Academic spune că relatările contemporane ale suferinței sunt foarte diferite de poveștile despre care supraviețuitorii spun acum despre rezistența triumfătoare

scheletele

Descoperirea unui număr imens de jurnale nepublicate a dat o perspectivă extraordinară asupra unuia dintre cele mai notorii și brutale asedii militare din istorie.

Asediul Leningradului de către forțele germane și finlandeze a durat 872 de zile, din septembrie 1941 până în 27 ianuarie 1944. S-au pierdut până la 2 milioane de vieți, inclusiv aproximativ 800.000 de civili sau 40% din populația orașului numită acum St Petersburg.

Jurnalele au fost colectate de Alexis Peri, profesor de istorie la Universitatea din Boston, care a dat peste dosarele personale în timp ce a intervievat supraviețuitori, dintre care majoritatea fuseseră copii în timpul celui de-al doilea război mondial.

Perry i-a spus The Guardian: „Toți mi-au dat aceeași poveste - această bătălie eroică, triumfătoare, rezistență umană, solidaritate colectivă. Apoi începeau adesea să mă ia în încredere și să-mi arate documente de la familiile lor. Scrisori inițial, apoi jurnale.

„Ceea ce m-a fascinat a fost că jurnalele erau atât de diferite de poveștile pe care le primeam. Chiar și atunci când erau din aceiași oameni. Un jurnalist mi-ar da jurnalul și apoi mi-ar spune ceva de genul: „Mă îndoiesc că există ceva de interes acolo, ceva diferit de ceea ce v-am spus deja.” Dar a fost dramatic diferit ”.

Peri a dezgropat mai multe materiale în arhivele orașului și a fost „uimit de câte persoane țineau jurnalele”. Jurnalele dezvăluie adevărata amploare a ororilor vremii, întrucât populația civilă se lupta să supraviețuiască fără hrană, apă curentă sau combustibil și afectată de boli.

Asediul a devenit „o bătălie internă”, înfometarea și izolarea pătrunzând în fiecare aspect al vieții de zi cu zi și în „fiecare adâncime a minții”, a spus Peri, „spre deosebire de modul în care a fost întotdeauna prezentat ca această ciocnire clară a germanilor versus Oamenii sovietici ”.

Disperarea pătrunde în jurnalul Bertei Zlotnikova, o adolescentă, care a scris: „Devin un animal. Nu există un sentiment mai rău decât atunci când toate gândurile tale sunt legate de mâncare ”.

Alți diariști au scris despre șocul lor de a vedea corpuri slăbite de Leningraderi în baia locală, corpurile lor fiind denaturate și făcute fizic androgine de foame. „Oribil, doar schelete, nu oameni”, a scris Ivan Savinkov, muncitor al fabricii. - Ce va deveni din noi?

Aleksandra Liubovskaia a fost surprinsă de faptul că bărbații și femeile deveniseră „atât de identici ... Toată lumea este șifonată, cu sânii scufundați, cu stomacul enorm și, în loc de brațe și picioare, doar oasele ies din riduri”

Descriind groaza de a-și spăla fiul, a cărui piele era acoperită cu pete provocate de scorbut, ea și-a amintit-o pe Maria curățând trupul fiului său crucificat.

Peri va include materialul într-o carte intitulată The War Within: Diaries from the Siege of Leningrad, care va fi publicată de Harvard University Press în ianuarie.

Ea a vorbit despre respectul ei profund față de oamenii orașului și despre ceea ce au trecut prin ei: „Leningraderii au fost într-adevăr eroi pentru tot ce au îndurat. Au suferit prin inimaginabil. Ce mă interesează este că, în jurnalele lor, nu s-au povestit în termeni eroici.

„Nu au folosit narațiunea rezistenței eroice pentru a-și descrie lupta pentru supraviețuire, ci au găsit alte modalități de a-și da sens suferinței. S-au uitat la literatură, la istorie etc. Cartea mea examinează câteva dintre aceste modalități alternative de a articula calvarul blocadei. Scopul meu nu este de a nega povestea rezistenței eroice, ci de a arăta noi dimensiuni ale experienței asediului. ”

Peri a adăugat: „Ceea ce vine mai presus de toate este felul în care foamea este această formă deosebit de chinuitoare a morții, care nu numai că forțează corpul să se hrănească pe sine însuși și să se autodistrugă, dar face ravagii asupra minții și destabilizează tot felul de presupuneri, relații și credințe fundamentale.

„Există multe scene cu un diarist care se confruntă în oglindă și este incapabil să se recunoască ... Este tipul morții care creează cu adevărat acel tip de destabilizare internă, spre deosebire de jurnalele pe care le-am citit de pe locurile de luptă - bătăliile din Moscova și Stalingrad, unde există un inamic foarte clar și acel inamic este unul exterior. Odată cu foametea, inamicul devine interiorizat ”.

Când Uniunea Sovietică s-a prăbușit, multe dintre jurnale au fost stocate în arhivele fostului partid comunist, dar Peri a constatat că au fost procesate doar parțial. „Mai erau multe jurnale care păreau că nu fuseseră înregistrate cu adevărat”.

În timp ce cărțile de istorie rusești se concentrează asupra bătăliei și a frontului, care se afla la câțiva kilometri de oraș, jurnalele „nu se opresc niciodată asupra inamicului”, a spus Peri. „Aproape că nu menționează niciodată germani sau fasciști. Pe care se concentrează cu adevărat sunt oamenii care își organizează viața și, prin urmare, suferința - oficialii locali, vecinii, rudele, pentru că sunt amenințarea imediată. Este „copiii mei ne-au pierdut cărțile de rație” sau „vecinii mei ne fură”. Viața de zi cu zi devine un câmp de luptă. ”

Ea a observat că diaristii „nu-și povestesc viața în tonuri de eroism și rezistență”, adăugând: „Solidaritatea colectivă este bună pentru ideologia socialistă, dar oamenii se confruntă cu o izolare”.

Cel puțin o duzină de diariști s-au asemănat cu Robinson Crusoe. Uniunea Sovietică îl promovase de mult pe eroul lui Daniel Defoe ca fiind un socialist ideal, cineva care construiește o societate de la bază. „Când diaristii vorbesc despre Robinson Crusoe, este ironic pentru că nu se gândesc la el așa cum i-a cerut ideologia sovietică să gândească”, a spus Perry.

Un diarist a plâns că „trăim viața primitivă a sălbaticilor pe o insulă nelocuită”. Un altul a scris: „Cred că Robinson Crusoe a fost o persoană norocoasă. Știa cu certitudine că se afla pe o insulă nelocuită și că trebuie să se bazeze doar pe el însuși. Dar sunt printre oameni. ”