Intrebarea:

hotărârea

Care este hotărârea privind înotul pentru o persoană în post în Ramadan?

Toate laudele se datorează lui Allah, Domnul lumilor. Pacea și binecuvântarea să fie asupra cărora Allah a trimis în milă lumilor, familiei sale, însoțitorilor și fraților săi până în ziua învierii.

Înotul în sine nu este ceva care invalidează postul, are aceeași hotărâre ca a face o baie pentru o persoană de post, indiferent dacă face o baie într-o baie, un iaz, o cadă sau un lucru similar, chiar dacă singurul scop al înotătorul trebuie să se împrospăteze. Mai mult, Al-Bukhâri رحمه الله a desemnat un capitol în clasificarea sa de hadituri cu o expresie generală: „Capitolul despre ceea ce se întâmplă cu cineva care face baie în timp ce postea” pentru a include tot felul de băi, cele care sunt recomandabile, obligatorii sau admisibile ( 1) .

Dovada că este permisă o baie recomandată este permisiunea generală de a face o baie și Mauqûf (2) tradiții, printre ele, tradiția povestită de Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه care a spus: „Am avut o cadă (Al-Abzan) în care aș putea sta când mă simt fierbinte în timp ce posteam ”(3), Ibn Hajar رحمه الله a spus:„Al-Abzan este o piatră excavată care seamănă cu o cadă, este un cuvânt persan, de aceea nu a suferit regulile gramaticii arabe, se pare că Al-Abzan era plin de apă, așa că, când Anas se simte fierbinte, a intrat în ea pentru a se răcori singur (4) .

Înotul păstrează această regulă a permisibilității dacă locurile de înot nu implică unele rele care sunt de obicei legate de el, cum ar fi goliciunea și descoperirea părților private ale corpului și privirea la lucrurile interzise, ​​cu toate acestea, este interzis din aceste motive accidentale, nu pentru în sine.

Prin urmare, dacă înotătorul bun câștigă bani pentru existența sa scufundându-se, fie reparând nave, sudându-le sau dintr-un alt motiv, iar scufundarea coincide cu o zi de Ramadan, este obligatoriu pentru el să împiedice infiltrarea apei în burtă, dar dacă în ciuda acestui fapt, apa i s-a infiltrat în gât prin gură sau nas accidental și fără neglijență, postul său este valabil fără a fi detestabil.

Cu toate acestea, dacă scufundările și înotul în apă sunt pentru divertisment, răcorire, sport sau joc inutil, fără a fi nevoie să lucrezi pentru a-și câștiga existența sau pentru salvare sau altceva. Dacă înotătorul bun nu se teme că apa îi intră în gât într-un mod în care este sigur că își păstrează postul, îi va fi permis să înoate așa cum sa afirmat în stabilirea principiului anterior. Cu toate acestea, dacă înotătorul amator se teme că înotând, apa i se va infiltra în gât, nu îi va fi permis să înoate în conformitate cu spusele profetului către Laqît Ibn Sabirah رضي الله عنه: „... și snuff cu puț de apă, cu excepția cazului în care postim ”(5) .

În ambele cazuri; fie că, dacă se teme că apa îi intră în gât sau nu, dacă apa i se intersectează în gât în ​​mod accidental și fără niciun scop, postul său este valabil cu detestarea faptei sale, contrar majorității cărturarilor care consideră că postul său este invalid și ar trebui compensează ziua ratată.

Postul său este valabil pentru că seamănă cu introducerea prafului de drum sau cu cernerea făinii în gât sau cu o muscă care îi intră în gât, astfel, este diferit de cazul cuiva care o face în mod deliberat (6) .

Decizia detestării devine efectivă deoarece motivele înotului său în timpul Ramadanului nu sunt legate de o nevoie sau de o necesitate. În consecință, este detestabil pentru el de teama introducerii apei în gât. De fapt, au considerat Al-Hassan și Ash-Sha`bi Makryukh (detestabil) faptul de a se arunca cu capul în apă de teamă că nu-i intră în urechi (7) și pentru a nu fi sub divergența erudiților în ceea ce privește conducerea unui astfel de lucru, mai ales în scopul de a juca și a irosi fără orice nevoie sau necesitate.

Acestea s-au spus, persoana de post ar trebui să profite de luna Ramadanului și să se ocupe de închinare, săvârșirea de acte de ascultare și acte pioase și să se abțină de la toate actele de neascultare, faptele rele și lucrurile interzise și să se străduiască să fă ceea ce îi dă beneficii în această viață și în viitor. El ar trebui să se străduiască să beneficieze de timpul său făcând ceea ce îi place lui Allah și să se păstreze de frivolitate, joc și ceea ce atinge virilitatea și alte fapte pe care el ar fi evitat-o ​​mai bine în luna Ramadanului și în alte luni, deoarece includ pierderea timpului în lucruri pentru care nu este creat.

Cunoașterea perfectă îi aparține lui Allah. Ultima noastră rugăciune este că toată lauda se datorează lui Allah, Domnul lumilor. Pacea și binecuvântarea să fie asupra profetului nostru صلَّى الله عليه وسلَّم, familia sa, tovarășii și frații săi până în ziua învierii.

Alger, 07 Sha`byan 1431H.
Corespondent: 19 iulie 2010.

(1) „Fath Al-Bâri” de Ibn Hajar (4/153).

(2) Atribuit însoțitorilor رضي الله عنهم .