Am auzit adesea că obezitatea femeilor în arta barocă semnalează că astfel de femei erau idealul frumuseții. Cum am putea să știm asta? Și cum am putea ști că nu a fost doar „raționalizarea culturală” a unui aspect fizic standard al claselor superioare?

barocă

5 Răspunsuri 5

Arta nu există în vid, ci este mai degrabă doar o parte a înregistrării istorice. Așa cum oamenii comentează standardul nostru modern de frumusețe de astăzi, la fel și primii scriitori moderni ai lor. Din fericire, arta barocă datează dintr-o perioadă suficient de recentă încât înregistrarea istorică este extinsă.

De exemplu, un comentariu din secolul al XVII-lea asupra unui portret Van Dyck al unei femei mai grele afirmă:

William Sanderson în tratatul Graphice, publicat în 1658, a menționat că o femeie frumoasă avea să aibă „un gât nobil, rotund, înălțat, plin și gras ... Braț curajos de carne bună. O astfel de doamnă posedă o grăsime plăcută”.

Vânt, Barry. A Grey and Pestilent Congregation: Images of Freaks in Baroque Art. Routledge, 2018.

Dincolo de contextele artistice, găsim și exemple de frumusețe atribuite în mod explicit grăsimii corporale:

Utilizarea grăsimilor este. . . Umple spațiile goale dintre mușchi, vase și piele și, în consecință, redă corpul neted, alb, moale, corect și frumos. . . Persoanele într-un consum și femeile în vârstă decrepite sunt deformate din lipsă de grăsime.

Bartholin, Thomas, Caspar Bartholin și Johannes Walaeus. Anatomia lui Bartholinus: realizată din preceptele tatălui său și din observațiile tuturor anatomiștilor moderni. John Streater.

Istoricii, pe baza unor informații de acest gen, susțin, prin urmare, că oamenii din perioada respectivă - cel puțin în unele țări - au considerat de dorit ca femeile să aibă un pic plin.

În ceea ce privește „raționalizarea” - bineînțeles, puteți susține cu siguranță că ei au considerat dolofanul doar frumos din cauza asocierii cu bogăția. Totuși, asta le anulează în mod necesar standardul de frumusețe? Cred că acest lucru pătrunde într-un tărâm filozofic asupra modului în care ar trebui definită frumusețea, care depășește sfera istoriei.

Al XIX-lea), piele albă de porțelan care indică o persoană care a putut evita munca manuală în aer liber (

Al XVII-lea și al XVIII-lea c), sau corpul slab, sculptat de astăzi, care indică bogăția și timpul necesar pentru a petrece acest lucru, etc., există o puternică corelație între aspectul celor bogați și ceea ce este considerat atractiv din punct de vedere fizic. - HopelessN00b 11 ianuarie 19 la 1:12

Multe dintre tablouri au fost comandate ca portrete, de ce ar plăti oamenii pentru a fi descriși într-un mod urât?

În prezent, bogăția este asociată cu un corp subțire, bronzat și modelat, deoarece acestea sunt trăsături ale oamenilor care au suficient timp liber și bani pentru ao atinge. În acea perioadă, ar fi invers, fiind mai mult din partea grăsimilor ar necesita bogăție și alimente mai rafinate, care erau mai scumpe, în timp ce majoritatea oamenilor de rând ar fi subțiri, bronzați (pentru a lucra la soare) și tonifiați din cauza muncă grea.

Având sens pe acestea, trebuie să fi fost acceptabil să fii gras atunci, chiar și de dorit.

Î De unde știm că arta barocă înfățișează doamne obeze din cauza unui alt ideal de frumusețe?

Chiar avem?
Noi nu. Constanta antropologică care trebuie observată este: „femeile sunt considerate„ atractive ”dacă: tinere și sănătoase” (ambele se referă mai mult sau mai puțin la fecunditate; indiferent dacă sunt socio-biologice, evolutive sau doar cinice):

Diferențele înregistrării istorice sub forma picturilor femeilor - ceea ce înseamnă că nu imaginile L'art-pour-l'art nu prezintă prea multe variații în „considerat frumos”. Dovezile arheologice, adică mai multe dovezi materiale - cum ar fi statuile - nu susțin schimbări majore de preferință estetică sau judecată, înainte de secolul al XX-lea.

Există tendința evidentă de a atribui o preferință culturală pentru femeile mai înalte în epoca barocă. - Uită-te doar la tablouri! Și, deși este cu adevărat adevărat că oamenii vin în toate formele și dimensiunile, tot așa este la fel de adevărat că oamenii vin cu tot felul de gusturi în toate timpurile: unii preferă forme subțiri, alții preferând voluptuosul.

Concluzia „evidentă” este că în vremurile în care tot felul de boli, ierni dure și nu în cele mai puțin frecvente catastrofe ale foamei reale se aflau în apropiere de fiecare colț, persoanele cu puțină rezervă de grăsime corporală sunt într-adevăr mai susceptibile de a supraviețui și să fie mai fecund în cazul femeilor. Au fost/sunt doar mai robuste.

La aceasta se adaugă apelul privind statutul: trebuie să îți poți permite să mănânci atât de mult.

Dar cu această „gusturi” -angle apare o mică problemă: avem, de asemenea, cel puțin trei părtiniri de selecție pentru materialul nostru de analizat la locul de muncă aici:

Când Henric al VIII-lea era tânăr și venea, era tipul sportiv, cu nu prea multă grăsime pe el. Pe măsură ce îmbătrânește, el a devenit gras, ca și tendința de a observa în ultimii dintre noi astăzi: pe măsură ce îmbătrânim, corpul are nevoie de mai puțină energie, dar obiceiurile se schimbă încet și pentru majoritatea oamenilor obișnuiți devine mai greu în fiecare an să păstrezi aceeași greutate . Dar acei oameni care își permiteau să fie vopsiți aveau tendința de a fi și mai în vârstă.

Cu gusturi diferite, există din nou acest lucru de preferință personală. Rubens fiind primul exemplu. Acest pictor este descris ca:

Nudurile sale ale diferitelor femei biblice și mitologice sunt deosebit de cunoscute. Pictat în tradiția barocă de a înfățișa femeile ca ființe moi, pasive și extrem de sexualizate, nudurile sale subliniază conceptele de fertilitate, dorință, frumusețe fizică, ispită și virtute. Cu o abilitate de redare, aceste tablouri de femei goale au fost create, fără îndoială, pentru a atrage publicul său în mare parte mic de patroni. În plus, lui Rubens îi plăcea destul de mult să picteze femei cu figuri complete, dând naștere unor termeni precum „Rubensian” sau „Rubenesc” (uneori „Rubensesc”). Și, în timp ce privirea masculină apare foarte mult în picturile feminine ale lui Rubens, în general, el aduce alegorii și simbolismul multistrat în portretele sale.

„El a fost într-adevăr un vânător dolofan (?)”, Preferând aspectul unor femei pictate fiind chiar mai presus de ceea ce credem că este norma în epoca sa. „Dar uitați-vă și la Karolien De Clippel:„ Definirea frumuseții: nudurile feminine ale lui Rubens ”, (PDF) ––/–– Leah Sweet:„ Corpuri fantastice, trecuturi imaginate: o analiză critică a corpului gras „rubenesc” în cultura contemporană ”, Studii de grăsime:
Un jurnal interdisciplinar de greutate corporală și societate Volumul 3, 2014 - Numărul 2: Intersecții reflectante, (DOI))

Versiunile puternice ale psihologilor evoluționisti au propus ca bărbații să posede mecanisme de percepție care generează o preferință pentru femeile cu raporturi de talie scăzută la șold (WHR), de obicei 0,70, deoarece acest lucru este considerat maxim sănătos și fertil. Acest lucru a fost invariant din punct de vedere cultural și temporal. În studiul de față, doi judecători semi-experți și doi judecători non-experți au făcut măsurători ale WHR la femele nud în picturile lui Pieter Pauwel Rubens. Rezultatele au arătat că WHR mediu pentru femeile lui Rubens a fost de 0,776, semnificativ mai mare decât preferința raportată pentru WHR de 0,70. Posibile explicații neadaptative pentru acest rezultat sunt propuse în concluzie.
De exemplu, prezentul studiu presupune că Rubens a portretizat femeile pentru frumusețea lor fizică, dar poate fi, de asemenea, posibil ca el să le portretizeze pentru a exemplifica alte trăsături, cum ar fi bogăția și abundența, adică alte lucruri decât frumusețea și fertilitatea. În cele din urmă, deși Rubens este probabil cel mai cunoscut pictor care descrie nuduri voluptuoase (de aici și termenul „rubenesc”), studiile viitoare ar trebui să examineze reprezentările stilizate ale altor artiști și epocile artistice.
Viren Swami și colab.: "Nudul feminin din Rubens: dovezi disconfirmatoare ale ipotezei raportului talie-șold al atractivității fizice feminine", Imaginație, cunoaștere și personalitate, vol. 26 (1-2) 139-147, 2006-2007.

„Idealul” occidental actual - așa cum este propagat în majoritatea mass-media și acum interiorizat - este bolnav!
Deși este destul de consens că prea multă grăsime corporală este nesănătoasă, este, de asemenea, destul de clar că anorexia, bulimia, ortorexia, intervențiile chirurgicale, pastilele și propaganda sunt bolnavi.

Deci da: până acum doar câteva decenii, bărbații heterosexuali medii preferau femeile cu aspect sănătos. Femeile cu adevărat obeze erau întotdeauna bine plăcute de „specialiști”. Dar înțelegerea noastră actuală a preferințelor de frumusețe din trecut pare a fi mult distorsionată de ceea ce acum numim în mod obișnuit „obezitate”.

Privind, nu văd „doamne obeze”:

(Rubens și soția sa!) Portretul Marchesa Brigida Spinola-Doria

Împușcați-mă, dar cred că „extratereștrii” citindu-l, ar tinde să fie de acord că, destul de recent, semnificația „obez” pare să încalce ceea ce am crezut cândva drept normal și sănătos:

Acum comparați cu:

Afrodita sau „Venus ghemuit” Marmura secolului al II-lea d.Hr. | 125 x 53 x 65 cm (obiect întreg) | RCIN 69746: p

Afrodita Kallipygos "Venusul feselor frumoase"

Dacă modelul original pentru acesta ar fi scanat cu laser și apoi 3-D imprimat în timp ce se calculează aici prima de asigurare pe baza IMC: atunci știți că politica StackExchange interzice probabil comentariile, dar sunt sigur că ați inventat mintea modernă în acest sens?

Pentru început, am acceptat viziunea convențională, deși de fapt puțin examinată, că standardele de frumusețe se schimbă de la o vârstă la alta. În afacerile umane se schimbă multe - ideologii și instituții, sisteme economice și sociale, structuri de clasă, rolul și statutul femeilor; propriul meu studiu al dovezilor m-a obligat la concluzia că, în raport cu acestea, frumuseţe (în lumea occidentală despre care sunt calificat să scriu) s-a schimbat puțin. De aceea îl numesc o „constantă relativă”, o „relativă universală”. Sincer să fiu, nu sunt foarte impresionat de relatările deseori repetate despre triburile africane care pretind grăsimea, cele sud-americane pe plăci de buze, cele birmaneze pe gâturi întinse și inelate ca un șarpe - în aceste exemple admirația este pentru simbolurile bogăției și statutului, nu frumuseţe. Într-adevăr, întregul subiect este afectat de un eșec elementar de a distinge între modă și frumusețe.
Arthur Marwick: "It. A History of Human Beauty", Hambledon și Londra: Londra, New York, 2004, p IX;