Există un hadith, de la Ash Shama ’bintu Busr Al Mazini, că Profetul - pacea să fie asupra lui - a spus:

post

Nu te înțeleg, nu știu ce faci și nu sunt îndrăgostit de tine, nu sunt îndrăgostit de tine, nu sunt de tine, nu sunt de tine.

„Nu posti sâmbăta! Cu excepția postului care vă este obligatoriu. Dacă nu găsiți (ceva de mâncare), cu excepția rădăcinilor viței sau a trunchiului de copac, atunci mestecați-l ”(povestit de Abu Daud nr. 2421, la Tirmidhi nr. 744, An Nasa'i nr. 2762, Ibn Majah nr. 1726 și altele).

Fiecare hadit al acestui număr a fost povestit de la Tsaur bin Yazid, de la Khalid bin Ma’dan, de la Abdullah bin Busr As Sulami, de la Ash Shama ‘bintu Busr.

Problema cu acest hadith este existența mukhalafah în sanadele sale. Există 4 căi ale hadit-urilor care sunt neobișnuite între ele.

Prin urmare, savanții au păreri diferite cu privire la statutul acestui hadith. Unii cercetători spun că hadit-ul este dhaif (slab), precum Abu Daud și Al Auza’i. Un Nasa’i a spus că acest hadith este mudhtarrib. Chiar și Imam Malik a spus: „Acest hadith este kadzab (minciună)”. Dar la Tirmidzi spune că acest hadith este hasan (bun) și chiar Al Hakim a spus: „Acest hadith este sahih (valabil) conform cerințelor Bukhari-Muslim”.

Wallahu a’lam, acest hadith este saheeh (valid), deoarece între cele patru căi ale hadithului, o cale are naratori care sunt considerați tsiqah (calitate bună). Aceasta este calea lui Tsaur bin Yazid, de la Khalid bin Ma’dan, de la Abdullah bin Busr As Sulami, de la Ash Shama ‘bintu Busr. În ceea ce privește celelalte căi, există puncte slabe, astfel încât nu trebuie să fie lovit cu această cale autentică. Aceasta este explicația lui Al Albani în Irwaul Ghalil (4/118).

Oamenii care sunt de părere că acest hadith este dhaif (slab), deci nu mai există nicio problemă cu ei, postul sâmbătă este permis. În ceea ce îi privește pe cei care sunt de părere că acest hadith este valid, la fel următorul număr este legat de legea postului de sâmbătă. Este adevărat că unii savanți interzic postul de sâmbătă în mod absolut, fie că sunt singuri sau cuplați cu alte zile, fie că intenționează sau nu să slăvească. Printre cei care cred acest lucru este Shaykh Al Albani rahimahullah.

Cu toate acestea, cea mai puternică opinie în această privință, postul de sâmbătă este permis atunci când:

  1. Postul este obligatoriu, cum ar fi postul Ramadanului sau postul nazarului sau
  2. Împreună cu postul cu o zi înainte sau după sau
  3. Coincide cu alte posturi, cum ar fi postul lui Ashura sau postul lui Ayyamul Bidh, sau
  4. Coincidând cu postul profetului Daud (făcând post la fiecare două zile)

Aceasta este explicația lui Shaykh Muhammad bin Salih Al Utsaimin. Shaykh Abdul Aziz bin Baz este, de asemenea, unul dintre cei care permit. Printre argumentele sale, Profetul - pacea să fie asupra sa - a spus:

لاَ يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِلاَّ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ

„Nu posti vineri, decât dacă posteste cu o zi înainte sau după aceasta” (povestit de Bukhari nr. 1985). A doua zi de vineri este cu siguranță sâmbătă. Apoi, Profetul - pacea să fie asupra lui - i-a spus lui Juwairiyah binti Al Harits când postea vineri:

«أَصُمْتِ أَمْسِ؟ »، قَالَتْ:« لاَ »، قَالَ:« تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ »قَالَتْ:« لاَ »قَالَ:« فَأَفْطِرِي »

- Ai postit ieri? Juwairiyah a răspuns: nu. Profetul a spus: „Vei post mâine (sâmbătă)?” El a răspuns: nu. Profetul a spus: „apoi oprește-ți postul” (povestit de Bukhari). Acest hadith permite și postul sâmbătă. Atunci Profetul - pacea să fie asupra lui - a spus și despre postul profetului Daud:

صُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا

„Post într-o zi, nu postesc o zi după el” (povestit de Bukhari nr. 1978, musulman nr. 1159). Desigur, dacă se face acest lucru, se va întâlni cu siguranță sâmbătă, dar Profetul nu dă nici o notă sau o excepție. Profetul - pacea să fie asupra lui - a mai spus:

مَنْ صامَ رمضانَ. ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ. كانَ كصيامِ الدَّهْرِ

„Oricine ține post pentru Ramadan, urmat apoi de post 6 zile în luna Shawwal, ca și când ar fi postit (tot anul)” (Narat de musulmanul nr. 1164).

Dacă cineva îl ține imediat pe Shawwal începând cu data de 2 a lui Shawwal ca zahir al acestui hadith, atunci cu siguranță se va întâlni sâmbăta. Dacă nu anul acesta, ar putea fi anul viitor sau în alți ani. Dar din nou, Profetul nu a dat niciun fel de note sau excepții. Și multe alte hadituri care indică posibilitatea postului sâmbătă. Prin urmare, la Tirmidzi a spus: „Înțelesul interzicerii postului sâmbătă este dacă cineva este specializat în post sâmbătă, deoarece evreii slăvesc postul sâmbătă” (Jami ’At Tirmidzi, 3/111).

Un Nawawi a spus: „Cea mai adevărată dintre părerile cărturarilor noștri musulmani pe care le-am descris, este să facem post sâmbătă să postim, dacă nu coincide cu obiceiurile sale de post Sunnah” (Al Majmu ‘, 6/429).

Imam Ahmad a spus: „În ceea ce privește postul de sâmbătă, există hadith-uri de la Ash Shama’ (bintu Busr). Yahya bin Sa’id nu a vrut să-mi transmită acest hadith. Dar am auzit-o de la Abu Ashim. Postul de sâmbătă este makruh dacă este pus deoparte, dacă este cuplat cu o altă zi nu va face makruh ”(Al Mughni, 3/166). Wallahu a’lam.