bizantin

În acest post vă prezentăm părți selectate ale lucrării foarte interesante intitulate „Opiniile greco-romane și bizantine asupra obezității", De Niki Papavramidou & Helen Christopoulou-Aletra.

Scriitorii raportați prin prezenta sunt Aulus Cornelius Celsus (c. 25 î.Hr.), Dioscorides Pedanius (40-90 d.Hr.), Soranus din Efes (98-138 d.Hr.) ale cărui scrieri despre acest subiect au supraviețuit prin Caelius Aurelianus (v. D.Hr.), Claudius Aelianus (sec. III d.Hr.), Oribasius (324-400 d.Hr.), Aetius din Amida (c. 450 d.Hr.), Alexandru Trallianus (sec. VI d.Hr.), Paulus Aegineta (sec. VII d.Hr.) și Theophilus Protospatharius (sec. IX) ANUNȚ). Autorii menționați mai sus tratează subiectul etiologiei și al manifestării clinice a obezității într-un mod concis, în timp ce problema tratamentului acesteia pare să fie mai importantă pentru ei.

Aulus Cornelius Celsus

Aulus Cornelius Celsus (c. 25 î.Hr.)

Celsus consideră că un cadru de formă pătrată, nici subțire, nici gras, este cel mai bun; un cadru subțire este slab în timp ce unul gras este lent. Există o diferență între corpurile puternice și cele obeze, deoarece cele dintâi au mai multă carne și sunt tulburate de epuizare.

Celsus este mai interesat de tratarea obezității și de stabilirea unui mod de a face acest lucru. El afirmă că corpul poate fi subțiat „de apă fierbinte dacă se scaldă în el și mai ales dacă apa este sărată; prin scăldat pe stomacul gol, de un soare arzător, de căldură de tot felul, de griji, de nopți târzii; prin somn excesiv de scurt sau prea lung, de un pat tare pe tot parcursul verii; alergând sau mergând mult sau orice exercițiu violent; prin vărsături, prin purjare, prin lucruri acre și dure consumate; printr-o singură masă pe zi; după obiceiul de a bea vin, nu prea rece, pe stomacul gol ”

Celsus sugerează utilizarea vărsăturilor pentru tratamentul obezității. El sugerează în mod specific vărsături în timpul iernii, deoarece iarna provoacă generarea de flegmă și „înfundare” severă în cap. El crede că persoanele pletorice și cele care sunt bilioase din cauza consumului excesiv sau a digestiei imperfecte vor beneficia de vărsături.

Dioscoride Pedanius

Dioscoride Pedanius (40-90 d.Hr.)

Dioscoride sugerează doar anumite alimente și alte substanțe capabile să emace corpurile obeze. El propune „pajiște asiatică”, brânză și muștar. Floarea „pajiștii asiatice”, dacă este uscată, poate suprima cantitatea mare de carne. Emaciază corpurile obeze și super-obeze dacă sunt folosite ca cataplasmă în facilitățile de scăldat, după băi. În afară de „lunca asiatică”, brânza proaspătă și sărată nu este la fel de hrănitoare ca cea nesărată și este potrivită pentru demacarea cărnii. În cele din urmă, muștarul are capacitatea de a îndepărta flegma din corp și de a o emaciona.

Soranus din Efes

Soranus din Efes (98-138 d.Hr.)

Soranus este extrem de interesat de problema obezității, pe care o specifică folosind cuvântul grecesc „polisarcia”, verificând o cercetare publicată anterior despre Galen și obezitate care a subliniat diferența dintre „polisarkia” și „efsarkia”, unde obezitatea poate fi identificată doar prin cuvântul „polisarkie”.

Soranus credea că obezitatea este o boală cronică care are nevoie imediată de tratament. El sugerează un tratament specific cu o combinație de dietă și exerciții fizice, băi, venezecție, purjare și o schimbare radicală a modului de viață. Mai mult, el crede că dificultățile la naștere pot fi cauzate și de obezitate, deoarece grăsimea restrânge pasajele utilizate în timpul nașterii.

Claudius Aelianus (170-235 d.Hr.)

Aelianus a inclus (Varia historia) o descriere foarte interesantă a obezității. Persoana obeză descrisă în text este Dionisie din Heraclea, care a trăit în secolul al IV-lea î.Hr. Motivul obezității sale a fost modul său extravagant de viață și gula lui. Aelianus relatează că Dionisie era rușinat de el însuși și trăia retras într-un mic turn unde a dezvoltat un corp imens. Aelianus scrie că Dionisie a suferit de dificultăți de respirație pentru care medicii au trecut la o operație.

Oribasius

Oribasius (325-400 d.Hr.)

Oribasius consideră că obezitatea rezultă dintr-un temperament umed însoțit de flasc. Umiditatea extremă poate provoca obezitate nu numai în cazul în care a apărut prin naștere, ci și din cauza obiceiurilor greșite și a modului de viață. Obezitatea este considerată de Oribasius ca o afecțiune patologică care are nevoie de tratament prin emaciație și reducerea grăsimilor. El sugerează modificarea temperamentului de la umed la cald, deoarece temperamentul cald face corpul slab. Apoi, exercițiile fizice, dieta, medicamentele, băile, masajul și provocarea „anxietății mentale” pot usca temperamentul și pot emaciata corpul.

Aetius din Amida

Aetius din Amida (sec. VI d.Hr.)

Aetius crede că temperamentele sunt extrem de importante pentru sănătate. Temperamentul mai bun are ca rezultat o persoană mai sănătoasă. Pentru el, cel mai bun temperament al corpului este atunci când acesta se află într-un mediu între toate extremele: de slăbiciune și obezitate, de moliciune și duritate, de căldură și frig și de umiditate și uscăciune. Ca și în cazul altor autori, Aetius afirmă că obezitatea este un semn puternic al temperamentului umed, care, apropo, nu este doar congenital, ci poate fi dobândit datorită obiceiurilor defectuoase.

Alexandru Trallianus (sec. VI d.Hr.)

Trallianus diferă de ceilalți autori în unele puncte ale etiologiei obezității. De asemenea, el crede că obezitatea rezultă din modificări ale temperamentului, dar situează aceste modificări în cavitatea stomacului. El crede că obezitatea poate rezulta din 1) frigiditatea extremă a temperamentului însoțită de concentrația de flegmă, 2) căldura extremă a temperamentului, 3) defecțiunea facultății „retentive” datorită fie frigidității, fie căldurii temperamentului.

Theophilus Protospatharius (sec. IX d.Hr.)

Theophilus Protospatharius se referă la obezitate în comentariile sale cu privire la aforismele hipocratice. El povestește că gimnastele spun sportivilor că obezitatea este extremul bunăstării. Aceasta este o situație nesănătoasă, deoarece facultățile naturale nu se „calmează” și o astfel de situație echivalează cu moartea, deoarece acestea devin gelifiate, având ca rezultat hipertensiune și digestie bruscă. Deci, atunci când nu există hrană, nu poate exista o aderență a alimentelor pe țesuturi și atunci când nu există aderență a alimentelor nu poate exista asimilare și rezultate ale morții. Facultățile sunt rănite din cauza excesului de sânge și de aceea venezecția ar trebui folosită împotriva „bunăstării”, astfel încât corpul să înceapă procesul de hrănire de la început. Un astfel de proces ar trebui să aibă loc într-un ritm rapid, astfel încât să se evite influența sângelui asupra facultăților și a tuturor bolilor care rezultă din această situație, cum ar fi pleurezia și durerile în gât. Se consideră că obezitatea este responsabilă pentru corupția facultăților naturale. Condiția nu are întotdeauna un rezultat fatal imediat, dar de obicei duce la moarte.

Este evident că scriitorii greco-romani și bizantini aveau o înțelegere clară a stării care a rezultat din consumul excesiv de alimente, adică grăsime și au conceput supraalimentarea ca un comportament dobândit.

În general, punctele de vedere greco-roman și bizantin cu privire la tratamentul obezității adoptă teoriile hipocratice și galenice. Cu toate acestea, aceste idei antice pun bazele aplicării metodelor moderne și conservatoare în gestionarea obezității, unde dieta mediteraneană este pe deplin recomandabilă cu ajutorul altor metode alternative, cum ar fi masajul, băile și purgarea. ”

Theophilus Protospatharius

Cercetare-Selecție pentru NovoScriptorium: Maximus E. Niles