Fundraiser: Materiale didactice pentru Mesopotamia

Vă rugăm să ne ajutați să creăm materiale didactice despre Mesopotamia (inclusiv mai multe lecții complete cu foi de lucru, activități, răspunsuri, întrebări eseu și multe altele), care vor fi descărcate gratuit pentru profesori din întreaga lume.

scrierea

Definiție

Scrierea egipteană antică este cunoscută sub numele de hieroglife („sculpturi sacre”) și s-a dezvoltat la un moment dat anterior perioadei dinastice timpurii (c. 3150-2613 î.Hr.). Potrivit unor cercetători, conceptul cuvântului scris a fost dezvoltat pentru prima dată în Mesopotamia și a ajuns în Egipt prin comerț. Deși a existat cu siguranță un schimb intercultural între cele două regiuni, hieroglifele egiptene sunt complet egiptene la origine; nu există dovezi ale scrierilor timpurii care descriu concepte, locuri sau obiecte neegiptene, iar pictografiile egiptene timpurii nu au nicio corelație cu semnele mesopotamiene timpurii. Denumirea „hieroglifică” este un cuvânt grecesc; egiptenii se refereau la scrierea lor ca medu-netjer, „cuvintele zeului”, deoarece credeau că scrisul le fusese dat de marele zeu Thoth.

Potrivit unei povești egiptene antice, la începutul timpului, Thoth s-a creat pe sine și, sub forma unui ibis, a depus oul cosmic care deținea toată creația. Într-o altă poveste, Thoth a ieșit din buzele zeului soarelui Ra în zorii timpului, iar în alta, s-a născut din certările zeilor Horus și Set, reprezentând forțele ordinii și haosului. În toate acestea, totuși, constanta este că Thoth s-a născut cu o imensă lățime de cunoaștere și, printre cele mai importante, cunoașterea puterii cuvintelor.

Publicitate

Thoth le-a oferit ființelor umane aceste cunoștințe în mod liber, dar era o responsabilitate pe care se aștepta să o ia în serios. Cuvintele ar putea răni, vindeca, ridica, distruge, condamna și chiar ridica pe cineva de la moarte la viață. Egiptologul Rosalie David comentează acest lucru:

Scopul principal al scrierii nu era decorativ și nu era destinat inițial pentru uz literar sau comercial. Funcția sa cea mai importantă a fost de a oferi un mijloc prin care anumite concepte sau evenimente să poată fi aduse la existență. Egiptenii au crezut că dacă ceva s-a angajat să scrie, ar putea fi „făcut să se întâmple” în mod repetat prin magie. (199)

Acest concept nu este atât de ciudat pe cât ar putea apărea pentru prima dată. Orice scriitor știe că adesea habar nu are ce vrea să spună până la sfârșitul primei versiuni și fiecare cititor pasionat înțelege „magia” descoperirii unor lumi necunoscute între coperțile unei cărți și realizarea acelei magii din nou de fiecare dată când cartea este deschisă. Referința lui David la „concepte sau evenimente” care apar prin scriere este o înțelegere comună în rândul scriitorilor. Autorul american William Faulkner a declarat în discursul său cu privire la Premiul Nobel că a scris „pentru a crea din materialele spiritului uman ceva ce nu exista înainte” (1). Aceeași motivație a fost exprimată în cuvinte diferite de mulți scriitori de-a lungul secolelor, dar înainte ca vreunul dintre ei să existe chiar și vechii egipteni au înțeles bine acest concept. Marele dar al lui Thoth a fost abilitatea nu numai de a-și exprima sinele, ci de a putea literalmente să schimbe lumea prin puterea cuvintelor. Înainte ca acest lucru să se întâmple, totuși, înainte ca darul să poată fi folosit la maximum, trebuia înțeles.

Crearea scrierii

Oricât de mult a avut Thoth legătura cu a le oferi oamenilor sistemul lor de scriere (și, pentru egipteni, „umanitatea” era egală cu „egipteană”), vechii egipteni au trebuit să își descopere singuri ce a fost acest dar și cum să îl folosească. Cândva, în ultima parte a perioadei predinastice din Egipt (c. 6000 - c. 3150 î.e.n.), au început să folosească simboluri pentru a reprezenta concepte simple. Egiptologul Miriam Lichtheim scrie cum acest scenariu timpuriu „a fost limitat la cele mai scurte notații menite să identifice o persoană sau un loc, un eveniment sau o posesie” (3). Cel mai probabil cel mai vechi scop scris a fost în comerț, pentru a transmite informații despre bunuri, prețuri, achiziții, între un punct și altul. Cu toate acestea, primele dovezi actuale existente ale scrierii egiptene provin din morminte sub forma listelor de oferte din perioada dinastică timpurie.

Publicitate

Moartea nu a fost sfârșitul vieții pentru vechii egipteni; a fost doar o tranziție de la un stat la altul. Morții au trăit în viața de apoi și s-au bazat pe cei vii pentru a le aminti și a le oferi ofrande de mâncare și băutură. O Listă de Oferte era un inventar al cadourilor datorate unei anumite persoane și inscripționate pe peretele mormântului lor. Cineva care a săvârșit fapte mari, a deținut o poziție înaltă de autoritate sau a condus trupele la victorie în luptă li s-au dat ofrande mai mari decât altul care a făcut relativ puțin cu viața lor. Împreună cu lista era un scurt epitaf care preciza cine era persoana, ce făcuse și de ce li se datorau astfel de ofrande. Aceste liste și epitafe ar putea fi uneori destul de scurte, dar de cele mai multe ori nu au fost și au devenit mai lungi pe măsură ce această practică continua. Lichtheim explică:

Lista Ofertelor a ajuns la o lungime enormă până în ziua în care o minte inventivă a realizat că o scurtă Rugăciune pentru Oferte ar fi un substitut eficient pentru lista greoaie. Odată ce rugăciunea, care poate exista deja în formă vorbită, a fost scrisă, a devenit elementul de bază în jurul căruia au fost organizate textele și reprezentările mormântului. În mod similar, listele de titluri și titluri ale unui oficial, care se întindeau mereu, au fost îmbibate de viață când imaginația a început să le concretizeze cu narațiune și s-a născut Autobiografia. (3)

Autobiografia și rugăciunea au devenit primele forme ale literaturii egiptene și au fost create folosind scrierea hieroglifică.

Publicitate

Dezvoltarea și utilizarea scriptului ieroglific

Hieroglifele s-au dezvoltat din pictografiile timpurii. Oamenii foloseau simboluri, imagini pentru a reprezenta concepte precum o persoană sau un eveniment. Totuși, problema cu o pictogramă este că informațiile pe care le conține sunt destul de limitate. S-ar putea desena o imagine a unei femei, a unui templu și a unei oi, dar nu are nicio modalitate de a transmite conexiunea lor. Femeia vine sau merge la templu? Oaia este o ofrandă pe care o duce preoților sau un dar pentru ei de la ei? Femeia merge chiar la templu sau doar merge pe o oaie în apropiere? Femeia și oile sunt chiar rude? Scrierii pictografice timpurii nu avea nici o capacitate de a răspunde la aceste întrebări.

Sumerienii din Mesopotamia antică au ajuns deja la această problemă în scris și au creat un script avansat c. 3200 î.Hr. în orașul Uruk. Teoria conform căreia scrierea egipteană s-a dezvoltat din scrierea mesopotamiană este cea mai accentuată provocare de această dezvoltare, deoarece, dacă egiptenii ar fi învățat arta scrisului de la sumerieni, ar fi ocolit stadiul pictogramelor și ar fi început cu crearea sumeriană de fonograme. - simboluri care reprezintă sunetul. Sumerienii au învățat să-și extindă limba scrisă prin simboluri care reprezintă direct limba respectivă, astfel încât, dacă doreau să transmită niște informații specifice referitoare la o femeie, un templu și o oaie, să poată scrie: „Femeia a luat oile ca ofrandă către templu ", iar mesajul era clar.

Egiptenii au dezvoltat același sistem, dar au adăugat logograme (simboluri care reprezintă cuvinte) și ideograme în scriptul lor. O ideogramă este un „semn de simț” care transmite un anumit mesaj în mod clar printr-un simbol recunoscut. Cel mai bun exemplu de ideogramă este probabil un semn minus: se recunoaște că înseamnă scădere. Emoji-ul este un exemplu modern familiar oricui este familiarizat cu trimiterea de mesaje text; plasarea imaginii unei fețe care râde la sfârșitul propoziției îi permite unui cititor să știe că glumește sau găsește subiectul amuzant. Fonograma, logograma și ideograma au constituit baza pentru scrierea hieroglifică. Rosalie David explică:

Publicitate

Există trei tipuri de fonograme în hieroglific: semne uniliterale sau alfabetice, unde un hieroglif (imagine) reprezintă o singură valoare consoană sau sonoră; semne biliterale, unde un heiroglif reprezintă două consoane; și semne triliterale în care un hieroglif reprezintă trei consoane. Există douăzeci și patru de semne herioglifice în alfabetul egiptean și acestea sunt fonogramele cele mai des utilizate. Dar, deoarece nu a existat niciodată un sistem pur alfabetic, aceste semne au fost plasate alături de alte fonograme (biliterale și triliterale) și ideograme. Ideogramele erau adesea plasate la sfârșitul unui cuvânt (pronunțate în fonograme) pentru a clarifica semnificația acelui cuvânt și, atunci când sunt folosite în acest fel, ne referim la ele ca „determinanți”. Aceasta ajută în două moduri: adăugarea unui determinant ajută la clarificarea semnificației unui anumit cuvânt, deoarece unele cuvinte par similare sau identice între ele atunci când sunt delimitate și scrise numai în fonograme; și, deoarece determinanții stau la sfârșitul cuvântului, pot indica unde se termină un cuvânt și începe altul. (193)

Un exemplu modern al modului în care au fost scrise hieroglifele ar fi un mesaj text în care un emoji al unei fețe supărate este plasat după o imagine a unei școli. Fără a fi nevoie să folosiți cuvinte, s-ar putea transmite conceptul de „Urăsc școala” sau „Sunt furios de școală” Dacă dorim să ne clarificăm problema, am putea pune o imagine a unui profesor sau a unui coleg în fața ideogramei supărate sau a unei serii de imagini care să povestească o problemă pe care a avut-o un profesor. Factorii determinanți erau importanți în scenariu, mai ales că hieroglifele puteau fi scrise de la stânga la dreapta sau de la dreapta la stânga sau jos-la-sus sau sus-jos. Inscripțiile de pe ușile templelor, porțile palatului și mormintele merg în orice direcție a fost cea mai bine servită pentru acel mesaj. Frumusețea lucrării finale a fost singura considerație în ce direcție urma să fie citit scenariul. Egiptologul Karl-Theodor Zauzich notează:

Amplasarea hieroglifelor unul în raport cu celălalt a fost guvernată de reguli estetice. Egiptenii au încercat întotdeauna să grupeze semnele în dreptunghiuri echilibrate. De exemplu, cuvântul pentru „sănătate” a fost scris cu cele trei consoane s-n-b. Acestea nu ar fi scrise [într-o manieră liniară] de un egiptean deoarece grupul ar părea urât, ar fi considerat „incorect”. Scrierea „corectă” ar fi gruparea semnelor într-un dreptunghi. Munca de construcție a fost ușurată oarecum de faptul că hieroglifele individuale puteau fi mărite sau micșorate pe măsură ce gruparea impunea și că unele semne puteau fi așezate orizontal sau vertical. Scribii ar inversa chiar ordinea semnelor dacă s-ar părea că se poate obține un dreptunghi mai echilibrat scriindu-le în ordinea greșită. (4)

Scriptul putea fi citit cu ușurință prin recunoașterea direcției cu care se confruntau fonogramele. Imaginile din orice inscripție se confruntă întotdeauna cu începutul rândului de text; dacă textul trebuie citit de la stânga la dreapta, atunci fețele oamenilor, păsărilor și animalelor vor privi spre stânga. Aceste propoziții au fost suficient de ușor de citit pentru cei care cunoșteau limba egipteană, dar nu și pentru alții. Zauzich observă cum „nicăieri printre toate hieroglifele nu există un singur semn care să reprezinte sunetul unei vocale” (6). Vocalele au fost plasate într-o propoziție de către cititorul care înțelegea limba vorbită. Zauzich scrie:

Acest lucru este mai puțin complicat decât pare. De exemplu, oricare dintre noi poate citi o reclamă care constă aproape în întregime din consoane:

Al treilea flr apt în hse, 4 lg rms, exclnt loc nr cntr, prkg, w-b-frpl, hdwd flrs, skylts, ldry, 600 $ incl ht (6).

În același mod, vechii egipteni ar putea să citească scrierea hieroglifică recunoscând ce „litere” lipsesc într-o propoziție și le aplică.

Publicitate

Alte Scripturi

Hieroglifele erau compuse dintr-un „alfabet” de 24 de consoane de bază, care ar transmite semnificație, dar peste 800 de simboluri diferite pentru a exprima acea semnificație, care trebuia memorată și folosită corect. Zauzich răspunde la întrebarea care poate veni imediat în minte:

Ar putea fi bine întrebat de ce egiptenii au dezvoltat un sistem de scriere complicat care folosea câteva sute de semne atunci când ar fi putut folosi alfabetul lor de aproximativ treizeci de semne și le-ar fi făcut limba mai ușor de citit și scris. Acest fapt nedumeritor are probabil o explicație istorică: semnele unei consoane nu au fost „descoperite” decât după ce celelalte semne au fost folosite. Din moment ce întregul sistem de scriere a fost stabilit, nu a putut fi aruncat, din motive religioase specifice. Ieroglifele erau privite ca un dar prețios al lui Thoth, zeul înțelepciunii. Încetarea utilizării multora dintre aceste semne și schimbarea întregului sistem de scriere ar fi fost considerat atât un sacrilegiu, cât și o pierdere imensă, fără a menționa faptul că o astfel de schimbare ar face toate textele mai vechi lipsite de sens la o singură lovitură. (11)

Chiar și așa, hieroglifele au fost în mod evident destul de intensive în muncă pentru un scrib și astfel, un alt script mai rapid a fost dezvoltat la scurt timp, cunoscut sub numele de hieratic („scriere sacră”). Scriptul ieratic a folosit caractere care erau versiuni simplificate ale simbolurilor hieroglifice. Hieratic a apărut în perioada dinastică timpurie în Egipt după ce scrierea hieroglifică a fost deja dezvoltată ferm.

Ieroglifele au continuat să fie folosite de-a lungul istoriei Egiptului în toate formele de scriere, dar au devenit în primul rând scenariul monumentelor și templelor. Ieroglifele, grupate în dreptunghiurile lor frumos formate, s-au aplecat spre măreția inscripțiilor monumentale. Hieraticul a ajuns să fie folosit mai întâi în textele religioase, dar apoi în alte domenii, cum ar fi administrarea afacerilor, textele magice, scrisorile personale și de afaceri și documentele legale, cum ar fi testamentele și dosarele judecătorești. Ieraticul era scris pe papirus sau ostraca și practicat pe piatră și lemn. A devenit un script cursiv în jurul anului 800 î.Hr. (cunoscut sub numele de „hieratic anormal”) și apoi a fost înlocuit c. 700 î.Hr. prin script demotic.

Scrisul demotic („scriere populară”) a fost folosit în orice fel de scriere în timp ce hieroglifele au continuat să fie scriptul inscripțiilor monumentale din piatră. Egiptenii au numit demotic sekh-shat, „scriere pentru documente” și a devenit cel mai popular în următorii 1.000 de ani în tot felul de lucrări scrise. Scriptul demotic pare să fi apărut în regiunea Deltei din Egiptul de Jos și s-a răspândit spre sud în timpul dinastiei a 26-a a celei de-a treia perioade intermediare (c. 1069-525 î.e.n.) Demoticul a continuat să fie folosit în perioada târzie a Egiptului antic (525-332 î.e.n.) și dinastia Ptolemaică (332-30 î.Hr.) în Egiptul roman, când a fost înlocuit cu scrierea coptă.

Publicitate

Pierdere și descoperire

S-a susținut că sensul hieroglifelor s-a pierdut de-a lungul perioadelor ulterioare ale istoriei egiptene, deoarece oamenii au uitat cum să citească și să scrie simbolurile. De fapt, hieroglifele erau încă în uz până la Dinastia Ptolemeică și au căzut din favoare odată cu apariția noii religii a creștinismului în perioada romană timpurie. Au existat deficiențe de-a lungul istoriei țării în utilizarea hieroglifelor, dar arta nu s-a pierdut până când lumea scenariului reprezentat s-a schimbat. Pe măsură ce scriptul copt a continuat să fie folosit în noua paradigmă a culturii egiptene; scrierea hieroglifică a dispărut în memorie. În timpul invaziei arabe din secolul al VII-lea d.Hr., nimeni care trăia în Egipt nu știa ce înseamnă inscripțiile hieroglifice.

Când națiunile europene au început să exploreze țara în secolul al XVII-lea e.n., nu aveau mai multă idee că hieroglifele erau o limbă scrisă decât musulmanii. În secolul al XVII-lea d.Hr., hieroglifele erau ferm afirmate a fi simboluri magice și această înțelegere a fost încurajată în primul rând prin lucrarea savantului și polimatului german Athanasius Kircher (1620-1680 d.Hr.). Kircher a urmat exemplul scriitorilor greci antici care, de asemenea, nu reușiseră să înțeleagă semnificația hieroglifelor și credeau că sunt simboluri. Luând interpretarea lor ca fapt în loc de conjectură, Kircher a insistat pe o interpretare în care fiecare simbol reprezenta un concept, mult în modul în care semnul modern de pace ar fi înțeles. Încercările sale de a descifra scrierea egipteană au eșuat, prin urmare, pentru că opera dintr-un model greșit.

Mulți alți cercetători ar încerca să descifreze semnificația simbolurilor egiptene antice fără succes între opera lui Kircher și secolul al XIX-lea d.Hr., dar nu aveau nici o bază pentru a înțelege cu ce lucrau. Chiar și atunci când se părea că simbolurile sugerează un anumit model, cum ar fi unul găsit într-un sistem de scriere, nu exista nici o modalitate de a recunoaște la ce s-au tradus acele tipare. Cu toate acestea, în 1798 d.Hr., când armata lui Napoleon a invadat Egiptul, Piatra Rosetta a fost descoperită de unul dintre locotenenții săi, care i-a recunoscut importanța potențială și a fost trimisă la institutul lui Napoleon pentru studiu la Cairo. Piatra Rosetta este o proclamație în greacă, hieroglifică și demotică din domnia lui Ptolemeu al V-lea (204-181 î.Hr.). Toate cele trei texte transmit aceleași informații în conformitate cu idealul ptolemeic al unei societăți multiculturale; indiferent dacă citim greacă, hieroglifică sau demotică, am putea înțelege mesajul de pe piatră.

Lucrările de descifrare a hieroglifelor cu ajutorul pietrei au fost amânate până când englezii i-au învins pe francezi în războaiele napoleoniene și piatra a fost adusă din Cairo în Anglia. Odată ajunși acolo, savanții au încercat să înțeleagă vechiul sistem de scriere, dar lucrau încă din înțelegerea anterioară pe care Kircher o avansase atât de convingător. Polimatul și savantul englez Thomas Young (1773-1829 CE) au ajuns să creadă că simbolurile reprezentau cuvinte și că hieroglifele erau strâns legate de scripturile demotice și mai târziu copte. Opera sa a fost construită de către uneori-coleg-uneori-rival, filologul și savantul Jean-Francois Champollion (1790-1832 CE).

Numele lui Champollion este legat pentru totdeauna de Piatra Rosetta și de descifrarea hieroglifelor datorită celebrei publicații a operei sale din 1824 e.Hr., care a arătat în mod concludent că hieroglifele egiptene erau un sistem de scriere compus din fonograme, logograme și ideograme. Discuția dintre Young și Champollion cu privire la cine a făcut descoperirile mai semnificative și cine merită un credit mai mare se reflectă în aceeași dezbatere în curs de desfășurare în zilele noastre prin burse. Cu toate acestea, pare destul de clar că lucrarea lui Young a pus bazele pe care Champollion a putut să construiască, dar descoperirea lui Champollion a descifrat în cele din urmă sistemul de scriere antic și a deschis cultura și istoria egipteană pentru lume.