Pe mintea noastră: gânduri de la Mark și Michelle Dean

alimentare

de Michelle Dean 13-10-2014 | 6: 29PDT | Comentarii (0)

Ați observat vreodată cât de scumpă și bucuroasă bucătăria este adesea asociată cu sexul, experiența divină și transcendentă; și, dimpotrivă, mâncarea nedorită ieftină este echivalată cu dependență, emoție sau un comportament scăpat de control? De exemplu, în unele conversații cu prietenii, clienții și chiar și în recenziile de alimente online, pot fi auzite următoarele:

„Chestia cu înghețată de mere și patiserie a fost doar orgasmică”

„Gelatul cremos de fructe tropicale a fost doar ceresc”

„Burta de porc suculentă împerecheată cu foie gras ars seducător”

„Am simțit că am fost depășit în altă lume de vasul decadent care m-a făcut să mă topesc”.

Și atunci când avem de-a face cu mâncare ieftină, junk, putem auzi afirmații precum:

„Nu m-am putut opri din a le mânca, deoarece pufurile brânzeturi erau prea incredibil de dependente”

„Vreau să experimentez o petrecere în gură în seara asta”

„Gogoșele crack mă sună înapoi”

„Am nevoie de remedierea ciocolatei pentru ziua aceea”

Limbajul pe care îl folosim pentru a descrie mâncarea poate fi simbolic, ilustrând relația noastră cu aceasta, bazându-ne pe imagini și experiență. Acest limbaj simbolic poate fi uneori idiosincratic și poate reprezenta o încercare de a îndeplini nevoile personale, relaționale. Pentru a fi înțeles cu succes, este necesar un context relațional (cu sine și cu ceilalți) pentru a înțelege pe deplin acest sens personal. Când conținutul simbolic este eliminat din contextul relațional definitoriu, cum ar fi o expresie între oameni, culturi, timp sau situație, expresia, indiferent dacă este vorbită sau sub formă de imagine, își pierde sau își schimbă sensul și poate fi înțeleasă greșit sau chiar tradusă literal. Sentimentul de foame poate fi echivalat cu mâncatul, deși foamea poate fi o foame emoțională, fizică sau spirituală. Exemple de astfel de tipuri de neînțelegeri și încercări de a satisface nevoile emoționale de foame, singurătate sau oboseală prin acțiuni deconectate abundă.

În limba noastră, a-ți dori noroc noroc, folosind expresia „Du-te să rupi un picior”, atunci când este luată la propriu, nu este deloc o dorință amabilă! Trebuie să aveți un limbaj și un context cultural pentru a înțelege această frază și multe altele. Câteva gafe de marketing cultural care demonstrează acest lucru includ, când producătorul de automobile Mitsubishi și-a lansat „Pajero 4WD” în Spania, au uitat să țină cont de cuvântul Pajero care înseamnă „smucitură” în spaniolă. Și când Honda a introdus noua lor mașină „Fitta” în țările nordice în 2001, dacă și-ar fi luat timp pentru a întreprinde unele cercetări de marketing intercultural, ar fi putut descoperi că „fitta” era un cuvânt vechi folosit în limbaj vulgar pentru a se referi la o femeie. organele genitale în suedeză, norvegiană și daneză. În cele din urmă, l-au redenumit „Honda Jazz”. Atunci când se ocupă de exprimarea emoțională, nu este întotdeauna ușor să redenumiți, să exprimați și să satisfaceți nevoile foametei care stau la baza acestora și astfel se pot manifesta ca simptome comportamentale, emoționale și fizice.

Simptomele multor tipuri de boli, atât mentale, cât și fizice, sunt, de asemenea, considerate simbolice și, ca atare, se pot manifesta ca o expresie corporală, așa cum este evident în tulburările somatoforme, tulburările de conversie, tulburările alimentare, precum și unele dependențe, purtând dor simbolic, dorințe, și conflicte legate de îngrijirea de sine; toate transformând nevoile relaționale subiacente nesatisfăcute în formă fizică și comportamente. De exemplu, semnificația tulburării alimentare a unei persoane este unică pentru el sau ea, înțelegerea expresiei simbolice subiacente a acesteia este imperativă pentru a ajuta individul să se raporteze la aceste nevoi și dorințe și să le transforme într-un impuls care nu prezintă vătămare sau viață ramificații amenințătoare.

Se poate spune că tulburările alimentare sunt tulburări ale relațiilor: relațiile cu ceilalți și mediul înconjurător, cu sine, cu emoțiile și cu nevoile, dorințele și imaginația cuiva. Așa cum a indicat Woodman (1980), a fi lipsiți de foamete expusă extern înseamnă că suntem cu toții mai liberi să ne proiectăm pe alimente care nu au nimic de-a face cu asigurarea nevoilor noastre alimentare, căutând prin mâncare să ne satisfacă dorința de afecțiune sau împlinire sexuală sau să înăbușim durerea sau furia noastră. Mâncarea poate deveni, de asemenea, depozitul temerilor și fanteziilor noastre secrete de sănătate perfectă și astfel, devenind o funcție simbolică a proceselor psihologice complexe, care stau la baza (Burch, 1973; Dean, 2013a, 2013b; Dallett, 2008; Woodman, 1980, 1982). Și, după cum este citat Carl Jung, „realitatea psihică primară subiacentă este atât de neconceput de complexă încât nu poate fi înțeleasă decât prin cea mai îndepărtată intuiție și apoi foarte slab. De aceea are nevoie de simboluri ”(1975a, p. 159).

Psihoterapeuții de artă sunt pregătiți în mod special să lucreze cu arta, imaginea și funcția simbolică, în procesul terapeutic cu clienții care manifestă comportamente tulburate de alimentație, oferind astfel o experiență care creează puntea necesară asupra deficitelor lăsate de experiențele personale și culturale, care nu au reușit să asigură o nutriție adecvată pentru dezvoltare (Dean, 2013b; Isis, Bishop, Tulucci, Dean & Betchel, 2012; van der Kolk, Perry & Herman, 1991). În calitate de psihoterapeuți de artă, pacienți și ca cultură, acest lucru înseamnă: „[...] cultivarea de noi abilități și extinderea orizonturilor noastre științifice, astfel încât să existe loc pentru creativitatea care face parte din experiența noastră de viață de zi cu zi” (Goodman, 2007, p 31) restabilirea funcției simbolice într-un proces, mai degrabă decât o distrugere directă și acțiuni potențial letale asupra corpului (Dean, 2008; Jackson, 1996; Ramos, 2004; Sidoli, 2000).

Alăturați-vă pentru un webinar online găzduit prin The Center for Psyche & the Arts, LLC pe 26 octombrie sau la The Expressive Arts Therapies Summit din New York pentru atelierul meu: Imagination Emaciated: Disordered Eating and Symbolic Expression duminică noiembrie. 9, 2014 de la 10 a.m.– 1 p.m. pe măsură ce explorez natura simbolică a tulburărilor alimentare dintr-o perspectivă personală, familială, culturală și de mediu, utilizând un cadru jungian și de psihologie de profunzime. Se discută despre importanța contextului și a funcției simbolice în rupturile de atașament, traume și recuperare, precum și tratamentul semnificativ al acestor simptome printr-un mijloc simbolic, bazat pe imagini, cum ar fi psihoterapia de artă.

Dacă nu vă puteți alătura pentru aceste evenimente live, seminarul web va fi disponibil pentru descărcare în 24 de ore de la evenimentul live. Persoanele care se înregistrează înainte de 26 octombrie vor primi cele mai mici tarife, deci înregistrați-vă devreme. Un link către videoclipul înregistrat va fi oferit atât participanților la seminarii web live cât și la distanță, pentru vizionare repetată, în cazul în care alegeți să examinați materialul de mai multe ori. În plus, vor fi disponibile credite pentru educație continuă pentru toate programele. Vă rugăm să vizitați site-ul nostru web pentru mai multe informații și pentru a vă înregistra.

Referințe (neincluse ca linkuri):

Bruch, H. (1973). Tulburări de alimentație: obezitate, anorexie nervoasă și persoana din interior. New York: Harper Collins.

Dallett, J. O. (2008). Ascultarea rinocerului: Violență și vindecare într-o eră științifică. New York, NY: Aequiteas Book from Pleasure Boat Studio: A Literary Press.

Dean, M. L. (2013a). Considerații culturale ale tulburărilor alimentare. În P. Howie, S. Prasad și J. Kristel (Eds.), Utilizarea terapiilor de artă cu populații diverse: încrucișarea culturilor și abilităților. (pp. 277-288). Londra: Jessica Kingsley Publishers.

Dean, M. L. (2013b). Lucrările conferinței de la Conferința privind tulburarea alimentară excesivă: Crăciunul gogoșilor și imaginația slăbită: alimentația dezordonată și expresia simbolică. Bethesda, MD: BEDA.

Dean, M. L. (2008) Preserving the self: Treating eating disorded individuals who selfinjure with art art. În S. Brooke (Ed.) Terapii cu arte creative cu pacienți cu tulburări de alimentație. (pp. 56-82). New York: Charles C. Thomas.

Goodwin, B. (2007). Natura se datorează: vindecarea culturii noastre fragmentate. Edinburgh: Floris Books.

Isis, P., Bishop, E., Tulucci, Dean, M. L. și Betchel, A. (2012). Lucrările conferinței de la Asociația Americană de Terapie Artistică Conferința Keynote Plenar Panel: tulburări de alimentație. Savannah, GA: AATA.

Jackson, E. (1996). Alimentație și transformare: imagini și simbolism al mâncării. Toronto: Inner City Books.

Jung, C. G. (1975a). Lucrările culese ale lui C.G. Jung. Bollingen Seria XX. (Vol. 16 Practica psihoterapiei: Eseuri despre psihologia transferului și subiecți). (A doua ediție) New York: Princeton University Press.

Jung, C. G. (1975b). Lucrările culese ale lui C.G. Jung. Bollingen Seria XX. (Vol. 8 Structura și dinamica psihicului: incluzând „Sincronicitatea: un principiu de conectare Acausal”). (A doua ediție) New York: Princeton University Press.

Ramos, D. G. (2004). Psihicul corpului: o abordare jungiană a psihosomaticelor. New York: Brunner-Routledge.

Sidoli, M. (2000). Când corpul vorbește: Arhetipurile din corp. Londra: Routledge.

van der Kolk, B. A., Perry, J. C. și Herman, J. L. (1991). Originea copilăriei a comportamentului autodistructiv. Jurnalul American de Psihiatrie, 148, 1665–1671.

Woodman, M. (1980) Bufnița era fiica unui brutar: Obezitatea, Anorexia nervoasă și feminina reprimată. Toronto: Inner City Books.

Woodman, M. (1982). Dependent de perfecțiune: mireasa încă nepierită. Toronto: Canada: Inner City Books.

Vizitați site-ul nostru web pentru mai multe informații despre serviciile noastre, atelierele și oportunitățile de instruire. Înscrieți-vă pentru a primi postări de blog și buletine informative direct în căsuța de e-mail.

Lasă un răspuns Anulează răspunsul

Terapie de grup
Terapia de grup este considerată o alternativă rentabilă sau adjuvantă la terapia individuală tradițională și poate fi rambursată prin asigurare.

Înscrieți-vă pentru a primi

Prin înscriere, sunteți de acord cu Termenii și condițiile noastre și Politica de confidențialitate.