Este ținuta finală pe care o poartă vreodată o persoană. Deci, cum alegem?

ținută

  • De Katie Heaney
  • pe 18 septembrie 2017 09:32

Racked nu mai publică. Mulțumim tuturor celor care ne-au citit lucrarea de-a lungul anilor. Arhivele vor rămâne disponibile aici; pentru povești noi, accesați Vox.com, unde personalul nostru acoperă cultura consumatorilor pentru The Goods by Vox. Puteți vedea, de asemenea, la ce ne ocupăm, înscriindu-vă aici.

Ați căutat vreodată expresia „îngropați-mă în asta” pe Twitter? E fascinant. Cele mai multe intrări sunt selfie-uri făcute de adolescenți și de 20 de ani, niciunul dintre ei aproape de o moarte naturală, multe dintre ele într-un fel de înțelegeri pure, scurte, fără pielea, care nu arată niciodată mai bine decât la o persoană foarte tânără. . (A se vedea, de exemplu, veșmântul de înmormântare ales de YouTuber Acacia Brinley, în vârstă de 19 ani.) În acest context, ați putea citi „îngropați-mă în asta” ca mai mult sau mai puțin echivalent cu „Arăt fierbinte în asta”.

Dar nu toți tinerii care postează selfie-uri sub această frază poartă ținute convenționale „sexy”; mulți poartă tricouri preferate, pulovere confortabile sau ceasuri și adidași bine coordonați. Ei poartă lucruri care îi fac să se simtă ca ei înșiși. Și, deși acești utilizatori Twitter glumesc, prin faptul că probabil nu se așteaptă să moară în curând, această asociere - între hainele în care suntem îngropați și ceea ce spun ei despre personalitățile noastre din viață - reflectă o schimbare destul de recentă a valorilor culturale În jurul obiceiului și tradiției de înmormântare.

Caleb Wilde, director funerar la Funerariile Wilde și autor al viitoarei cărți Confessions of a Funeral Director: How the Business of Death Saved My Life, spune că a existat o schimbare substanțială în tipul de îmbrăcăminte în care sunt îngropați oamenii, chiar și în 10 - 15 ani de când și-a început cariera. „Când am început, toată lumea a fost îngropată în costume și rochii”, spune Wilde. Wilde spune că printre persoanele în vârstă care au murit în anii '90 și au început să se înțeleagă, era obișnuit să păstreze o selecție de ținute considerate „cea mai bună duminică”, atât pentru serviciile religioase, cât și pentru eventuala înmormântare. Dar aceasta a fost generația celui de-al doilea război mondial, care a dispărut aproape, iar generațiile care îl urmează sunt mai puțin religioase și poate mai puțin preocupate de aparențe - cel puțin în sensul tradițional.

Pentru copiii generației celui de-al doilea război mondial, exprimarea de sine este mai importantă decât statutul social sau proprietatea. Wilde spune: „Acum că începem să vedem boomerii mor, este o expresie individuală care este cheia”. Acest lucru ar putea însemna un pulover iubit, tricoul unei echipe sportive preferate sau chiar blugi, spune Wilde. Cu alte cuvinte, oamenii care mor astăzi sunt îngropați în ceea ce ați putea numi grav-casual. Există acum, oricât de paradoxal ar fi, dorința de a fi „confortabil”, chiar și în moarte. Wilde îmi spune că vede de multe ori clienți îngropați în papuci preferați, deoarece copiii decedatului „vor ca tata să fie confortabil”. (Nu plâng, plângi.) Psihologic, impulsul are sens - dacă moartea este cel mai lung somn din viață, nu este o nebunie să vrei să porți pijamale. Dar ce contează valorile abstracte precum „confortul” și „individualitatea” pentru un cadavru?

Nu mult, spune Davide Zori, arheolog viking la Universitatea Baylor. În majoritatea culturilor, obiceiurile de înmormântare sunt concepute mai puțin pentru morți decât pentru cei care le supraviețuiesc. „Locurile de înmormântare sunt amintite, venerate și interacționate”, spune Zori. [Cei dragi ai decedatului] „întoarce-te și interacționează cu obiectele și rochia care au creat acea identitate veche. Este ca un depozit al istoriei strămoșilor voștri. ” Și pentru că majoritatea oamenilor mor cel puțin oarecum pe neașteptate și se întâmplă accidente tragice, este adesea cazul în care soțul și/sau familia sunt cei care aleg îmbrăcămintea în care ar trebui să fie înmormântat decedatul. Apoi este lăsat la latitudinea soțului/soției sau a membrilor familiei să reprezinte defunctul în numele său - ceea ce înseamnă că valorile celor vii sunt impuse morților. (Multe scene din diferite drame TV în care soții/părinții/copiii susțin ce „ar fi dorit” un mort ar fi venit în minte.)

În tradiția vikingă pre-creștină, de exemplu, un șef mort ar fi sprijinit pe un scaun cu o băutură pentru a „socializa” cu comunitatea sa, în timp ce un grup de femei ar fi însărcinat să-l coase haine de înmormântare fanteziste, noi. Îmi spune Zori. Oricât de important ar fi fost pentru un anumit căpeteniu viking să fie îngropat în cea mai bolnavă mantie, era la fel de important (dacă nu chiar mai important) pentru cei care l-au supraviețuit, care sperau să transmită scopul puterii sale prin ținuta sa. Alegerea îmbrăcămintei de înmormântare a altcuiva reprezintă o ocazie pentru cei care încă trăiesc să se întristeze, să aducă un omagiu tipului de persoană în care a murit decedatul și să onoreze comunitățile din care a făcut parte.

Deși mulți membri ai familiei și/sau soți aleg îmbrăcăminte pentru înmormântare în numele morților lor, în majoritatea cazurilor, directorii de înmormântare sunt cei care îmbracă corpul cu îmbrăcămintea respectivă. Acesta este ceva ce Wilde speră să se schimbe. „Cred că industria funerară în ansamblu, profesionalizând îngrijirea morții, a făcut ca [îmbrăcarea corpului] să pară ceva extrem de înfricoșător și că profesioniștii trebuie să aibă grijă de ea. Și cred că acesta este un lucru pe care trebuie să îl dăm înapoi familiilor ”, spune el. În special într-o cultură din ce în ce mai nereligioasă, Wilde consideră îmbrăcarea trupului pentru înmormântare ca o oportunitate pentru o tradiție semnificativă, laică. „Îmbrăcarea unui corp este ceva foarte intim”, spune Wilde. „Este un act de dragoste să-ți îmbraci morții”. Mai ales când ținuta este ceva care ne amintește de persoana iubită, îmbrăcarea corpului lor ar putea fi, spune Wilde, un instrument pozitiv și puternic în procesul de durere.

Există, desigur, scenarii în care persoana decedată nu poate fi îngropată în propriile îmbrăcăminte - de obicei din cauza pierderii substanțiale în greutate înainte de moarte (din cauza bolii sau inactivității) sau a creșterii în greutate (de obicei datorită umflării din fluidele intravenoase) )). Aici intervine furnizorul de îmbrăcăminte pentru înmormântare, Ethel Maid. Compania a fost fondată în 1931 de o femeie pe nume Ethel Coryell, care inițial făcea și vândea pături de înmormântare pentru companiile de sicrie. Câțiva ani mai târziu, Coryell a început să facă rochii de înmormântare.

Astăzi, Ethel Maid este cel mai mare furnizor de îmbrăcăminte pentru înmormântare din țară, vândând direct către 5.000 de case funerare la nivel național. Vând rochii, neglijări, lenjerie și costume respectabile generic - toate concepute pentru a fi purtate exact o dată, pentru o perioadă foarte lungă de timp. Potrivit site-ului, compania are 48 de croitorese. Ethel Maid vinde anual aproximativ 10.000 de îmbrăcăminte de înmormântare în casele de pompe funebre, spune actualul proprietar Richard Gardinier. Zece mii este un număr formidabil, deși în medie în 5.000 de case funerare, care se pot ridica la doar două vândute pe casă de pompe funebre pe an.

Wilde, a cărui casă funerară cumpără haine de înmormântare de la Ethel Maid, spune că nu de multe ori cumpără de la companie: „Probabil ca o dată la două luni se va întâmpla de fapt. Este destul de rar. ” Și, de obicei, aceste ținute de ultim moment sunt achiziționate în circumstanțe pe care majoritatea dintre noi sperăm să le evităm - pentru că nimic altceva nu se potrivește sau pentru că rudelor noastre li se pare prea copleșitor să intre în dulapurile noastre pentru a găsi ceva pe care să-l purtăm.

„Este greu de ales”, spune Gardinier. "Am făcut-o și este un lucru greu de făcut, să intru în dulapul cuiva și să aleg ce crezi că le place." Majoritatea oamenilor folosesc un anumit simț al gustului personal (oricât de inescrutabil) în alegerea a ceea ce poartă, deci ce facem atunci când nu mai sunt capabili să-l exprime? De câte ori ați trimis un link către un articol vestimentar, sunteți sigur că prietenului sau partenerului sau surorii dvs. îi va plăcea, doar pentru a-i face să râdă în față? Ne putem cunoaște oricând atât de bine și, alegând o ținută de înmormântare pentru altcineva, există întotdeauna riscul ca defunctul să o fi urât. Singura veste bună este că (probabil) nu va trebui să auziți despre asta.

Poate că atunci ar trebui considerat mai degrabă norocos decât morbid posibilitatea de a alege în prealabil ținuta de înmormântare. „Mătușa mea strămoșă, cu câțiva ani înainte de a fi chiar aproape de a muri, a scos o cutie de sub pat pentru a-mi arăta în ce haine dorea să fie îngropată - rochia asta, cerceii și colierul”, spune Zori . „Avea o idee foarte clară despre cum își dorea să fie reprezentată în moarte. A încercat întotdeauna să controleze lucrurile din viață și în mod clar nu a vrut să ne predea decizia nouă, rudelor sale ". Iată o ultimă oportunitate de a te defini. Și poate că este acest etos la care acești tweeteri adolescenți se confruntă - „îngropă-mă în asta”, adică „această ținută mă descrie atât de bine încât aș petrece eternitatea în ea”.

Există foarte puține ocazii într-o viață care necesită acest nivel de gravitate pentru îmbrăcăminte și poate doar unul sigur: chiar ultima ținută pe care o vei îmbrăca (sau, mai degrabă, ți-ai pus-o). „Este destul de misterios ce se întâmplă când murim, nu? Este una dintre cele mai semnificative tranziții ale vieții. Te naști, ți se întâmplă diferite lucruri și mori ”, spune Zori. „Am scăpat de o mulțime de [rituri de trecere] în cultura modernă seculară. Ritul de înmormântare de trecere va fi probabil ultimul. Este trist, este important, este o tranziție pe care nu o înțelegem, așa că încercăm să o facem bine. ”

Mulți dintre noi nu vor avea ultima șansă de a alege. Vom fi îngropați în ceva ales pentru noi sau, printre cei care au ales incinerarea - un grup care reprezintă aproximativ 50% din totalul deceselor din SUA și se așteaptă să crească în continuare - vom fi incinerați în orice se întâmplă să purtăm când am murit: o rochie de spital, poate, sau îmbrăcăminte de salon pentru bătrâni. Cu excepția cazului în care, adică, familia nu specifică altfel: dacă îi spui familiei tale în ce vrei să fii incinerat, Wilde spune că directorul tău de înmormântare se va asigura că așa porți în crematoriu, atâta timp cât poate fi încă montat pe corpul tău. (În unele cazuri, spune Wilde, s-ar putea să fii incinerat gol, dar majoritatea oamenilor nu mor goi, deci nu sunt incinerați goi.)

Spun că ar trebui să alegi acum o ținută de moarte și să informezi pe toată lumea pe care o cunoști și pe care o iubești? Nu neaparat. Dar adolescenții care își subtitrează selfie-urile „mă îngropă în asta” pot avea ideea corectă: nu strică să te gândești la asta, mai devreme decât mai târziu. Dar, probabil, corpul tău se va schimba foarte mult între 22 și vârsta în care mori, la fel și gustul tău în îmbrăcăminte. Există doar atât de multe lucruri pe care le puteți face pentru a vă pregăti de moarte. Dacă ai noroc, alegerea ținutei tale va fi unul dintre aceste lucruri.

Când l-am întrebat pe Wilde dacă are idee ce ar putea purta la înmormântarea sa, el spune că nu știe. „Și eu m-am gândit la asta”, îmi spune el. "Port costum tot timpul, așa că probabil voi purta doar un costum."

Când l-am întrebat pe Gardinier dacă lucrul în domeniul său de activitate l-a determinat să se gândească la ce ar fi vrut în cele din urmă să fie îngropat, nu s-a clătinat. „Nu”, râde el. "Deloc." Așa că i-am spus că sper că nu va apărea prea mult timp.