Moartea este inevitabilă, dar ceea ce ne arată moartea despre comportamentele sociale ale celor vii nu este.

dovedesc

Și cercetările recente ale Universității din Cincinnati care examinează practicile antice de dol din regiunea Apuliei Centrale din Italia preromană ajută la luminarea mobilității economice și sociale, a serviciului militar și chiar a consumului de obiceiuri într-o cultură care nu a lăsat nicio istorie scrisă.

De exemplu, concentrându-se pe logistica înmormântărilor, tratarea cadavrelor decedate și a conținutului de morminte datând din 525-200 î.Hr., Bice Peruzzi, doctorand UC Classics, a găsit un indiciu al unei puternice stratificări sociale și ierarhie. Ea a găsit, de asemenea, indicii ale comunității serviciului militar, deoarece mormintele bărbaților din epocă conțineau în mod obișnuit armament metalic aflat peste sau lângă rămășițele scheletice.

Un alt exemplu: în a doua jumătate a secolului al IV-lea, o creștere impresionantă a numărului de morminte pe o perioadă de 50 de ani indică grupuri sociale mai noi care au acces la înmormântări ceremoniale care includeau utilizarea spațiului de către cei vii pentru o scurtă perioadă de dans. și banchet.

„După ce am parcurs volume de materiale colectate, mi-am dat seama că se pot spune mult mai multe despre ceea ce se întâmplă în dezvoltarea acestei culturi particulare”, spune Peruzzi. „În ciuda faptului că nu am avut istorie scrisă, am reușit să disting trei perioade diferite și apoi să le conectez la istoria mediteraneană mai mare pentru a vedea cum s-a schimbat societatea lor”.

Ea tocmai și-a prezentat concluziile despre aceste practici funerare în contextul lor istoric mai larg la reuniunea anuală a Institutului Arheologic din America/Societatea pentru Studii Clasice din San Francisco din 2016.

Vin, femei și război

Deoarece a existat deja o influență greacă majoră asupra acestei regiuni, Download nu a fost surprins să găsească vase și artefacte grecești valoroase printre conținutul mormântului Apulian din perioada I (525-350). Imaginile foarte detaliate de pe aceste vaze s-au concentrat adesea pe femeile angajate în activități de zi cu zi, precum curte, procesiuni și ofrande de vin, care au deschis întrebări interesante despre rolul femeilor în acele comunități.

Alte conținuturi de morminte au variat de la cupe de vin și seturi de sărbătoare la armament metalic printre mormintele masculine. Și, potrivit lui Peruzzi, obiectele au fost alese intenționat și intenționat plasate în timpul ritualurilor funerare pentru a proiecta un mesaj personal despre rolul decedatului în comunitate.

Peruzzi a găsit, de asemenea, dovezi remarcabile privind refolosirea mormântului. Într-un mod curios și calculat, mai multe volume fuseseră redeschise, arătând oase și artefacte mai vechi împinse în lateral pentru a face loc unui corp mai nou și a conținutului acestuia, creând posibil o legătură între înmormântarea prezentă și memoria trecutului.

„Grija în afișarea artefactelor din aceste morminte este izbitoare, mai ales având în vedere că obiectele ar fi putut fi vizibile doar în perioada scurtă când mormântul a fost deschis”, spune Peruzzi. „Acest lucru dă impresia că în perioada 1 mormântul a fost conceput nu numai ca locul final de odihnă al decedatului, ci aproape ca pe scena pentru dans și spectacol de înmormântare”.

O lume în lărgire

De-a lungul perioadei 2 (350-300), Peruzzi a constatat că tendințele generale în ceremonia de înmormântare au continuat să se concentreze în jurul temelor de banchet, război și femei. Dar creșterea numărului de morminte până în acest moment a indicat cu tărie că grupurile sociale mai noi obțineau acces la această înmormântare de tip banchet.

Dar la fel ca în societatea modernă, elita a dat acum semne de rupere de tendințele anterioare pentru a se distinge de populația generală. Obiectele din interiorul mormintelor lor includeau acum multe vaze noi și mari cu figuri roșii apuliene, cu iconografie generică și modele repetitive.

„În această perioadă găsim și ansambluri ocazionale care conțin vaze foarte mari, cu iconografii sofisticate care înfățișează tragedii grecești”, spune Peruzzi. „Savanții atribuie această schimbare de gust influenței grecești, în special fascinația pentru victoriile militare ale lui Alexandru cel Mare.

„Noua creștere a unor locuri de înmormântare specifice în detrimentul altora, în plus față de zidurile nou construite care înconjoară comunitățile indică, de asemenea, o mișcare generală spre urbanizare în perioada 2.”

Noi cartiere

Acum intrând într-o eră de mare transformare, Perioada 3 (300-200) a început să treacă de la un număr mare de morminte individuale la morminte mai mari de cameră - care conțin adesea familii întregi - cu un nou accent pe arhitectura funerară elaborată din jurul mormintelor.

Și în ceea ce privește petrecerea mormântului, nu atât. Iconografia frumuseții feminine, fericirea în viața de apoi și evlavia față de morți, care se găseau anterior pe desenele de vaze, s-au schimbat.

În schimb, bunurile funerare conțineau acum ceramică fără fund și nedecorată, fiind create pur și simplu pentru a simboliza vechea sărbătoare comunală. Și armamentul metalic a fost înlocuit acum cu un număr mic de fibule, agrafe de păr și alte ornamente personale.

Cu noi ziduri de apărare care înconjoară acum comunități mai mari și se dezvoltă sisteme guvernamentale mai sofisticate, Peruzzi a descoperit că noua clasă de elite se îndepărtează de la ceremonii de înmormântare elaborate la utilizarea unor arene diferite pentru a-și negocia statutul.

„Uitându-mă la artefacte în contextul lor arheologic și social, am fost în măsură să ilustrez schimbări niciodată recunoscute până acum”, spune Peruzzi. „De la apariția de noi grupuri sociale la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. până la urbanizarea și separarea treptată a grupurilor„ etnice ”în secolul al III-lea î.Hr., evoluția practicilor funerare poate fi folosită cu succes pentru a evidenția transformările majore în organizarea socială comunităților din Apulia Centrală. "

Resurse și asistență pentru proiect

Pentru acest proiect și disertație, Peruzzi a folosit rapoarte de excavare publicate, monografii arheologice, cataloage de expoziții, jurnale academice și buletine. De asemenea, bibliotecile și muzeele din Taranto, Egnaza, Gioia del Colle, Matera și Polenza, Ruvo, Rutigliano, Gravina, Bitonto și Ginosa, precum și Universitatea din Foggia și Universitatea din Bari din Italia și Universitatea din Cincinnati.

Sprijinul pentru cercetarea disertației a venit de la Louise Semple Taft Fellowship, Cedric Boulter Memorial Felllowship și URC Graduate Student Research Fellowship. Această lucrare a fost posibilă, de asemenea, datorită Centrului Universității de Stat Grand Valley pentru grantul de diseminare a excelenței științifice și creative.