De Ellen Ullman

pentru

Cum poți rezista unei cărți al cărei prim capitol începe: „Te-ai uitat vreodată în coșul de gunoi al unui prieten? Eu am. " Coșul de gunoi este ca „viața sexuală a cuiva”, continuă cartea, „cu cât este mai puțin spus despre asta, cu atât mai bine”.

Totuși, Internetul poate transforma această afacere privată într-un obiect de supraveghere publică, iar Evgeny Morozov vă spune cum. Camerele din coșul de gunoi vă ajută să determinați dacă faceți o treabă bună de sortare a materialelor reciclabile. Scorul dvs. este calculat și, prin intermediul rețelei, este comparat cu scorurile altor sortatori. Dacă vei câștiga, vei fi răsplătit cu laude. Cei care fac o treabă proastă vor fi supuși disprețului social. Acesta nu este un coșmar tehnofob. Proiectul BinCam este deja studiat în Marea Britanie și Germania.

Exemplul BinCam cuprinde ceea ce Morozov, un editor care contribuie la The New Republic, va continua să discute în „Pentru a salva totul, faceți clic aici”. Cartea trosnește cu energie intelectuală și are o amploare enciclopedică, examinând efectele tehnologiei asupra unor subiecte care variază de la politică la criminologie până la căutarea nesfârșită de a slăbi. Cu toate acestea, s-ar putea dori mai puțină lățime și mai multă concentrare; de multe ori abia avem timp să ne gândim la un subiect când suntem la următorul. Totuși, perspectiva generală a lui Morozov este vitală și importantă.

El ridiculizează o ideologie pe care o numește „Internet-centrism”, care definește rețeaua nu ca un instrument creat de ființe umane falibile, ci ca un crez pentru care să trăiască. Principalii promotori ai acestei ideologii au proiectat pe Internet anumite valori pe care și le imaginează intrinseci, printre care și imperativele de a fi deschise și transparente și eficiente și „sociale” digital; să creadă că cunoștințele sunt create prin colectarea datelor și analiza algoritmică; să credem că cuantificarea minutioasă a existenței este calea către conștientizarea de sine.

În această viziune centrată pe internet, rețeaua se află în afara istoriei. Ne-a adus într-un moment epocal - punctul culminant al oricărei invenții umane. Prin urmare, ar trebui să trăim în conformitate cu valorile sale. Internetul este o creație umană; „Internetul” este un zeu de ascultat.

Marginile copiei mele a cărții lui Morozov sunt pline de adnotări. Bifele pentru un gând bun: „Nu există într-adevăr spațiu pentru înșelăciune în relațiile noastre cu ceilalți sau cu noi înșine?” Stele pentru biți Vreau să le citesc prietenilor: un jurnalist Forbes a folosit un software care i-a cuantificat fiecare mișcare și i-a spus că este „cea mai fericită când bea la baruri”. Puncte de exclamare pentru neîncredere că oricine ar spune că, ca în această idee ciudată a unui promotor de „gamificare”: „Ce se întâmplă dacă am decide să folosim tot ce știm despre designul jocului pentru a remedia ceea ce nu este în realitate?”

Citirea cărții este ca și cum ai ajunge târziu la o cină în care un invitat erudit se ține în capul mesei. Morozov se ceartă cu oameni pe care nu i-ai întâlnit niciodată; citarea din cărți pe care poate nu le-ai citit niciodată; referindu-se la baterii de surse care vă pot trimite la căutări pe iPhone sub față de masă. El scutură pumnul de oponenți vagi, inclusiv „experți”, „Silicon Valley”, oricine are „un cod poștal Palo Alto” ​​și idei promulgate la conferințele TED.

Argumentul este puternic și pasional, dar tonul său polemic este obositor. Morozov nu pare să aibă încredere în judecata publicului său. Are dreptate, dar neîncetat are dreptate, de parcă nimeni în afară de proști nu ar putea să nu fie de acord cu el.

Dar tocmai când sunteți pe cale să vă acordați - mai mult vin, vă rog - vă dați seama că Morozov preia cauza valorilor umane față de cele ale mașinii și vă simțiți constrânși să vă ridicați și să ascultați. El îndrăznește să vadă credo-ul fundamental al deschiderii internetului ca pe o tiranie. El sugerează că accesul la anumite informații ar trebui restricționat, ceea ce în lumea netă este un păcat al doilea după crimă. El denunță ideologia „transparenței”, amintindu-ne că nicio relație umană nu poate supraviețui fără insinuări, mister, chiar minciună. El expune daunele indexurilor de „veridicitate” care trolează Internetul pentru credințele exprimate de personalități publice, pedepsind pe oricine cu îndrăzneala de a-și lăsa gândurile să evolueze în timp. El avertizează împotriva „soluționismului”, cu care „problemele” sunt identificate conform „valorilor” Internetului (eficiența este bună; politica este dezordonată; eficientizarea politicii). El ne ajută să ne amintim că generațiile dinaintea noastră - uimiți de lumina electrică, de telegraf și de radio - au crezut, de asemenea, că au ajuns la zenitul realizării umane.

În același timp, Morozov avertizează împotriva „defetismului tehnologic”, ideea că calculul nu poate fi conceput pentru a rezolva problemele umane. Ultimul capitol descrie o filozofie numită „proiectare contradictorie”, în care sistemele ne obligă să ne confruntăm cu probleme morale și „ne transformăm în creaturi mai reflexive, grijulii și umane”. Exemplele includ un contor de parcare inteligent care vă face să decideți care ar fi „mai virtuos”: lăsând orice timp rămas pentru următorul șofer (amabilitate socială) sau lăsându-l să se reseteze la zero (în beneficiul municipalității). Într-un alt sistem, aparatele devin neregulate atunci când crește consumul de energie din gospodărie: un radio schimbă posturile; un prăjitor de pâine încetează brusc să funcționeze. (Unul își imaginează consternarea unui părinte frenetic care face micul dejun al unui copil.) Există, de asemenea, un program conceput pentru a face utilizatorii mai conștienți de problemele de confidențialitate prin returnarea unor rezultate de căutare mai bune atunci când sunt „obligați să dezvăluie ceva intim despre ei înșiși sau chiar prietenii lor. ”

Aceste exemple au determinat multe puncte de exclamare de necredință în marginile mele. Până acum, Morozov susține că problemele morale trebuie abordate prin misterele relațiilor umane, procesele dezordonate ale dezbaterii politice și sociale. Dar aici, brusc, pledează pentru sisteme în care proiectanții au definit problemele și au stabilit lecțiile corecte care trebuie învățate.

Tenorul general al cărții este un argument între Morozov și dușmanii săi ideologici: pe cei pe care îi vede ca fiind campionii centrului internetului. Printre aceștia se numără cercetătorul juridic Lawrence Lessig (degradat atât de des încât îți este milă de el), autorul Clay Shirky, tehnofilul Kevin Kelly și jurnalistul Gary Wolf. Morozov îi numește pe adversarii săi „fripți”. La care am răspuns cu cea mai abundentă notă marginală a mea: „nu un geek”. Autor: nu un geek. Pundit: nu un geek. Savant: nu un geek. Jurnalist: nu un geek.

Trebuie să salvez „geek” din ghearele retorice ale lui Morozov. Denumirea aparține programatorilor, inginerilor și informaticienilor care au construit și construiesc încă Internetul. Forumurile Geek sunt pline de dezbateri pline de viață, până la modul în care protocoalele de rețea specifice afectează structurile economice și sociale. Morozov pare să nu cunoască aceste forumuri sau a ales să le ignore. Este nedumeritor faptul că nu recunoaște că ceva foarte asemănător centrismului pe Internet a fost descris ca „totalism cibernetic” în „Nu ești un gadget”, de minunatul geek Jaron Lanier, o carte pe care Morozov însuși a recenzat-o acum câțiva ani.

În „Pentru a salva totul, faceți clic aici”, cititorii văd programatorii doar prin ochii unui antropolog, ca și cum oamenii tehnici ar aparține unui trib aborigen abia descoperit și nu ar putea vorbi de la sine. Este păcat că autorul nu a vorbit direct cu comunitatea tehnică, deoarece noi i-am susține convingerea că rețeaua este cu adevărat încorporată în istorie, este alcătuită din cabluri și routere și servere și este creată de ființe umane muritoare. Formidabilul intelect al lui Morozov face din aceasta o carte demnă de remarcat. O doză de umilință l-ar fi făcut mai bună.