Egoismul apare atunci când un act de ignorare a altora este propulsat de credința mai profundă că alții nu au deloc valoare

devastati

Acum câțiva ani, conducând pe șoseaua de centură largă și spațioasă din Delhi, am fost aproape lovit de o mașină care a ieșit dintr-o bandă laterală. Mi-am adus propria mașină într-o oprire țipantă, am sărit agitată spre infractor și l-am întrebat dacă știe că șoferul de pe drumul principal are dreptul de trecere. Complet neclintit, el a răspuns: „Jo jis road par chalta hai, wahi road uske liye main road hoti hai (Orice drum pe care se află devine drumul lor principal)”. În acel moment, l-am folosit ca exemplu pentru a-i învăța pe elevii mei sensul relativismului. Dar poate fi la fel de ușor de utilizat ca exemplu al modului în care oamenii își pun în mod descurcat propriul interes înainte de interesul celorlalți. Deja un simptom al unei boli sociale în curs de dezvoltare, astăzi starea de rău depinde: există o domnie liberă în societatea noastră de o nedescrisă insensibilitate morală. Pe scurt, un aspect foarte îngrijorător al Indiei contemporane este un egoism dezlănțuit care ne cuprinde pe toți.

Permiteți-mi să calmez imediat temerile celor care suspectează că ținta atacului meu este interesul personal. Nu este. Într-adevăr, este extrem de important ca interesul personal să se distingă de egoism. Deci, creșterea galopantă a egoismului mă alarmează, nu căutarea legitimă a interesului personal.

Interes personal

Interesul personal este atenția trezită a sinelui cu privire la propriile dorințe sau bine. Această atenție trezită asupra propriului bine îl poate determina pe cineva să-l dorească atunci când este absent, să îl urmărească în mod activ pentru a-l atinge și să aibă sentimente pozitive atunci când este atins. În mod clar nu este nimic în neregulă în acest sens. Într-adevăr, vrem ca oamenii să-și recunoască interesele și să-i urmărească cu grijă și concentrare. Mustrăm un părinte diabetic care mănâncă dulciuri pe ascuns, un copil care nu se spală pe mâini înainte de a lua masa sau care nu studiază înainte de un examen important. A nu cunoaște interesele cuiva sau a nu-i urmări în mod corespunzător este cu greu o virtute.

Într-adevăr, nu numai că trebuie să acordăm atenție interesului nostru personal, ci să-l îmbogățim în continuare. Trebuie să facem o discriminare între ceea ce este bine pentru noi și ceea ce ne dorim în prezent; să ne preocupăm de interesul nostru real; să recunoaștem, de exemplu, că este nesănătos să consumăm în mod regulat mâncare rapidă și, prin urmare, este inadecvat să ne dorim chiar. Și să treci în schimb la o dietă echilibrată gătită acasă.

Dar dacă interesul meu, bogat sau sărac, intră în conflict cu interesele altora? Nu este egoismul doar acesta: urmărirea interesului personal în detrimentul altora? Este aceasta problema egoismului furibund - faptul că noi toți ne urmărim în prezent propriile interese, ignorând interesele altora? Nu chiar. De ce?

Egoism

Egoismul este un produs secundar patologic al rațiunii moderne, o perspectivă evaluată rațional pentru care singura entitate din lume care contează este sinele propriu. Toate celelalte persoane sunt fără valoare, fără nicio valoare. Și vine în două forme. Dacă sinele coincide cu o singură persoană, obținem egoism individual. Dacă se extinde și cuprinde mai multe persoane, atunci avem egoism comunitar. Un astfel de egoism se poate concentra asupra familiei, a castelor sau asupra unei comunități lingvistice, religioase sau naționale. Pentru egoismul comunitar, numai comunitatea mea are valoare; alte comunități sunt în întregime lipsite de valoare.

Acest lucru ar trebui să clarifice imediat faptul că o persoană care urmărește interesul personal chiar și atunci când nu ia în considerare pe ceilalți nu este neapărat un egoist. Ignorarea unui egoist pentru interesele altora este diferită de cea a non-egoistului. Diferența este următoarea: egoismul apare numai atunci când un act de ignorare a altora este propulsat de credința mai profundă că alții nu au deloc valoare. Interesul personal al a două persoane care își recunosc valoarea reciprocă poate intra în conflict, dar astfel de conflicte pot fi rezolvate sau reconciliate, deoarece în adâncul lor împărtășesc un cadru moral. Dar egoistul este amorțit pentru ceilalți; îi lipsește cu totul o dimensiune morală.

De fapt, urmărirea interesului personal poate servi chiar dreptății. Permiteți-mi să vă ofer câteva exemple pentru a ilustra punctul meu de vedere. Un măr este plasat înaintea lui Alok și Neel. Alok are deja șase mere și vrea al șaptelea. Neel nu are. Atât Alok, care este clar lacom, cât și nevoiașii Neel vor mărul. Dar Neel, ignorând interesele actuale ale lui Alok, îl ia. Deși Neel și-a urmărit cu succes interesul personal pe cheltuiala lui Alok, el nu este egoist. Luați un alt exemplu. Ram și Ravi călătoresc într-un compartiment al unui tren în mișcare rapidă. Niciunul nu poate părăsi compartimentul. Ravi aprinde o țigară. Ram suferă de astm și, prin urmare, îi cere lui Ravi să nu mai fumeze, dar fără rezultat. Ram smulge țigara de la Ravi și o aruncă pe fereastră. El a acționat protejându-și interesul, ignorând interesul lui Ravi, dar nu este egoist. Acestea nu sunt exemple fanteziste de filozofi. Săracii care au suferit, să zicem, ciclonul Odisha și au jefuit rezervele de hrană a banilor locali din cauza defalcării complete a sistemului public de distribuție cu greu pot fi numiți egoiști.

Deci, ceea ce este îngrijorător în ceea ce privește actuala noastră stare de rău socio-culturală este aceasta: există o mulțime de oameni care acționează împotriva celorlalți pentru a nu doar să-și dea seama de interesul lor personal, ci și pentru a transmite cu brutalitate că alții nu sunt cu nimic nevaloriți. Ce altceva se transmite prin indiferența dureroasă față de copiii care mor din neglijență în spitale, printr-o lovitură și abuzare a unui swami în vârstă de 80 de ani, prin sălbăticia colectivă a violului fetelor mici și linșarea inocenților de către gloatele sălbatice?