Rosemary Hill

hill

Prietenul meu Katy era grasă: nu obeză din punct de vedere medical, dar ceea ce mamele noastre ar fi numit „plăcut plinute”, cu un ochi și o remarcă în sensul că „bărbaților le place ceva de care să se pună mâna”. grăsime, așa că a luat o dietă și a slăbit. Acest lucru i-a dat acces la haine mai la modă, dar i-a schimbat și relația cu prietenii ei: ei nu mai presupuneau că va fi fericită să facă lucruri plictisitoare, cum ar fi șoferul desemnat. Ea s-a auzit numită mai rar „bătrână bună Katy”. Oamenii care au cunoscut-o de când a devenit slabă tind să o numească Katherine.

Toate animalele fac aprecieri la prima întâlnire. La om, categoriile de bază - dominanță, potențial de împerechere și șansa de a fi mâncat - sunt țesute într-o rețea complicată de factori culturali, morali, religioși și istorici care dau naștere primelor impresii care sunt calibrate fin la mai multe scale și, în consecință, sunt deseori ambivalente . Grăsimea poate semnala veselie, prietenie sau căldură sau poate fi văzută ca slăbiciune, nefericire și stigmat social. Ca metaforă este la fel de ambiguă. Un cap de cap este prost, dar o verificare grasă este binevenită. O șansă grasă este mai mică decât o șansă mică.

Apoi a existat chestiunea curioasă a „celor două corpuri” ale regelui, o teorie specific engleză, care a dictat că monarhul avea atât un corp fizic, cât și un altul care era politico-mistic. O doctrină atât de pragmatică, cât și de o metafizică, a fost concepută pentru a stabiliza atât statul, cât și monarhia. După cum a fost stabilit în domnia Elisabetei I, aceasta a decretat acest lucru

Regele are în el două Corpuri, și anume, un Corp natural și un Corp politic. Corpul său natural (dacă este considerat în sine) este un trup muritor, supus tuturor infirmităților ... Dar corpul său politic este un corp care nu poate fi văzut sau tratat, constând din politici și guvernare și constituit pentru Direcția poporului, și gestionarea sănătății publice, iar acest corp este complet lipsit de copilărie, bătrânețe și alte defecte și imbecilități naturale, la care este supus corpul natural și, pentru această cauză, ceea ce face regele în corpul său politic, nu poate fi dezactivat sau frustrat de nici o dizabilitate din corpul său natural.

Astfel, pentru lumea teocentrică, corpul era în mare parte o problemă, ceva de depășit, transfigurat sau explicat. Nu era în sine un subiect pentru multe cercetări, chiar și la cel mai simplu nivel de cântărire și măsurare. Era o indicație a minții remarcabil de curioase a anticarului John Aubrey că voia să-și afle înălțimea și greutatea. Conturile sale atente despre cântăriri iau notă de ceea ce purta, dacă purta o sabie și ce avea în buzunare. Cu toate acestea, când a ajuns la înălțimea sa, a fost învins. Nu a existat o modalitate ușoară de a face acest lucru și, potrivit biografului său Kate Bennett, Aubrey a fost redus la a spune că ar putea pune o mână între vârful capului și pălăria prietenului său Thomas Hobbes, care era notabil înalt.

Modalitățile prin care așa-numita nouă învățare a secolului al XVII-lea a transformat ancheta asupra condiției umane către corp este subiectul cărții Roy Porter’s in the Age of Reason (2003), un studiu important lipsit în mod inexplicabil din bibliografia lui Forth. Porter discută despre Descartes, care, probabil, a început preocuparea cu grăsimea ca simptom și simbol, folosind ceara pentru a demonstra schimbarea materiei. Dualismul cartezian avea „sufletul rațional” conectat la corp numai prin glanda pineală și așa, așa cum scrie Porter, „într-o singură lovitură de gândire descurajată Descartes dezmoștenise aproape întreaga Creație - totul, adică, cu excepția minții umane - a atributelor vieții, sufletului și scopului. '

În orașul victorian nu existau efluvii care să scape. Tamisa era o canalizare deschisă, mori și fabrici vărsau fum și deșeuri, dintre care unele atârnau în aer, se așezau pe piele și pătrundeau în ochi și nas. În Bleak House, Dickens oferă exemplul esențial al teoriei lui Forth despre ceea ce aparține în interior și ce este în afara corpului. Este „o noapte plină de aburi pentru a transforma abatoarele, meseriile nesănătoase, canalizarea, apa proastă și cimitirele la socoteală” când dl Snagsby și dl Weevle observă ceva ieșit din comun în atmosferă:

„Nu observați”, spune domnul Snagsby, oprindu-se să adulmece și să guste puțin aerul; „Nu observați, domnule Weevle, că sunteți - să nu puneți un punct prea fin - că sunteți mai degrabă gras aici, domnule?

„De ce, mi-am dat seama că există o aromă ciudată în locul de azi-noapte”, se reîntoarce domnul Weevle. „Presupun că este cotlet la Sol’s Arms.”

'Cotlete, crezi? Oh! - Cotlete, nu? ”Domnul Snagsby adulmecă și gustă din nou. ‘Ei bine, domnule, presupun că este. Dar ar trebui să spun că bucătarul lor de la Sol ar fi vrut puțin. Le-a ars, domnule! Și nu cred ’; Domnul Snagsby adulmecă și gustă din nou, apoi scuipă și își șterge gura; „Nu cred - pentru a nu pune un punct prea fin - că erau destul de proaspete, când li s-a arătat grila.”

Ceea ce atârnă în aer este tot ce rămâne din ticăloșul Krook, care a explodat într-un caz de combustie spontană. În momentul în care Dickens scria, teoria conform căreia corpul ar putea arde în acest mod era în mare parte discreditată, deși el și-a apărat utilizarea, iar scena a surprins exact repulsia care ar putea fi cauzată de grăsime pe măsură ce Snagsby adulmecă și gustă viscerele lichefiante. iar cititorul își dă seama cu zorile zoritoare ce se întâmplă.