scurta descriere

1 Tradiție orală, 23/2 (2008): Karelia: Un loc de amintiri și utopii Outi Fingerroos Karelia este o zonă vastă locuită.

gratuită

Descriere

Tradiție orală, 23/2 (2008): 235-254

Karelia: A Place of Memories and Utopias Outi Fingerroos

Finlanda a obținut independența în 1917.

Vezi Fingerroos 2007a; Heikkinen 1989: 16; Hämynen 1994: 17-19; și Sallinen-Gimpl 1994: 16-17.

Vezi Fingerroos 2007a; Heikkinen 1989: 16; Hämynen 1994: 17-19; și Sallinen-Gimpl 1994: 16-17.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

Istoricul Jason Lavery a menționat că în anii 1939-45, locul Finlandei între Est și Vest nu a fost niciodată mai vizibil sau periculos; într-adevăr, multe alte țări mici din această poziție și-au pierdut independența în acești ani (2006: 113). Războiul de iarnă din 193940 și așa-numitul război de continuare (1941-44) au fost ambele urmate de pierderea unor zone întinse de teritoriu de frontieră care au fost cedate Uniunii Sovietice în 1944. Zonele cedate (a se vedea Harta 3) includeau caracterul karelian Istm, Ladoga Karelia și Frontiera Karelia, iar în nord zonele Kuolajärvi și Petsamo (Pechenga rusă). După pierdere, un total de 430.000 de evacuați, dintre care 407.000 erau karelieni, au fost relocați în diferite părți ale Finlandei (Lavery 2006: 130; Nevalainen 2001). Harta 3: Zonele finlandeze cedate Rusiei în 1944

Pierderea Kareliei în fața Uniunii Sovietice a marcat sfârșitul a peste o mie de ani de așezare finlandeză în zonă. Relocarea și despăgubirea evacuaților din Karel a pus o povară grea asupra țării. Evenimentele din anii de război au dat naștere și conceptelor de „Karelia pierdută” și „evacuați din Karelian” (exilații din Karelian) (Nevalainen 2001). In acest

articolul mă voi concentra asupra zonelor pierdute din Karelia, adică Lagoda Karelia și Istm, începând cu 1917.

Trans. „Imaginea Kareliei”.

Termenul „istorie orală” nu a fost tradus în finlandeză literal, deoarece cercetarea în acest domeniu are propriile sale caracteristici speciale în Finlanda. Termenul finlandez muistitietotutkimus, corespunzător conceptului englezesc „istorie orală”, înseamnă „cercetare” (tutkimus) despre „cunoaștere” (tieto) oferită de „amintiri” (muisti) (Fingerroos și Haanpää 2006: 26-27).

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

Sursa mea este Mikkonen 1967, care a fost publicată de un editor specializat în cărți de rugăciune și constă în amintiri și descrieri ale evacuaților din istmul karelian. Trans. „Mikko Reponen, Profetul din Vyborg: Apostolul Anilor de Destin al Finlandei”. 7

Trans. „Am recuperat-o pe Karelia”.

Trans. „Restaurarea Kareliei”.

Amintiri și locuri Conținutul sursei scrise este independent de nevoia și ipotezele cercetătorului; este un text stabil, pe care nu îl putem interpreta decât. (Portelli 2002: 70).

Vezi Fingerroos 2004: 387; cf. Nora 1996: 6-7; și Nora 1998: 636.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

Scopul Norei era să (re) interpreteze critic trecutul francez. În studiile culturale finlandeze, această dimensiune a conceptului de loc al memoriei nu a fost luată în considerare. În propria mea utilizare, locurile de memorie sunt construcții bazate pe tradițiile istoriei orale. Un loc al memoriei este în primul rând o construcție produsă în reminiscențe. Prin urmare, mă interesează ce semnificații sunt atașate unui loc de către oamenii care îl amintesc, nu ce fel de manifestare a memoriei colective este un loc de memorie în sine.

Trei viziuni utopice ale unui loc numit Karelia 1. Mikko Reponen: Înapoi la Karelia în șaptezeci de ani Era la sfârșitul verii 1936. Era pace în țară și oamenii nu credeau că se apropie războaie pe scară largă. Adevărat, au existat unele lupte în Spania, dar oamenii credeau că și ei se vor calma treptat.

OUTI FINGERROOS În Vyborg, care era la acea vreme al doilea oraș ca mărime din Finlanda, oamenii se adunaseră pentru o slujbă duminicală în catedrală. Rev. Bertel Törmävaara se afla pe amvon citind lecția. Apoi s-a întâmplat: un bărbat scund și bărbos s-a ridicat de pe strană, s-a îndreptat spre culoar și a strigat acolo cu o voce fermă și profetică: „Distrugerea Vyborg este aproape. În trei ani, acest templu va fi demolat și trupele străine vor merge pe străzile orașului. ” Inevitabil, acest incident a provocat o mare agitație. Câteva persoane l-au apucat rapid de bărbat și a fost scos în grabă. Mai târziu a fost acuzat că a tulburat pacea bisericii, deși predicatorul a pledat pentru eliberarea sa. Știrile despre această predicție îngrozitoare au fost diseminate rapid în întreaga țară și, în curând, numele străinului profet, un pescar numit Mikko Reponen, a fost cunoscut de toată lumea. (Fingerroos și colab. 1999: 7; Mikkonen 1967: 36) .10

Aceasta și toate traducerile următoare din surse au fost făcute de autorul prezent.

Vyborg este un oraș din regiunea Leningrad din Rusia, situat în istmul Karelian, la 130 km. la nord-vest de St. Petersburg și 38 km. la sud de granița Rusiei cu Finlanda. 12

Johannes (Sovetski rus) este o municipalitate lângă Vyborg.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

Acest exemplu ilustrează natura mesajului lui Reponen: predicile și scrisorile sale includeau frecvent o profeție despre întoarcerea în Karelia după perioada de evacuare. Ziarele și memoriile din Karelian abundă cu descrieri și amintiri ale prezicerilor lui Reponen: „Vom recupera Karelia înapoi la final, dar nu mi s-a spus timpul. De data aceasta, va fi oferit ca un cadou, nu prin război. Și a spus că Rusia ne va fi prietenă, deși este un dușman ”(Mikkonen 1967: 30). Pentru mulți exilați karelieni care au crezut în Dumnezeu, Mikko Reponen a fost un om care a rostit cuvântul lui Dumnezeu și a reprezentat o luptă religioasă serioasă și care a oferit speranță cu cuvintele sale în vremuri de primejdie. Declarația utopică a lui Reponen a inclus, de asemenea, o credință puternică în propria sa întoarcere. În predicile sale, el descrie de mai multe ori cum va fi înmormântat în Vyborg: „Mikko va mai merge pe străzile din Vyborg”. Cu toate acestea, Reponen a contractat consumul la sfârșitul anului 1948, iar starea sa a scăzut rapid. În consecință, întoarcerea sa în Karelia nu s-a concretizat niciodată. A murit la sanatoriul Härmä la 22 octombrie 1951 și a fost înmormântat la Ylihärmä (Mikkonen 1967: 26-29, 37, 63).

2. Sirkka Pöysti: I Got Karelia Back Este începutul lunii iulie 1993. O mașină oprește în centrul unui sat, în curtea unei case care aparținea unor rude. Casa arată la fel ca întotdeauna; grânarul și o parte a vitelei sunt încă acolo. Lacul Alasjärvi, senin și frumos cu malul său familiar, se deschide în fața ochilor mei. Numele satului este Kuyansuo. Merg câțiva pași și văd de cealaltă parte a câmpului, sus pe deal, locul meu de naștere, casa mea. Trec prin poarta către câmp și mă așez pe o bancă. Un strigăt tremurat scapă din adâncul sufletului meu, cincizeci de ani de durere și dor. (Pöysti 2003: 4).

Acesta este începutul unei cărți numită Sain Karjalan takaisin, sau I Got Karelia Back, care a fost scrisă de un emigrant pensionar pe nume Sirkka Pöysti din Helsinki, care și-a realizat visul și a construit o căsuță de vară în Hiitola în 1995. Hiitola este un mic oraș situat la jumătatea drumului de-a lungul coastei de vest a lacului Ladoga din Karelia. Pöysti a achiziționat acolo 15 acri de pământ străin. Procesul a început cu trimiterea unei anchete despre un sit către consiliul satului Hiitola și a continuat cu scrierea unei cereri oficiale în iunie 1994. Un minister guvernamental al Republicii Karelia din Petrozavodsk a gestionat cererea de amplasament și a acordat o licență de construire care a fost încheiat un contract de închiriere pe o perioadă de 50 de ani în martie 1995. Iată descrierea ei (9-10): Am ales ca locație a terenului dealul meu de origine și cel mai înalt loc de pe cealaltă parte a pelerinei. Are o vedere panoramică asupra părții mai înguste a lacului. Câmpul de pe mal este potrivit pentru a lua sol de grădină. De asemenea, am fost convins că acest site pentru o casă mă aștepta de cincizeci de ani.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

proces continuu, care este în curs de desfășurare în rândul populației ruse din Karelia. Pöysti descrie aceeași problemă în propria sa narațiune a experienței: Din păcate, există mulți karelieni care au fost cuprinși de vechile animozități. Fricile, amărăciunea și suspiciunea care derivă din trecut corodează mintea unora. Este dificil pentru oamenii care au fost transferați în Karelia să înțeleagă că generația actuală s-a născut acolo. Dar ei [generația prezentă] nu știu aproape nimic despre trecut. Bătrânii care au venit după plecarea finlandezilor au amintiri nostalgice ale unei frumoase și îngrijite Karelia care a căzut treptat în decădere. Experiențele și durerile lor sunt aceleași cu cele ale finlandezilor care doresc să-și ducă copiii și nepoții să-și caute rădăcinile în regiunea lor natală pierdută. (55).

În sens analitic, cel mai interesant aspect al cărții sale este modul în care sunt localizate conceptele de loc, utopie și loc de memorie. Karelia lui Sirkka Pöysti este situată într-un Hiitola al amintirilor, într-un loc în care încă se află o casă veche și într-un peisaj care a fost gravat permanent în mintea lui Pöysti. Acest site continuă să o atragă, iar întoarcerea ei este ca un pelerinaj, pe care sufletul ei caută liniște: vechea bucătărie și dormitorul sunt la fel ca înainte. În acel mic dormitor am văzut prima dată lumina zilei. Tatăl meu mi-a spus că a fost atât de puțină zăpadă în ianuarie a anului în care m-am născut, încât a trebuit să meargă să-și ia moașa cu o trăsură de cai. Peisajul izbitor și încântător al lacului care se deschide de la fereastra dormitorului mic a fost gravat în inima mea permanent când eram copil. A devenit peisajul sufletului meu care nu m-a lăsat în pace. Mă atrage constant și îmi cere să mă întorc într-un fel de pelerinaj în căutarea păcii sufletului meu. (9, accent adăugat).

OUTI FINGERROOS casa se ridică cu mândrie pe deal, ca și cum ar fi un semn al reconstrucției Kareliei și al noii florescențe. (11, accent adăugat).

3. Veikko Saksi și ProKarelia: Restabilirea Kareliei cu revenirea Kareliei - Planul de reformă kareliană, ProKarelia dorește să atragă atenția serioasă a politicienilor, funcționarilor publici, mass-media și publicului larg asupra aspectului problemei kareliene care rămâne deschisă, adică întoarcerea pașnică a teritoriilor cedate în Finlanda prin negocieri (Reenpää 2001).

După Războiul de Continuare, cei mai activi evacuați din Karelian și unii lideri finlandezi au sperat că va fi posibil să se întoarcă în zonele cedate. Au fost făcute deschideri liderilor sovietici, iar întrebarea a fost ridicată și la Conferința de pace de la Paris din 1946. Cu toate acestea, noua frontieră a rămas neschimbată și, pe parcursul anilor 1950 și 1960, problema Kareliei a fost un subiect neoficial de discuție la întâlnirile dintre Președintele Urho Kekkonen al Finlandei și liderii sovietici. În perioada stagnării sovietice sub Brejnev, întreaga întrebare a fost îngropată. În anii 1990, Karelia a revenit la titlurile ziarelor și la dezbaterile publice din Finlanda, dar liderii Finlandei și ai Rusiei au afirmat în repetate rânduri că nu există litigii la frontieră sau revendicări teritoriale restante între cele două țări (Nevalainen 2001). În Finlanda nu s-au înregistrat progrese la nivel guvernamental în ceea ce privește posibila revenire a Kareliei, dar discuția publică cu privire la această problemă este în prezent foarte animată. Dezbaterea pe această temă a început în Finlanda la sfârșitul anilor '90. Rădăcinile mișcării ProKarelia pot fi găsite acolo.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

Figura: Sigla mișcării ProKarelia

Cartea este formată din șase capitole. Capitolele despre „Fundalul restaurării” și „Consecințele totalitarismului” oferă fundal, explorând, de exemplu, termenii și documentele păcii și descriind totalitarismul practicat de Uniunea Sovietică. Finlanda 13 14

Trans. „Restaurarea Kareliei”.

Cazul cache-ului de arme a fost o operațiune militară secretă după Războiul de Continuare, prin care o cantitate mare de echipament al armatei finlandeze a fost ascunsă în jurul țării. Vezi mai departe Nevakivi 1999: 22324.

Când această definiție, care are o vechime de peste 80 de ani, este comparată cu esența cărții Karjalan palautus de Veikko Saksi, o asemănare remarcabilă poate fi detectată în retorică. Mesajul dat cititorului este cristalizat în problema intereselor Kareliei: Finlanda poate oferi Kareliei beneficii economice și educaționale. De fapt, viziunea lui Saksi și ProKarelia merge chiar mai departe, deoarece, potrivit lui Saksi, Finlanda are temeiuri morale și etice pentru a cere o reevaluare a termenilor de pace din cel de-al doilea război mondial. Acest proces ar trebui implementat în

Trans. „Întrebarea kareliană 1917-1920: o trecere în revistă a naturii politice a întrebării kareliene”.

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

faze, astfel încât să descarce „povara greutății istorice” prin restaurarea teritoriilor și prin plata unei varietăți de cheltuieli. Punctul de plecare pentru acest design pentru restaurarea Karelia combină atât scopuri morale și etice, cât și interese pur economice. Este extrem de important ca Finlanda și Rusia să analizeze împreună povara istoric profundă dintre țări. Demontarea tensiunilor morale și etice va avea loc prin restabilirea teritoriilor luate în mod greșit și prin acordul asupra plăților pentru acoperirea despărțirii și a cheltuielilor Finlandei. (152).

Saski continuă: în termeni economici, putem numi aceasta viziunea noastră, deoarece are un efect de mare amploare: bună vecinătate și prietenie între Finlanda și Rusia. Aceste acțiuni sunt descrise cel mai bine ca o perioadă pe termen lung de acțiuni pe etape. Viziunea ar trebui să fie pusă în aplicare pe baza unei strategii de negocieri pașnice, pentru care punctul de plecare este o situație de câștig-câștig. Această tactică include diseminarea pe scară largă a informațiilor despre problemă. Este important pentru Finlanda ca deciziile judecătorești cu privire la criminalii de război și cache-ul armelor să fie anulate în prealabil. (152-53).

Discuția despre restaurarea Karelia arată că există o chemare în Finlanda pentru retorică naționalistă despre Karelia. De fapt, viziunea lui Veikko Saksi și ProKarelia poate fi ușor definită ca naționalism politic, deoarece acestea depind de atotputernicia Finlandei: „Va aduce vigoare și prosperitate în partea de est a Finlandei și în nord-vestul Rusiei. Acest proces va ajuta la evitarea unei catastrofe umanitare în Karelia ”(ProKarelia 2007). Această retorică utopică a iritat o mulțime de oameni din Finlanda. În mod tipic, la 28 mai 2005, ziarul finlandez Karjala a scris despre modul în care oficiul poștal finlandez a respins o idee a lui Heikki M. Uusilehto de a avea o serie de ștampile făcute pentru uz propriu, cu o imagine a frontierei finlandeză-rusă dinainte de război definită în Tratatul de pace de la Tartu (1920). Oficiul poștal finlandez a susținut în respingerea sa că o hartă nu este un motiv adecvat pentru o ștampilă, deoarece reglementările interzic emblemele naționale și sociale.

Karelia ca loc de memorie și utopie Omul de știință social finlandez Mikko Lahtinen scrie că, deoarece prezentul este caracterizat de interdependență globală și inegalitate, utopiile sunt foarte diferite de ceea ce erau în urmă cu peste o sută de ani. Viața nu este gratuită, sigură, egală sau de auto-derivare pentru oameni. Poate că această situație cumplită din secolul al XXI-lea va produce și utopii de speranță într-o zi - sau cel puțin retorică despre ceea ce lipsește. S-ar putea să fie nevoie să existe crize din ce în ce mai grave și să „învețe calea grea” înainte ca acest lucru să se întâmple. Cu toate acestea, crizele nu ar trebui să fie atât de severe încât oamenii să-și piardă cu totul speranța. Iluziile pozitive despre viitor vor rămâne simple utopii abstracte dacă alternativele prezentate în ele nu includ teoretic

KARELIA: UN LOC DE AMINTIRI ȘI UTOPIAS

și să aud cum merg lucrurile. Amintirile personale ale satului natal au fost reaprinse pe măsură ce amintirile au fost împărtășite. Podul ajunge și în viitor. În festival, încercăm, de asemenea, să vedem ce ne așteaptă.

Sunt optimist că secolul XXI va oferi un context la fel de fructuos pentru utopii ca și anii de după al doilea război mondial sau ruptura socială din secolul al XIX-lea. Amintirea Kareliei pierdute și speranța restaurării acesteia sunt idei utopice vii, actuale. Utopiile exilaților karelieni sunt construcții asemănătoare memoriei: nu sunt neapărat adevărate ca fapte, dar sunt semnificative pentru oamenii care le amintesc. Geograful finlandez Anssi Paasi16 a scris că, pe de o parte, utopiile exilaților sunt multidimensionale, evocatoare și ideale și, prin urmare, pot avea doar o legătură superficială cu realitatea Kareliei pierdute. Pe de altă parte, utopiile devin deosebit de încărcate în ceea ce privește locurile, care sunt investite cu speranțe și vise de către cei care le amintesc. În consecință, utopiile atașate locului de exilații karelieni sunt diferite de visele ideologice ale karelianiștilor; sunt personale, experimentate, intime și familiare. În ele, o utopie abstractă a fost transformată într-o utopie concretă. Universitatea din Jyväskylä

Referințe Agamben 1993

Giorgio Agamben. Comunitatea care vine. Trans. de Michael Hardt. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Pertti J. Anttonen. Tradiția prin modernitate: bursa postmodernismului și statul național în folclor. Helsinki: Societatea de literatură finlandeză.

Ernst Bloch. Principiul descoperirii. Frankfurt pe Main: Suhrkamp Verlag.