Imparte asta:

  • Faceți clic pentru a partaja pe Facebook (Se deschide într-o fereastră nouă)
  • Faceți clic pentru a partaja pe Twitter (Se deschide într-o fereastră nouă)
  • Faceți clic pentru a partaja pe Reddit (Se deschide într-o fereastră nouă)
  • Faceți clic pentru a partaja pe Tumblr (Se deschide într-o fereastră nouă)
  • Faceți clic pentru a partaja pe Pinterest (Se deschide într-o fereastră nouă)
  • Faceți clic pentru a partaja pe Pocket (Se deschide într-o fereastră nouă)

Obtine o LIBER videoclip de membru! Aboneaza-te la newsletter-ul nostru.

jung

Următorul este o transcriere a acestui videoclip.

Pentru a viziona restul acestei serii video - și toate videoclipurile noastre de membru - deveniți membru susținător!

„Omul nu poate descoperi oceane noi decât dacă are curajul să piardă din vedere țărmul”.

Andre Gide

Marie-Louis von Franz, un psiholog elvețian, a observat o tendință tulburătoare la mijlocul secolului al XX-lea - mulți bărbați și femei care erau încă în vârstă adultă au rămas psihologic psihologic în maturizare. Au ocupat corpurile adulților, dar dezvoltarea lor mentală nu a reușit să țină pasul. pe Franz a văzut acest lucru ca pe o problemă atât de presantă încât, în 1959, a susținut o serie de prelegeri despre psihologia lui Puer Aeternus, care este latină pentru „copil etern”. În timp ce inițial acest termen a fost folosit în mitologie pentru a se referi la un zeu copil care rămâne pentru totdeauna tânăr, profesorul ei Carl Jung adoptase termenul în scopuri psihologice pentru a descrie individul care, la fel ca Peter Pan, nu reușește să crească. Într-una din prelegerile ei de Franz descrie puer aeternus ca individul care:

„… Rămâne prea mult în psihologia adolescenților; adică toate acele caracteristici care sunt normale la un tânăr de șaptesprezece sau optsprezece ani sunt continuate în viața ulterioară, cuplate în majoritatea cazurilor cu o dependență prea mare de mamă. ”

Marie-Louis von Franz, Problema Puer Aeternus

Von Franz a prezis că în deceniile următoare ceea ce ea a numit „problema puer aeternus” se va răspândi în întreaga lume și va afecta tot mai mulți indivizi. Predicțiile ei s-au dovedit remarcabil de exacte - în special în rândul populației mici din lumea occidentală. Mulți tineri se luptă din punct de vedere academic, social, spiritual, financiar și sexual. Locuiesc acasă până la sfârșitul anilor 20 și 30, alegând să rămână în limitele reconfortante ale îngrijirii părinților lor, mai degrabă decât să testeze apele necunoscute ale independenței. În loc să se străduiască să creeze ceva de la sine, mulți preferă lumile virtuale familiare și confortabile ale internetului, ale pornografiei și ale jocurilor video. Ei sunt rătăcitori pasivi în viață fără cale sau scop, cu excepția căutării plăcerii de moment pentru a le ușura suferința. Pe baza domeniului de aplicare al acestei probleme, nu ar fi de la sine înțeles să pretindem că problema puer aeternus este nevroza primară a erei moderne.

Scopul acestui curs este de a oferi un antidot celor care suferă de această problemă. Pentru a face acest lucru, vom oferi o analiză psihologică aprofundată a puer aeternus și, bazându-ne pe cunoștințele de la Carl Jung, Soren Kierkegaard, von Franz și alții, vom oferi sfaturi practice despre cum să începeți o abordare mai responsabilă și mai îmbogățitoare. calea vieții, de succes și independentă.

Înainte de a examina psihologia puer aeternus, este necesar să luăm notă de condițiile care au dat naștere acestei probleme sociale și, în acest scop, trebuie să discutăm despre cum un complex mame puternic stăpânește maturarea multora astăzi - pentru ca von Franz note:

"Un bărbat care are un complex mamei va trebui întotdeauna să se lupte cu tendințele sale de a deveni un puer aeternus."

Marie-Louis von Franz, Problema Puer Aeternus

De-a lungul istoriei noastre evolutive, mama și tatăl și-au asumat roluri parentale diferite. Mamele au interacționat întotdeauna cu copiii lor mai mult decât cu tații. Acestea mențin mai mult contact fizic și sunt mai hrănitoare, mai reconfortante și mai empatice față de durerile și nevoile fizice și emoționale ale copilului. Această relație extrem de intimă și strânsă cu figura mamei creează la copil un semn emoțional durabil sau o legătură psihologică extrem de rezistentă, psihologii numesc „complexul mamei”:

„Experiența copilului despre mamă este interiorizată ca un complex; un grup de energie încărcat emoțional, dincolo de controlul ego-ului. ”

James Hollis, Sub umbra lui Saturn

Tații nu creează aceeași legătură de dependență cu copilul. În schimb, rolul lor a fost în mod tradițional de a oferi copilului în curs de dezvoltare resurse și protecție, dar la fel de important cu îndrumare. Mai precis, rolul tatălui a fost acela de a-l ajuta pe copil să se elibereze de legătura de dependență cu mama și astfel să-l ajute să iasă în lume ca un adult independent și funcțional.

În majoritatea culturilor de-a lungul istoriei, indivizii au trecut de la adolescență la maturitate cu ajutorul riturilor inițiative de trecere. Scopul principal al tuturor riturilor inițiatice de trecere, transcultural, era de a separa tineretul de mama sa, mai întâi fizic și apoi psihologic. Aceste rituri au fost efectuate la scurt timp după apariția pubertății și au fost instituite exclusiv de bărbații mai în vârstă ai tribului, „părinții culturali”. Femeilor li s-a interzis, în general, să respecte sau să participe la aceste ritualuri.

Un rit tipic de trecere, așa cum a explicat Mircea Eliade în cartea sa Ritualuri și simboluri de inițiere, a procedat după cum urmează. În toiul nopții, „părinții culturali” ai tribului, îmbrăcați în zei sau demoni, îi smulgeau tinerii din pat. Aceasta a fost ultima dată când tânărul și-a văzut mama, uneori luni întregi. Tânărul ar fi dus într-o peșteră adâncă, îngropat în viață sau ar fi cufundat într-un alt fel de întuneric literal sau simbolic. Această etapă a reprezentat moartea simbolică a copilăriei tinerilor: pierderea paradisului și bucuriile iresponsabilității. Acesta a fost menit să transmită tinerilor mesajul:

- Nu poți să te duci din nou acasă.

Thomas Wolfe

După moartea simbolică a copilăriei, va avea loc o ceremonie de renaștere, marcând transformarea tânărului adult într-o stare de ființă mai matură. Ulterior a fost învățat de bătrâni înțelepciunea și cunoștințele tribului și apoi trimis în pustie, unde va petrece multe luni singur luptându-se pentru supraviețuirea sa. La întoarcerea cu succes, a fost întâmpinat din nou în trib ca membru adult. De la acel moment, tineretul era de așteptat să-și depășească „complexul mamei”; imaturitatea și dependența nu mai erau acceptabile.

Având în vedere intensitatea și uneori natura violentă a acestor procese de inițiere, se pare că strămoșii noștri au înțeles că separarea unui băiețel de mama sa a fost o sarcină monumentală care necesită măsuri deliberate. În Occident astăzi, nu există un echivalent pentru aceste rituri de trecere.

„S-a spus adesea că una dintre caracteristicile lumii moderne este dispariția oricăror rituri de inițiere semnificative”.

Mircea Eliade, Rituri și simboluri de inițiere

Lipsit de „părinți culturali” și rituri de inițiere, tinerii de astăzi trebuie să se adreseze tatălui personal pentru a le oferi inițierea la maturitate. Dar, din păcate, nu toți tații își pot oferi copiii aceste îndrumări, pentru că, pentru a face acest lucru, tatăl trebuie să fie puternic și independent și să fie prezent emoțional în viața copilului. El trebuie să poată arăta, prin exemplu, că există ceva care merită căutat și luptat în această lume; căci pentru a încuraja cu succes un tânăr să se despartă de confortul copilăriei, trebuie să fie convins că merită să mergi undeva.

„Fiii trebuie, de asemenea, să-și urmărească tatăl în lume. Ei au nevoie de el pentru a le arăta cum să fie în lume, cum să lucreze, cum să revină din adversitate ... Au nevoie de activarea masculinității lor inerente atât prin modelare externă, cât și prin afirmare directă. ”

James Hollis, Sub umbra lui Saturn

În cartea sa Finding Our Fathers, Sam Osheron citează un studiu expansiv în care doar 17% dintre bărbații americani au raportat că au avut o relație pozitivă cu tatăl lor în tinerețe. În majoritatea cazurilor, tatăl a lipsit din punct de vedere fizic sau emoțional. Reflectând la această statistică, psihoterapeutul James Hollis scrie:

„Dacă această statistică uimitoare este chiar apropiată de adevăr, ceva mare și tragic s-a întâmplat cu unul dintre echilibrele critice ale naturii”.

James Hollis, Sub umbra lui Saturn

O întrerupere a unui echilibru critic al naturii umane este exact ceea ce s-a întâmplat. Trăim în epoca tatălui absent și mulți suferă foarte mult ca urmare. Se așteaptă ca tinerii să părăsească confortul de acasă, să-și depășească complexul mamei și să-și sculpteze o viață care merită trăită fără sprijinul psihologic al unui tată. Este de mirare că problema puer aeternus este atât de proeminentă în timpul nostru?

Dar efectele unui tată absent sunt agravate de impactul acestei situații asupra mamei. Căci produce o situație în care, în primul rând, mama tinde să devină mai autoritară în părinți pentru a compensa lipsa unei figuri masculine în viața copilului. Și, în al doilea rând, eșecul din partea tatălui de a oferi mamei dragoste și sprijin creează în ea o foame emoțională pe care încearcă să o satisfacă prin relația cu copilul ei. Această situație creează furtuna perfectă prin care mama devine ceea ce jungienii numesc o „mamă devoratoare”. Își supraprotejează și sufocă copilul și se implică în fiecare aspect al vieții sale. Adesea, o astfel de mamă, deși are cele mai bune intenții, își manipulează inconștient copilul pentru a rămâne dependentă de ea până la maturitate. Și de multe ori copilul se conformează de bună voie.

„Iată care este conspirația secretă dintre mamă și fiu și cum fiecare îl ajută pe celălalt să trădeze viața”.

Carl Jung, Aion

Un copil crescut în acest mod și, prin urmare, nu a acordat niciodată posibilitatea de a se aventura singur, de a se ridica pentru sine, de a eșua și de a-și repara propriile greșeli sau de a lua decizii pentru el însuși, se va transforma într-un adult infirm în capacitatea de a îndura și de a depăși provocările inevitabile și luptele vieții. Dorința sănătoasă de a se adapta realității și de a se individualiza, ambele implicând frică, durere și conflict, va fi înlocuită de nevoia sa de a rămâne legat de mama sa, indiferent dacă este vorba despre mama sa personală sau un înlocuitor simbolic în lume. Dacă nu rămâne dependent de mama sa biologică, poate căuta cu disperare să găsească la alte femei un înlocuitor hrănitor sau să se piardă în îmbrățișarea reconfortantă a unei dependențe. Cu alte cuvinte, atunci când un copil apare la maturitate cu un complex mame puternic, el nu va căuta să-și dezvolte independența și să-și evolueze conștiința, ci mai degrabă va fi posedat de ceea ce Jung a numit

„Spiritează spiritul de regresie, [care] ne amenință cu robia față de mamă și cu dizolvarea și dispariția în inconștient”.

Carl Jung, Simboluri ale transformării

El se va regăsi în slujba somnului, și nu în bătălia vieții.

„Speră că va fi prins, aspirat, învăluit și devorat. El caută, parcă, cercul protejant, hrănitor, fermecat al mamei, starea sugarului eliberat de orice îngrijire ... Nu e de mirare că lumea reală dispare din vedere! ”

Carl Jung, Aion

În următorul videoclip vă vom oferi o analiză aprofundată a psihologiei puer aeternus. În continuare, vom explora modul în care puerul își poate depăși problemele pentru a duce o viață mai independentă și mai satisfăcătoare.

Membru al Academiei de Idei

Deveniți membru și accesați videoclipuri exclusive pentru membri.