă; există o tulpină sănătoasă de „Arată-mi, sunt din Missouri” în abordarea noastră la aceste întrebări. Cu toate acestea, poate fi util să ne dăm seama că, împreună cu tot ceea ce putem verifica direct în practica noastră, aceste concepte de karma și renaștere fac parte din ceea ce a predat Buddha și că este posibil prin realizarea meditativă să experimentăm pentru adevărul acestor învățături. Pentru cei dintre noi cu ceva mai puțin decât o concentrare perfectă sau o mare putere psihică, totuși, o atitudine care ne ajută să ne menținem deschiși la posibilități dincolo de nivelul nostru actual de înțelegere este exprimată într-o frază a poetului Coleridge: „suspendarea voluntară a necredinței. ” Cu această atitudine a minții nu suntem prinși nici de credința oarbă, nici de neîncrederea oarbă. În acest fel, recunoaștem ceea ce încă nu știm pentru noi înșine și rămânem receptivi la noile niveluri de înțelegere.

Conform învățăturilor lui Buddha, există șase tărâmuri sau planuri de existență: cele patru tărâmuri inferioare ale suferinței, tărâmul uman și planurile superioare ale diferitelor lumi cerești. Tărâmurile inferioare sunt condiționate de furie intensă, ură, lăcomie și amăgire, iar atunci când cultivăm aceste stări, dezvoltându-le ca model de răspuns la situații, ele devin o forță puternică în minte. Nu numai că experimentăm atunci karma actuală a sentimentelor dureroase în acest moment, dar creăm și condițiile pentru o posibilă renaștere în tărâmuri de suferință teribilă.

Tărâmul uman este primul dintre planurile fericite ale existenței. Se spune că este cel mai propice dezvoltării înțelepciunii și compasiunii datorită amestecului său deosebit de durere și plăcere. În tărâmurile inferioare intensitatea și gradul de suferință sunt prea mari pentru ca majoritatea ființelor să dezvolte calități sănătoase ale minții, în timp ce în planurile superioare ale existenței totul este atât de fericit încât există puțină inspirație de practicat. Tocmai combinația durerii și plăcerii din tărâmul uman oferă cele mai bune circumstanțe pentru înțelegere și realizare profundă.

Luăm naștere ca ființe umane condiționate de o atitudine de bază de generozitate și non-dăunătoare. Aceste stări ale minții creează forța karmică puternică care duce la naștere în acest tărâm și, într-adevăr, aceste calități ale minții reflectă o adevărată umanitate. Când generozitatea și moralitatea sunt practicate și dezvoltate și mai mult, ele condiționează renașterea în domeniul deva, planurile cerești ale existenței. În aceste lumi deva totul este plăcut, ființele au corpuri rafinate de lumină și există obiecte simțitoare încântătoare pe toate părțile.

Planurile cele mai înalte ale existenței condiționate sunt tărâmurile brahma. Acestea sunt caracterizate de o mare fericire, care este o fericire dincolo de plăcerea senzuală și este rezultatul cultivării unei concentrări profunde a minții cunoscute sub numele de absorbție.

Aceste șase tărâmuri sunt toate create karmic. Nu există nimeni care să ne judece, să ne condamne sau să ne ridice în tărâmuri diferite, așa cum nu există nimeni care să decidă ce stare a minții trebuie să experimentăm în fiecare moment. Marea inspirație a învățăturii lui Buddha este că fiecare trebuie să ne asumăm responsabilitatea finală pentru calitatea vieții noastre. Având în vedere anumite acțiuni volitive, vor rezulta anumite rezultate. Când înțelegem că viața noastră este desfășurarea legii karmice că suntem moștenitorii propriilor fapte, atunci crește în noi un sentiment de responsabilitate aprofundat pentru modul în care trăim, alegerile pe care le facem și acțiunile pe care le întreprindem.

Oamenii se întreabă uneori dacă reflectarea asupra legii karmei va duce la sentimente de vinovăție pentru acțiunile nesănătoase din trecut. Vinovăția este o manifestare a condamnării sau aversiunii față de sine, care nu înțelege calitatea transformatoare a minții în schimbare. Solidifică sentimentul de sine prin faptul că nu iertă. Înțelegerea legii karmei ne determină să reflectăm cu înțelepciune asupra abilității sau abilității acțiunilor noastre. În timpul infinit al nașterilor noastre, prin toate tărâmurile existenței, am făcut atâtea tipuri diferite de acțiuni, sănătoase și nesănătoase. Având în vedere legea karmică, vinovăția este un sentiment nepotrivit și o povară destul de inutilă. Pur și simplu creează rezultate mai nesănătoase. A ajunge la o înțelegere a karmei este baza pentru o dezvoltare foarte simplă a înțelepciunii pentru a ști dacă acțiunile noastre vor duce la fericire și libertate sau la suferințe suplimentare. Când înțelegem acest lucru, ne permite să ne asumăm responsabilitatea pentru acțiunile din trecut cu o atitudine de compasiune, apreciind că un anumit act ar fi putut fi nesănătos sau dăunător și hotărând cu tărie să nu îl repetăm. Vinovăția este o manifestare a condamnării, înțelepciunea o expresie a sensibilității și a iertării. . . .

Se spune că, în ajunul iluminării sale, Buddha, cu puterea minții sale, a trecut în revistă nașterile și decesele a nenumărate ființe care rătăcesc pe tot parcursul ciclului existenței în conformitate cu karma lor. Marea lui compasiune a fost trezită când a văzut toate acele ființe care doreau fericirea, căutând spre fericire, totuși îndeplinind chiar acțiunile care ar duce la suferință. Când nu înțelegem desfășurarea legii karmice, când suntem înșelați cu privire la natura lucrurilor, atunci creăm în mod continuu condițiile pentru o suferință mai mare pentru noi și pentru ceilalți, chiar și atunci când dorim și sperăm la pace. Există chiar și astăzi cei care și-au dezvoltat puterea minții de a vedea desfășurarea karmică prin viețile trecute și viitoare. Dar nu este necesar să putem vedea viețile noastre trecute pentru a înțelege principiile dreptului karmic. Dacă acordăm atenție și ne observăm cu atenție propria viață, poate deveni foarte clar modul în care acțiunile noastre condiționează anumite rezultate.

Buddha a vorbit adesea despre viziunea corectă și greșită cu privire la efectele acțiunilor cuiva. Vederea corectă este înțelegerea faptului că acțiunile noastre aduc rezultate, atât în ​​prezent, cât și în viitor, în timp ce o viziune greșită neagă această relație cauză-efect. Cultura noastră este, în general, orientată spre urmărirea satisfacerii imediate a dorințelor și acest lucru întărește opinia că ceea ce facem nu va avea efecte, că nu există un rezultat karmic din acțiunile noastre care să ne revină. Dar când facem un pas înapoi și adoptăm o perspectivă mai largă, începem să înțelegem că suntem moștenitorii propriilor noastre motive și fapte și că viața noastră nu se desfășoară la întâmplare sau la întâmplare. Este important să vedem care sunt motivele și voințele noastre și să înțelegem rezultatele pe care le condiționează.

Mindfulness joacă un rol critic în înțelegerea desfășurării karmei. Două aspecte ale atenției care sunt deosebit de relevante pentru aceasta sunt înțelegerea clară și adecvarea scopului. Înțelegerea clară înseamnă să fim atenți la ceea ce facem, să fim pe deplin conștienți de ceea ce se întâmplă de fapt. Când ne ridicăm, știm că stăm în picioare; când mergem, știm că mergem. Înțelegerea clară a ceea ce facem în acest moment ne permite apoi să luăm în considerare adecvarea scopului. Acest lucru înseamnă să știm dacă acțiunile sunt abile sau abile, dacă vor aduce sau nu rezultatele dorite.

Când atenția este slabă, avem puțin sentiment de înțelegere clară sau de adecvare a scopului. Nu numai că putem să nu fim conștienți de intențiile noastre, dar de multe ori nici măcar nu acordăm atenție acțiunii în sine, prin urmare, putem fi conduși de tiparele obișnuite în acțiuni care aduc rezultate dureroase. Înțelegerea profundă că acțiunile condiționează rezultatele creează un interes convingător în ceea ce facem. Începem să acordăm o atenție destul de minuțioasă; începem să ne trezim. Nu numai că fiecare acțiune, oricât de nesemnificativă ar părea, condiționează un rezultat viitor, ci și recondiționează mintea. Dacă în minte apare un moment de furie și ne pierdem în ea, atunci cultivăm de fapt mânia. Dacă ne pierdem în lăcomie, cultivăm lăcomia. Este ca o găleată umplută cu apă, picătură cu picătură. Credem că fiecare picătură este atât de mică, atât de nesemnificativă, încât nu contează deloc. Totuși picătură cu picătură găleata se umple. În acest fel, mintea este condiționată de fiecare experiență în fiecare moment, iar momentul de după momentul în care mintea se umple. Ar trebui să avem un respect extraordinar pentru puterea condiționată a minții, nu numai în ceea ce privește experiența noastră prezentă, ci și în ceea ce privește direcția noastră viitoare. . . .

În timpul unei vizite în Statele Unite, Preasfinția Sa Dalai Lama a ținut o discuție despre golul sinelui și legea karmică a cauzei și efectului. În timpul discuției, el a spus că, având în vedere alegerea între înțelegerea karmei și înțelegerea golului, ar trebui să încercați să înțelegeți karma. Pentru mulți acest lucru a fost surprinzător, deoarece însăși inima înțelepciunii budismului este înțelegerea naturii goale, altruiste și nesubstanțiale a fenomenelor. Punctul său de accent, totuși, este extrem de important pentru noi să-l înțelegem, deoarece fără o înțelegere a karmei, a efectului acțiunilor noastre, aspectul goliciunii fenomenelor poate fi folosit ca motiv pentru care nu ne asumăm responsabilitatea în viața noastră. A crede că nimic nu contează, că putem face orice, pentru că oricum este totul gol, este o neînțelegere gravă a învățăturii și o justificare slabă pentru un comportament necalificat. Dacă suntem sensibili la legea karmei și devenim responsabili pentru acțiunile noastre și rezultatele lor, atunci ne va ajuta să ajungem la o înțelegere autentică a golului.

Compasiunea, precum și perspicacitatea, ia naștere din înțelegerea karmei. Când înțelegem că acțiunile nedrepte, dăunătoare sau odioase revin în suferință atât pentru persoana care le comite, cât și pentru cel care primește, putem răspunde ambelor cu compasiune, mai degrabă decât cu furie sau resentimente. Acest lucru nu înseamnă în niciun caz că răspunsul nostru este slab sau indecis. De fapt, a vedea oamenii acționând din ignoranță în moduri care își provoacă suferințe mari sau altora poate inspira un răspuns foarte puternic și direct la această ignoranță, dar este un răspuns de compasiune.

În explicarea funcționării karmei, Buddha a vorbit despre potența diferitelor acțiuni. El a vorbit adesea despre marea putere a generozității, explicând că un act de generozitate este purificat și împuternicit în trei moduri. Este purificat de către cel care dă, de către receptor și de ceea ce este dat. Puritatea minții celui care dă și a celui care primește și puritatea darului în sine (adică mijloacele prin care darul a intrat în posesia cuiva), întăresc forța karmică a fiecărui act de generozitate.

Și de multe ori mai puternic decât a oferi un dar chiar lui Buddha și a întregii ordine a discipolilor luminați este un moment în care mintea este pe deplin concentrată pe extinderea gândurilor de bunătate iubitoare către toate ființele. Când ne deschidem cu adevărat inimile, sentimentul profund al conectării noastre la toate ființele este o forță extrem de eficientă, care poate motiva apoi o mare varietate de acțiuni abile.

Buddha a continuat spunând că și mai puternic decât acel moment de bunătate este un moment de a vedea profund natura impermanentă a fenomenelor. Acest moment de înțelegere este atât de profund, deoarece decondiționează atașamentul în minte și deschide posibilitatea unui adevărat neatașament. Când vedem profund natura impermanentă, efemeră a minții și a corpului, modul în care acestea sunt în continuu flux, dezvoltăm detașarea și echanimitatea față de elementele onirice ale experienței noastre. Uneori, în practica de meditație, atunci când avem de-a face cu durerea, neliniștea, plictiseala și alte dificultăți care apar, putem pierde din vedere contextul mai larg despre ceea ce este practica. Este util să ne amintim că energia karmică generată de observarea și conștientizarea repetate a naturii în schimbare a lucrurilor este o forță karmică extrem de puternică care duce la multe feluri de fericire și la libertate.

Înțelegerea legii karmei este cunoscută ca lumina lumii, deoarece prin această înțelegere putem să ne asumăm responsabilitatea pentru destinele noastre și să fim mai îndrumați cu adevărat spre o mai mare împlinire în viața noastră.

[Această poveste a fost publicată pentru prima dată în 2008]