Inima veche a iertării

Jack Kornfield împărtășește povești extraordinare de iertare - și explică modul în care următoarea poveste ar putea fi a ta.

În această lună, vom prezenta videoclipuri ale unui Binele suprem prezentare de Jack Kornfield, renumitul psiholog și profesor de psihologie budistă. În acest extras din discuția sa, Dr. Kornfield explică modul în care putem exploata marea capacitate umană de iertare.

În trenul de la Washington la Philadelphia, în timp ce mă îndreptam spre slujba de înmormântare a tatălui meu, m-am așezat lângă un tip interesant care lucra cu băieți tineri, în special cu cei din închisoare și închisoare, ca parte a unui proiect al orașului din Washington., DC. Mi-a spus povestea asta.

Un copil mic, de 14 ani, a vrut să intre într-o bandă. Modul în care s-a cheltuit să intre în bandă a fost să împuște pe cineva - a fost un rit de inițiere. L-a împușcat pe acest copil pe care nu-l cunoștea. El a fost reținut, adus în judecată și, la sfârșitul procesului, condamnat.

iertării

Chiar înainte de a fi luat cu cătușele, mama băiatului care a fost împușcat se ridică, îl privește în ochi și îi spune: „Am să te omor” și apoi se așează.

După ce a stat în pușcărie un an și ceva, băiatul este vizitat de acea mamă și este cam speriat. Ea spune: „Trebuie doar să vorbesc cu tine”. Au un pic de conversație și, în timp ce ea îl părăsește, spune: „Ai nevoie de ceva? Țigări? ” și îi lasă puțini bani.

Ea începe să-l viziteze. Merge la fiecare câteva luni și, pe parcursul a trei sau patru ani, începe să-l viziteze mai regulat, vorbind cu el.

Când el este pe cale să iasă la vârsta de 17 sau 18 ani, ea întreabă: „Ce vei face?” iar el spune: „Habar n-am. Nu am familie, nimic. ” Și spune: „Ei bine, am un prieten care are o mică fabrică - poate vă pot ajuta să obțineți un loc de muncă”.

Mai multe despre Iertare

Luați acest test pentru a afla cât de iertător sunteți.

Urmăriți-l pe Dr. Al lui Kornfield Binele suprem vorbește despre iertare și vizitează site-ul său.

Citiți mai multe despre știința iertării și aflați despre Dr. Cele nouă trepte ale Fred Luskin către iertare.

Așa că ea aranjează asta cu ofițerul condiționat. Apoi ea întreabă: „Unde ai de gând să stai?” iar el spune: „Nu știu unde mă duc”. Și ea spune: „Ei bine, am o cameră de rezervă unde poți rămâne cu mine”. Așa că vine și rămâne în camera de rezervă, își ocupă slujba și, după aproximativ șase luni, ea spune: „Trebuie să vorbesc cu tine - intră în sufragerie. Stai jos, să vorbim. "

Se uită la el și îi spune: „Ții minte acea zi în instanță când ai fost condamnat pentru uciderea fiului meu fără niciun motiv, pentru a intra în gașca ta, iar eu m-am ridicat și am spus:„ Te voi ucide? ” ”

„Da, doamnă, nu voi uita niciodată ziua aceea”, spune el.

Și se uită înapoi și spune: „Ei bine, am. Vedeți, nu am vrut ca un băiat care să poată ucide cu sânge rece ca acesta să existe în continuare în această lume. Așa că m-am apucat să te vizitez, să-ți aduc cadouri, să-ți aduc lucruri și să am grijă de tine. Și acum te-am lăsat să intri în casa mea și ți-am găsit un loc de muncă și un loc de locuit pentru că nu mai am pe nimeni. Fiul meu a dispărut și a fost singura persoană cu care locuiam. M-am apucat să te schimb și nu mai ești aceeași persoană.

Dar nu am pe nimeni și vreau să știu dacă rămâi aici. Am nevoie de un fiu și vreau să știu dacă te pot adopta ”.

Și el a spus da și ea a făcut-o.

Ce este iertarea?

Care este această capacitate umană de iertare? Care este capacitatea umană de demnitate, indiferent de circumstanțele vieții?

După cum arată această poveste, iertarea nu se referă doar la cealaltă. Este cu adevărat pentru frumusețea sufletului tău. Este pentru propria capacitate de a-ți împlini viața.


Iertarea este, în special, capacitatea de a da drumul, de a elibera suferința, durerile, poverile durerilor și trădările din trecut și, în schimb, de a alege misterul iubirii. Iertarea ne mută de la micul simț separat al nostru însuși la o capacitate de a ne reînnoi, a ne lăsa, a trăi în dragoste. Dupa cum Bhagavad Gita spune: „Dacă vrei să vezi curajosul, privește-i pe cei care pot întoarce dragostea pentru ură. Dacă vrei să vezi eroicul, privește-i pe cei care pot ierta. ”

Cu iertare nu suntem dispuși să atacăm sau să dorim rău pe nimeni, inclusiv pe noi înșine. Și fără iertare, viața ar fi insuportabilă. Este greu să ne imaginăm o lume fără iertare, pentru că am fi înlănțuiți cu suferința trecutului și nu trebuie decât să o repetăm ​​mereu. Nu ar exista nicio eliberare.

Nu e usor. „Iubirea și iertarea nu sunt pentru cei slabi”, a scris [misticul indian] Meher Baba. Dar cineva trebuie să se ridice și să spună: „Se oprește la mine. Nu voi transmite copiilor mei această durere ”. Indiferent dacă este în Irlanda sau Israel, cineva trebuie să spună: „Voi accepta trădarea și suferința și o voi purta, dar nu voi riposta. Nu voi transmite acest lucru generației următoare și generațiilor nesfârșite de nepoți. ”

Îmi amintesc o femeie care venea să mă vadă în mijlocul unui divorț teribil. Din păcate, fostul ei soț era un avocat și unul foarte bun, așa că a bătut majoritatea banilor și o mare parte din custodia copiilor lor. Era doar disperată și se lupta în toate aceste moduri pentru a se proteja. În cele din urmă, ea mi-a spus: „Știi, pur și simplu nu voi lăsa moștenirea copiilor mei o moștenire a urii. Nu am sa o fac. Voi găsi o cale prin asta și nu-l voi urî - pe ticălos ”. Umorul ajută, chiar da.

Când cineva te trădează, îl poți urî sau, la un moment dat, poți spune că nu merită. Nu merită să trăiești zi de zi cu ură. Pentru că, pentru un singur lucru, acea persoană care te-a trădat ar putea fi în Hawaii chiar acum, având o vacanță plăcută - iar tu îi urăști aici! Cine suferă atunci?

După cum scrie Elie Wiesel, laureatul Nobel, „Suferința nu conferă nici privilegii, nici drepturi. Totul depinde de modul în care îl folosiți. Dacă îl folosești pentru a crește angoasa pe tine sau pe ceilalți, te degradezi, chiar trădând-o. Cu toate acestea, va veni ziua când vom înțelege că suferința poate ridica și ființele umane. Dumnezeu să ne ajute să ne purtăm bine suferința ”.

Nu rapid sau sentimental

Iată deci un pic despre arhitectura iertării. În primul rând, iertarea nu înseamnă că acceptăm ceea ce s-a întâmplat în trecut. Nu este iertare și uitare. De fapt, iertarea ar putea include, de asemenea, destul de înțeles hotărârea de a te proteja și de a nu mai lăsa acest lucru să se întâmple.

Iertarea nu înseamnă că trebuie să vorbești sau să te raportezi la o persoană care te-a trădat, în mod necesar. Nu este vorba despre ei. Nu le acceptă comportamentul - poate susține justiția și poate spune „nu mai mult”.


Iar iertarea nu este sentimentală sau rapidă. Nu poți să îmbraci lucrurile și să zâmbești și să spui „iert”. Este un proces profund al inimii. Și în acest proces, trebuie să onorezi trădarea de tine sau a altora - durerea, furia, rănirea, frica. Poate dura mult. Uneori, când faci o practică de iertare, îți dai seama că nu vei ierta niciodată acea persoană. Și nu durează niciodată.

Iertarea nu este, de asemenea, pentru nimeni altcineva. Există o poveste despre doi foști prizonieri de război. Unul îi spune celuilalt: „Ți-ai iertat încă răpitorii?” Iar al doilea spune „Nu, niciodată”. Și primul spune apoi „Ei bine, ei încă te au în închisoare, nu-i așa?”

În mod similar, îmi amintesc că am stat cu Dalai Lama și cu câteva călugărițe tibetane care au supraviețuit ani de închisoare și tortură. Am făcut parte dintr-o întâlnire pe care o conduceam cu foști deținuți din toate Statele Unite care folosiseră meditație, practici contemplative, atenție, compasiune și așa mai departe pentru a-și schimba viața.

La noi erau tipi care tocmai fuseseră eliberați după 25 de ani în închisoarea de stat din Texas sau 18 ani în Ohio într-o închisoare de maximă siguranță. Și stăteau cu Dali Lama și cu aceste călugărițe care au fost închise în anii adolescenței pentru că își rosteau rugăciunile cu voce tare.

Maicile au fost întrebat: „Ți-a fost vreodată frică?” Și ei au răspuns: „Da, ne era groaznic de teamă. Și de ceea ce ne era teamă era că vom ajunge să ne urâm gardienii - că ne vom pierde compasiunea. Acesta este lucrul de care ne temeam cel mai mult ”.

Și au stat acolo, aceste tinere călugărițe dulci și îmi aduc aminte de acest tip care fusese în închisoare de 18 ani în Ohio spunând: „Am văzut niște oameni curajoși în ziua mea și nu am văzut nimic ca tine tânăr doamnelor. "

Principiile iertării

Unul dintre lucrurile interesante despre iertare este că îl găsești în toate tradițiile diferite. Există practici indigene africane de iertare. Există, desigur, învățăturile creștine de a întoarce cealaltă obrază și învățăturile lui Iisus despre iertare. Există mila lui Allah în Islam.

Ceea ce este unic la adresa budismului - pentru că budismul este mai mult o știință a minții decât o religie, deși funcționează ca o religie pentru unii oameni - este că oferă practici la instruire. Nu spune doar „întoarceți celălalt obraz” sau „amintiți-vă de mila lui Allah”, ci oferă o mie de antrenamente diferite: antrenamente în atenție, în compasiune, în iertare, în bunătate, în compasiune pentru cei care sunt diferiți de tu și așa mai departe.

În acest fel, psihologia budistă arată o înțelegere antică a „neuroplasticității”, ideea că neurosistemul nostru se schimbă mereu, chiar până la sfârșitul vieții. Atât de multe studii moderne de neuroștiințe pe care cercetătorii precum Richard Davidson le fac, folosind mașini fMRI și altele asemenea, validează această idee de neuroplasticitate. Într-adevăr, în budism, învățătura în trei cuvinte este: „Nu întotdeauna așa”. Lucrurile se schimbă mereu.

Buddha a fost un creator de liste: Calea în opt ori, cei șapte factori ai iluminării, cele patru adevăruri Nobel. În mod similar, iată 12 principii legate de procesul iertării.


Unul: Înțelegeți ce este iertarea și ce nu este. Așa cum am menționat mai devreme, nu este tolerant, nu este o documentare, nu este pentru cealaltă persoană, nu este sentimental.

Doi: Simțiți suferința din voi înșivă, de a vă menține în continuare această lipsă de iertare pentru voi sau pentru altul. Începeți să simțiți că nu este plin de compasiune; că ai această suferință grozavă care nu este în interesul tău. Deci simți de fapt greutatea de a nu ierta.

Trei: Reflectați asupra beneficiilor unei inimi iubitoare. [Textele budiste spun]: Visele tale devin mai dulci, te trezești mai ușor, bărbații și femeile te vor iubi, îngerii și diavolii te vor iubi. Dacă pierdeți lucrurile, acestea vor fi returnate. Oamenii te vor întâmpina peste tot când ești iertător și iubitor. Gândurile tale devin plăcute. Animalele vor simți acest lucru și te vor iubi. Elefanții se vor pleca pe măsură ce treceți - încercați la grădina zoologică!

Patru: Descoperă că nu este necesar să fii loial suferinței tale. Acesta este unul mare. Suntem atât de loiali suferinței noastre, concentrându-ne asupra traumei și trădării „ceea ce mi s-a întâmplat”. OK, sa întâmplat. A fost oribil. Dar asta te definește? „Trăiește în bucurie” spune Buddha. Uită-te la Dali Lama, care suportă greutatea opresiunii în Tibet și pierderea culturii sale, și totuși este și o persoană foarte fericită și veselă. El spune: „Au luat atât de mult. Au distrus temple, ne-au ars textele, ne-au dezbrăcat călugării și călugărițele, ne-au limitat cultura și au distrus-o în atât de multe feluri. De ce ar trebui să îi las și pe ei să-mi ia bucuria și liniștea sufletească? '

Cinci: Înțelegeți că iertarea este un proces. Există o poveste despre un bărbat care a scris către IRS: „Nu am putut dormi știind că mi-am înșelat impozitele. Întrucât nu am reușit să-mi dezvălui complet câștigurile anul trecut la întoarcere, am inclus un cec bancar de 2.000 de dolari. Dacă tot nu pot dormi, voi trimite restul. " Este un antrenament, este un proces, strat cu strat - așa funcționează corpul și psihicul.

Șase: stabiliți-vă intenția. Există o învățătură complexă și profundă în psihologia budistă despre puterea intenției atât pe termen scurt, cât și pe termen lung. Când vă stabiliți intenția, aceasta vă setează busola inimii și a psihicului. Având această intenție, faci obstacolele să devină depășibile pentru că știi unde te duci. indiferent dacă este vorba de afaceri, de o relație, de o relație de dragoste, de o activitate creativă sau de munca inimii. Stabilirea intenției dvs. este cu adevărat importantă și puternică.

Șapte: Învață formele interioare și exterioare ale iertării. Există practici de meditație pentru formele interioare, dar pentru formele exterioare există, de asemenea, anumite tipuri de confesiuni și reparări.

Opt: începe cel mai simplu mod, cu orice îți deschide inima. Poate că este câinele tău și poate că este Dali Lama și poate că copilul tău este lucrul sau persoana pe care o iubești cel mai mult și pe care o poți ierta. Apoi aduci pe cineva care este puțin mai greu de iertat. Doar atunci când inima este complet deschisă îți asumi ceva dificil.

Nouă: fii dispus să te întristezi. Și durerea, așa cum a spus Elizabeth Kubler-Ross, constă în negocieri, pierderi, frică și furie. Trebuie să fiți dispus să parcurgeți acest proces într-un mod onorabil, așa cum sunt sigur că a făcut Nelson Mandela. Într-adevăr, el a descris cum [înainte să-și poată ierta răpitorii] era indignat, supărat și rănit și toate lucrurile pe care le-ar simți oricine. Așadar, fiți dispuși să vă întristați și apoi să vă dați drumul.

Zece: Iertarea include toate dimensiunile vieții noastre. Iertarea este lucrarea corpului. Este opera emoțiilor. Este lucrarea minții. Și este o muncă interpersonală realizată prin relațiile noastre.

Unsprezece: Iertarea implică o schimbare de identitate. Există în noi o nesfârșită capacitate de iubire și libertate, care este neatinsă de ceea ce ți se întâmplă. A reveni la această natură adevărată este opera iertării.

Doisprezece: Iertarea implică perspectivă. Suntem în această dramă din viață care este mult mai mare decât „micile noastre povești.” Când putem deschide această perspectivă, vedem că nu este doar răul tău, ci răul umanității. Toți cei care iubesc sunt răniți într-un fel. Toți cei care intră pe piață sunt trădați. Pierderea nu este doar durerea ta, ci durerea de a fi în viață. Atunci te simți conectat la toată lumea în această vastitate.


Voi încheia cu această scurtă poveste despre Maha Ghosananda care a fost Gandhi din Cambodgia - un prieten foarte drag al meu și un bun prieten al lui Dalai Lama. A condus marșuri de pace prin Cambodgia, prin câmpurile minate, timp de 15 ani. El îi ducea pe oameni înapoi în satele lor care voiau să se întoarcă, scandând bunătatea iubitoare și iertarea pe tot parcursul drumului. Prin junglă oamenii trăgeau asupra lor. Ar avea sute de oameni în spate și ar fi bătut un tambur sau ar fi sunat un clopot și ar cânta cântecul bunătății iubitoare. El a spus că, dacă putem cânta bunătatea iubitoare la 100 de mile înapoi în satul tău, vei fi în siguranță. A făcut-o iar și iar.

Am lucrat cu el în lagărul de refugiați al ONU la granița Cambodgiei în primii ani ai genocidului. Aceste tabere aveau 50.000 de oameni într-o oreză oribilă, fierbinte și uscată, înconjurată de sârmă ghimpată, și tabăra avea cel mai mult Khmer Roșu în subteran.

Ghosananda a întrebat dacă putem construi un templu budist în piața centrală, doar o simplă cameră de bambus și o platformă. ONU a spus OK. Așa că am adunat materiale împreună, am construit acest templu și apoi am invitat pe toți să vină. Subteranul Khmerilor Roșii a spus: „Dacă cineva se duce la acest templu, când ne întoarcem în Cambodgia” - care se afla la doar 10 mile înapoi peste graniță - „când ieșim de aici, vei fi împușcat”.

Deci nu știam dacă va veni cineva. Am ocolit tabăra și am sunat în acea dimineață, la fel cum ați sunat clopotul templului, iar 25.000 de oameni s-au adunat și au umplut piața. Și Maha Ghosananda s-a ridicat pe această mică platformă - majoritatea călugărilor au fost uciși, 19 din cei 20 de oameni din familia sa au fost uciși, 95% dintre călugării din țară au fost executați, toți intelectualii au fost uciși. S-a ridicat și a privit spre această mare de oameni. Nu mai văzuseră un călugăr de 10 ani. Fețele traumei, șocului și pierderii - ce zici?

El a început să cânte în cambodgiană și în sanscrită acest cânt simplu, care este unul dintre primele versete ale învățăturilor budiste. Se spune: „Ura nu încetează niciodată prin ură, ci numai prin iubire se vindecă”. Și a cântat-o ​​iar și iar: Ura nu încetează niciodată prin ură, ci numai prin dragoste se vindecă. Încet, vocile au început să se ridice și să cânte cu el și, în curând, 25.000 de oameni cântau acest lucru și plângeau pentru că trecuseră 10 ani de când nu auziseră Dharma, Adevărul, Calea.

Și ceea ce am văzut este că el a spus un adevăr care era chiar mai mare decât suferințele lor; chiar mai mari decât durerile lor. Aceasta este legea veche și eternă.