Aleg să-i hrănesc spiritualitatea naștere, dar o voi monitoriza îndeaproape.

timpul

De Asiya Shakir

Plângând pierderea unui Ramadan comunal, m-am trezit blocat de o problemă creată de sine. Ramadanul este morcovul pe care l-am agățat în fața fiicelor mele când se uitau cu dor la cadourile stivuite sub pomi de Crăciun sau la coșurile cu ouă de Paști colorate. Matematica este imbatabilă, le-am spus, Ramadanul presupune 28 de nopți de festivități urmate de trei zile de schimb de cadouri. În timpul unei pandemii, totuși, nu există adunări după apusul soarelui pentru iftar, masa repede, sau rânduri de închinători care stau umăr la umăr în rugăciunea de noapte. Postul izolat este deprimant.

Într-o încercare eșuată de a face Ramadanul în carantină relatabil, am alocat pagini din cărțile religioase ale fiicelor mele. Sigur că poveștile profeților islamici care se roagă în singurătate ar inspira mirare. Dar nici pocăința lui Iona din interiorul burții unui pește, nici revelația textelor sacre de pe vârful muntelui către Mohamed și Moise nu a stârnit o legătură. Fetele, de 4 și 7 ani, au ascultat câteva minute, apoi au trecut rapid la sarcini mai antrenante. Fără prieteni sau Capri Sun pentru a păstra lucrurile interesante, eforturile mele au fost o versiune dezamăgitoare a școlii duminicale.

Am continuat cu ritualurile noastre de dinainte de Ramadan. Am strâns luminile, am creat colțuri de rugăciune și am lansat lenjerie festivă pentru masa iftar. Copilul meu de 7 ani stătea într-un colț de bucătărie, împăturind aluatul umplut cu carne în samoase de formă triunghiulară, așa cum făcusem cu zeci de ani mai devreme în bucătăria mamei. Mușcând marginea clară a unei samosa, a întrebat emoționată: „Mamă, mă vei trezi înainte de Fajr, ca să pot și eu să postesc?”

Fajr este rugăciunea canonică a zorilor, una pe care o încurajez să o respecte (mituind-o cu Twisty Petz), dar preferă să doarmă. Am ezitat, dorind să răspund cu un „nu” direct; postul de 15 ore este dificil pentru adulți, ar fi aproape imposibil pentru un copil. Reticent, dar curios, am întrebat: „De ce vrei să postesti, beta?”

„Pentru că, mamă, așa că putem ști ce simte să nu ai mâncare ca oamenii care nu au mâncare și le este foame!”

Răspunsul ei empatic m-a surprins; se conecta cu o lume în afara lumii ei din abundență. În calitate de medic pediatru, am asistat la copiii înclinați în credința în nevăzut atunci când se confruntă cu diagnostice medicale zdrobitoare. Am presupus că dificultățile accelerează spiritualitatea timpurie, capacitatea de a transcende religiozitatea și de a încuraja o relație cu o ființă superioară, motivând oamenii să contribuie la binele mai mare.

Postul în timpul Ramadanului este un pilon al credinței islamice, dar nu este necesar pentru copii. A trebuit să-mi abordez prejudecățile înainte de a încerca să ofer orice îndrumare spirituală. Durerea fiicelor mele este notoriu insuportabilă pentru mine; Eu plâng când primesc imunizări de rutină (acum o glumă la clinica mea). Asistența la foamea copilului meu ar fi deosebit de agonizantă și orice amenințare impusă de post la dezvoltarea ei fizică ar fi prohibitivă. Dar nu puteam ignora cererea fiicei mele de a posta - raționamentul ei era o dovadă a spiritualității nașterii.

M-am justificat, să îndeplinim nevoile ei fiziologice ar fi ușor, mai ales acum că suntem împreună tot timpul în carantină. La fel ca și pentru pacienții mei, îi pot manipula mesele pentru a le face dense din punct de vedere nutrițional și pentru a-i monitoriza echilibrul fluidelor, ajustându-l la greutatea și la cerințele sale energetice din timpul ferestrelor.

Am decis să onorez decizia fiicei mele de a se abține de la mâncare și apă oricât de mult va alege - fie că este vorba de 30 de minute, câteva ore sau întreaga zi. Postul fără reflecție este însă doar foamete. Încercând să provocăm atenție, ea și cu mine am scris „instrucțiuni de reflecție” pe bucăți de hârtie împăturite. Entuziasmată de un nou ritual, ea se uită la anticiparea deschiderii unei noi note la fiecare iftar.

Instrucțiunile sunt scurte, deoarece tot ceea ce stă între foame și masă trebuie să fie, dar pun întrebări mari: Ce este ceva drăguț pe care l-ai auzit sau ai făcut astăzi? Ce simți să aștepți înainte de a mânca? Care sunt unele lucruri pe care le-ai făcut pentru a nu te mai gândi la mâncare? Care a fost cel mai greu lucru pe care l-ai făcut în timp ce posteai? Este mai ușor să fii bun sau să fii rău atunci când ți-e foame?

Aceste întrebări dezvăluie lecțiile postului, care nu diferă de cele ale rezistenței la o pandemie: dacă căutați ușurință în timpul dificultăților, o veți găsi; reflectarea face spiritualul lumesc; răbdarea necesită practică (și distragere a atenției); iar bunătatea este întotdeauna o alegere, chiar și atunci când nu avem control.

Matematica acestui Ramadan-în-carantină este imbatabilă: simplificarea mâncării de pe masa noastră iftar, adăugarea unui castron plin de note pentru a reflecta asupra și multiplicarea înțelegerii locului nostru mic în această lume mare.

Asiya Shakir este mamă a două fete și gastroenterolog pediatric în Atlanta. Ea este, de asemenea, un organizator al comunității musulmane cu o pregătire educațională în religie și psihologie.

  •