Sărbători oficiale

1 ianuarie: Anul Nou

turcești

sărbători naționale

23 aprilie: Ziua Suveranității Naționale și a Copilului (aniversarea înființării Marii Adunări Naționale Turce în 1920)

1 mai: Ziua Muncii și a Solidarității (din 2009)

19 mai: Ziua Comemorării și a Tineretului și Sportului Atatürk (sosirea lui Atatürk în Samsun în 1919 și începutul Războiului de Independență)

15 iulie: Ziua Democrației și a Libertății (de la lovitura de stat tentativă din 2016)

30 august: Ziua Victoriei (victorie asupra forțelor invadatoare în 1922)

29 octombrie: Ziua Republicii (aniversarea declarației Republicii Turce în 1923)

Sărbători religioase

Ramadan Bayrami: Festival de trei zile când se mănâncă dulciuri pentru a sărbători sfârșitul postului lunii Ramadanului. Cunoscut și sub numele de „Seker (dulciuri) Bayrami”, deoarece este obișnuit să oferiți bomboane membrilor familiei și prietenilor care vizitează.

Kurban Bayrami: Sărbătoare de patru zile când oile sau vaca sacrificate sunt sacrificate și carnea lor distribuită săracilor.

Datele acestor festivaluri religioase se schimbă în funcție de calendarul islamic și apar astfel cu 10-11 zile (diferența exactă între calendarele gregoriene și lunare este de 10 zile și 21 de ore) mai devreme în fiecare an. În conformitate cu aceasta;

  • Ramazan Bayrami (sau Seker Bayrami) în 2020 este sărbătorit în 24-25-26 mai, în 2021 va fi în 13-14-15 mai.
  • Kurban Bayrami (sărbătoarea sacrificiului) în 2019 se sărbătorește pe 11-12-13-14 august, în 2020 va fi pe 31 iulie - 1-2-3 august, în 2021 va fi pe 20-21-22-23 iulie.

Această sărbătoare religioasă a fost sărbătorită în 31 decembrie 2006 - 1-2-3 ianuarie 2007 și în 20-21-22-23 decembrie 2007. După cum puteți observa, au existat două întâlniri Kurban Bayrami în 2007, nu este o greșeală, dar se întâmplă la fiecare 32 de ani. La fel și cu Ramazan Bayrami, dar s-a întâmplat în 2000 și nu se va mai întâmpla până în 2032.

Festivaluri și sărbători musulmane

Există două mari sărbători în Islam, „Idul-Fitr, care cade în prima zi a Shawwal, a zecea lună a anului islamic, și„ Idul-Adha, care cade în a zecea zi a Thul-Hijjah și coincide cu Yauman-Nahr, „Ziua sacrificiilor” în pelerinajul Hajj.

Eid-ul-Fitr, Ramazan Bayrami sau Seker Bayrami în turcă („Festivalul Spargerii Postului”), are loc de îndată ce luna nouă este văzută la sfârșitul lunii postului, și anume Ramadanul. Prin urmare, este cunoscută și sub numele de sărbătoare Ramadan.

La acest festival, oamenii, după ce au distribuit anterior pomanele numite Sadaqatu'l-Fitr, se adună în vasta adunare din afara orașului în Igdah și, fiind conduși de imam, recită două rak'ahs de rugăciune. După rugăciuni, imamul urcă pe mimbar, sau amvon, și oferă khutbah sau oratie.

Igdah este un loc mare, special rezervat marilor congregații care vor participa la rugăciunea specială Eid dimineața devreme și pot fi un câmp deschis sau o bucată de pământ. Este folosit ca atare numai în zilele de sărbătoare pentru rugăciunile congregaționale, locul potrivit fiind întotdeauna moscheea cu alte ocazii.

În prima zi a lui Shawwal, a zecea lună, vine Ramazan ki'Id, sau sărbătoarea Ramadanului, când fiecare care posteste înainte de a merge la locul de rugăciune (igdah) ar trebui să facă jertfa obișnuită de post (roza ki fitrat), care constă în distribuirea între câteva faqir (slabă) a aproximativ 2,5 kg (5 lb) de grâu sau alte cereale, curmale și fructe. Căci până când un om nu va distribui aceste daruri sau echivalentul în bani, Atotputernicul își va ține postul suspendat între Cer și Pământ.

Rugăciunea Eid nu este rostită doar într-un loc neobișnuit, ci este efectuată și fără azaanul obișnuit (ezan), chemarea la rugăciune. Această practică a omiterii azaanului ar fi fost practicată chiar de Mahomed și se bazează pe acest hadith (hadith):

„Profetul a ieșit în ziua lui Id-ul-Fitr și a oferit rugăciunea înainte de a elibera Khutba.” Ata mi-a spus că în primele zile ale lui Ibn-Az-Zubair, Ibn Abbas îi trimisese un mesaj spunându-i că Adhan pentru rugăciunea „Id nu a fost niciodată pronunțată (în viața apostolului lui Allah) și Khutba a fost rostită după rugăciune.

Jabir bin Abdullah

Festivalul este destinat să fie o ocazie festivă și veselă. Mâncărurile și delicatese speciale sunt pregătite pentru ziua respectivă și sunt distribuite vecinilor și prietenilor. În ciuda importanței sale, este considerat inferior Eid-ul-Adha (Kurban Bayrami) și este cunoscut sub numele de „micul ospăț”.

Eid-ul-Adha, Kurban Bayrami în turcă („Sărbătoarea Sacrificiului”) este marele festival al Islamului. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Baqri-Eid ("Festivalul vacii"), deoarece caracteristica sa cea mai importantă este sacrificarea unui animal (vacă, capră, oaie sau altă fiară adecvată) în comemorarea berbecului sacrificat de Avraam în locul lui fiule. Pe vremea lui Mahomed, o cămilă era de obicei animalul sacrificat. Comanda de a efectua sacrificii este dată în Sura 22.36 și, deși nu este fixată o zi specifică în Coran, sacrificarea animalelor a fost deja practicată în ultima zi a pelerinajului de către arabii pre-islamici și instituția a fost păstrată în mod corespunzător. O rugăciune specială, similară rugăciunii Eid-ul-Fitr, este oferită și în această zi înainte ca animalele să fie sacrificate.

Povestit Al-Bara: L-am auzit pe profet rostind un Khutba (hutbe) spunând: „Primul lucru care trebuie făcut în această zi (prima zi a lui 'Id-ul-Adha) este să ne rugăm și, după ce ne-am întors de la rugăciune, sacrifica sacrificiile noastre (în numele lui Allah) și oricine o face, el a acționat în conformitate cu Sunna noastră (tradițiile) "

Sahih al-Bukhari, Vol.2, p.37

Fiecare casă musulmană este obligată să ofere un sacrificiu în această zi. Carnea poate fi consumată de familie, dar ar trebui să se facă și o distribuție generoasă către cei săraci. Deoarece cele două Eids (bayram-uri) sunt ocazii festive, este ilegal să postim în aceste zile. Postul pe Eid-ul-Adha (Kurban Bayrami) ar învinge de fapt întregul obiect al festivalului pentru mâncare este să fie mâncat în această zi cu o inimă veselă în amintirea recompensei lui Dumnezeu și a proviziilor pentru omenire. Umar a spus odată:

Apostolul lui Allah (fie ca pacea să fie cu el) a interzis postul în aceste două zile. În ceea ce îl privește pe Id al-Adha, mănânci carnea animalelor tale de sacrificiu. În ceea ce îl privește pe Id al-Fitr, îți rupi (adică încetezi) postul.

Sunan Abu Dawud, Vol.2, p.663

Numele dat în mod obișnuit sacrificiului Eid, qurbani (kurban), pare să aibă origini similare cu „Corban” evreiesc, adică ceva pus deoparte pentru Dumnezeu (Marcu 7:11) și este probabil derivat din cuvântul evreu. Ambele Eids (bayram) pot dura două sau trei zile, dar ritualurile și rugăciunile prescrise trebuie să fie efectuate în prima zi a fiecărui festival.

Cele trei nopți speciale din anul islamic

Islamul are trei nopți sfinte în fiecare an, cea mai importantă fiind Laylatul-Qadr (Kadir în turcă), „Noaptea puterii”, despre care se crede în mod tradițional că este a 27-a noapte a Ramadanului. Este noaptea în care Coranul ar fi fost coborât în ​​primul cer înainte de a fi revelat lui Mohamed și este și noaptea în care se crede că sunt trimise binecuvântări speciale asupra adevăratilor închinători din cer:

Am dezvăluit într-adevăr acest (Mesaj) în Noaptea Puterii: Și ce îți va explica ce este Noaptea Puterii? Noaptea puterii este mai bună decât o mie de luni. Acolo coboară îngerii și Duhul, cu permisiunea lui Dumnezeu, la fiecare misiune: Pace! . Asta până la creșterea lui Morn!

Sura 97.1-5

Cu toate acestea, a existat multă incertitudine cu privire la noaptea reală din primele zile ale Islamului și se știa doar că este una dintre ultimele zece nopți ale Ramadanului. Se pare că Muhammad a spus:

Descoperisem noaptea din Qadr, dar am fost făcut să uit. Cred că am văzut că interpretam sajdah în dimineața Noaptea de Qadr în noroi și apă. Căutați-l, prin urmare, în ultimele zece zile, în nopțile ciudate.

Muwatta Imam Malik, p. 128

Alte tradiții spun că cade într-una din ultimele șapte nopți ale lunii. Noaptea se mai numește Laylatim - Mubaarakah în Surah 44.3 - „o noapte binecuvântată”. Aceasta este o noapte a anului în care fiecare musulman va căuta să participe la rugăciunea de seară și la rugăciunea obișnuită de tarawih din Ramadan.

A doua mare noapte sfântă a Islamului este Laylatul-Bara'ah (Berat în turcă), „Noaptea Recordului”, care cade în a cincisprezecea noapte de Shabaan, cu o lună înainte de Ramadan. Încă o dată se va depune toate eforturile pentru a participa la moschee.

În această noapte, a spus Mahomed, Dumnezeu înregistrează anual toate acțiunile omenirii pe care trebuie să le îndeplinească în timpul anului și că toți copiii oamenilor, care urmează să se nască și să moară în an, sunt consemnați. Muhammad le-a poruncit adepților săi să stea treaz toată noaptea, să repete o sută de rugăciuni de rikat și să postească a doua zi.

Hughes, Note despre mahomadanism, p.116

Noaptea este, de asemenea, cunoscută sub numele de Shabi-Baraat și se spune că există un copac în cer care aruncă o serie de frunze în această noapte, fiecare conținând numele unei persoane destinate să moară în anul următor. Cu toate acestea, mila lui Allah coboară și în această noapte și păcătoșii care se pocăiesc vor obține iertare în ea. Se pare că există posibilitatea ca semnificația nopții să aibă origini evreiești.

În legenda evreiască lumea a fost creată în ziua de Anul Nou. Nici o semnificație cosmologică nu se acordă primului Muharram, deschiderea oficială a anului musulman. Dar în noaptea a cincisprezecea a lui Sha'ban, Lailat Al-Bara'a (în spatele căruia până acum nu se putea ascunde termenul inexplicabil beria ebraică, „creație”) a păstrat asociații caracteristice unui festival de Anul Nou.

Von Grunebaum, Festivalurile Muhammadanului, p.53

A treia noapte sfântă este Laylatul-Mi'raj (Mirac în turcă), „Noaptea Înălțării”, care comemorează ascensiunea lui Mohamed la cer. Se sărbătorește în mod tradițional în noaptea premergătoare zilei de 27 de Rajab, când moscheile și minaretele sunt aprinse și există o lectură devoțională a relatărilor populare despre Mi'raj. Această noapte, ca și celelalte, este, de asemenea, una în care au loc multe lecturi ale Coranului și o recitare a rugăciunilor.

Aceste trei nopți sunt cele mai importante nopți din credința islamică și sunt respectate universal de către musulmani.

Alte Zile Sfinte Minore din Anul Islamic

Există într-adevăr doar alte două zile din anul musulman care sunt considerate deosebit de importante. Una este a zecea parte a lui Muharram, prima lună a anului islamic. În timpul vieții lui Mahomed, această zi a devenit o zi de post în imitația postului evreiesc din Ashura (Exodul 12: 1-7). Cu toate acestea, această practică a fost abandonată în curând și se spune că Muhammad spune că postul în această zi nu este obligatoriu. După masacrul nepotului lui Muhammad Husain (Hüseyin) și al grupului său de adepți la Karbala în aceeași zi, mulți ani mai târziu, toate primele zece zile ale lui Muharram au devenit un timp de doliu pentru musulmanii șiiți și astăzi ziua în sine este observat atât în ​​islamul sunnit, cât și în cel șiit ca o amintire a tragediei de la Karbala.

Cealaltă zi sfântă este Maulidun-Nabi, ziua de naștere a lui Mahomed, care cade pe 12 din Rabi-ul-Awwal. Această sărbătoare a marii sărbători și a multor practici specifice de origine neislamică este deseori privită de musulmanii mai ortodocși și a durat ceva timp pentru a fi observată pe scară largă. Sărbătoarea nașterii profetului (Milad, Maulud în Maghrib) este sărbătorită în întreaga lume musulmană pe data de 10 a rabinului I; se pare că datează abia din secolul al X-lea și a devenit oficială abia în secolul al XII-lea.

Unul dintre strămoșii intelectuali ai wahhabismului, Ibn Taimiyya (d.1328), într-o fatwa (aviz juridic) condamnă cu fermitate introducerea unor noi festivaluri precum cel celebrat „în una dintre nopțile Primului Rabi, presupus a fi noaptea a nașterii profetului ". Participarea femeilor a fost criticată cu o deosebită vigoare de contemporanul său, Ibn al-Hajj (d.1336), și încă ofensează ocazional celor mai stricți și ortodocși.

Von Grunebaum, Festivalurile Muhammadanului, p.76

Mulți musulmani recunosc în mod deschis că practica observării zilei de naștere a lui Mahomed este o inovație în Islam, ceva invariabil respins de elementele conservatoare, dar o scuză ca o inovație „lăudabilă”, o bid'atun-hasana. De asemenea, a devenit obișnuit să se organizeze în această zi sărbători care cinstesc diverși „sfinți” în Islam, un obicei considerat și mai condamnabil de către musulmanii ortodocși. Se pare că festivalul creștin de Crăciun a dat naștere acestui echivalent în Islam. În mod ironic, nu se cunoaște nici data reală la care s-a născut Isus, nici ziua de naștere a lui Mahomed, iar datele înregistrate sunt pur speculative. Chiar și lumea musulmană nu este pe deplin unanimă în determinarea datei lui Maulidun-Nabi, dar acum este în general considerată a fi a 12-a din Rabi-ul-Awwal, coincizând convenabil cu data morții lui Mahomed.

Există multe alte zile în Islamul popular care au devenit observate pe scară largă în lumea musulmană, în special Ursul unui anumit sfânt (de obicei ziua lui de naștere când au loc diferite sărbători neortodoxe), dar cele două Eids (Bayrams) și cele trei nopți sfinte sunt marile festivaluri ale Islamului și sunt singurele observate universal de către toți musulmanii, fără a disputa cu privire la demnitatea ocaziei.