Influenți pe Drumurile Mătăsii

Explorează cultura vizuală Sogdiană prin unele dintre cele mai iconice și frumoase obiecte ale sale

Urmați călătoriile sogdienilor prin peisaje uluitoare, dar perfide, de la Sogdiana până în China.

și de ce contează?

de Judith A. Lerner și Thomas Wide

Faceți cunoștință cu Sogdienii, un popor străvechi din Drumul Mătăsii a cărui influență majoră asupra artei, culturii și comerțului mondial a început să fie pe deplin înțeleasă în ultimii cincizeci de ani.

Lumea noastră este modelată de influențatori: oameni al căror comportament și atitudini stabilesc tendințele în ceea ce privește ce să poarte, ce să mănânce, ce să îi placă, ce să cumpere. Astfel de influențatori nu se bazează pe puterea sau autoritatea politică. Mai degrabă, își folosesc rețelele de socializare, accesul la cunoștințe sau bunuri de specialitate și „cool” cultural pentru a modela modul în care ne comportăm. În lumea noastră interconectată, astfel de influențatori pot avea o acoperire mare, pe continente și culturi. Este tentant să credem că astfel de influențatori sunt un fenomen nou, facilitat de noile tehnologii de comunicare. De fapt, însă, influențatorii de astăzi nu sunt primii care ajung în rețea în acest fel. În urmă cu aproape 2.000 de ani exista un grup de influențatori care, deși erau relativ puțini la număr și puterea politică limitată, au contribuit la schimbarea lumii din jurul lor. Îi numim pe acești oameni sogdieni. Locul lor de influență: Drumul Mătăsii. Mai exact, ar trebui să spunem „Drumurile Mătăsii”, întrucât erau într-adevăr o serie de rute care leagă diferite părți ale Asiei; FIG. 1.

pagina obiectului

FIG. 1 În primul mileniu, principalele rute comerciale din Asia erau atât terestre, cât și maritime.

FIG. 2 Delegația sogdiană, arătată ca unul dintre popoarele supuse din Imperiul Achemenid. Relieful de calcar. Scara de est a Apadanei (Sala Audienței), Persepolis (Takht-e Jamshid), Iran.

Sogdienii erau un popor iranian a cărui patrie, Sogdiana, era situată în centrul mai multor rute, în zilele noastre din Uzbekistan și Tadjikistan. Înregistrat pentru prima dată în secolul al V-lea î.Hr. ca provincie a Imperiului Persan Achemenid Fig. 2, și mai târziu cucerit de Alexandru cel Mare în călătoria sa spre est, prin Asia, Sogdiana a atins un vârf de bogăție și proeminență în secolele al IV-lea și al VIII-lea d.Hr. În acest timp, Sogdiana a fost alcătuită dintr-un patchwork de orașe-oază și terenuri agricole bogate, plasate în mod unic între marile imperii ale continentului asiatic; FIG. 3.

FIG. 3 Harta orașelor și așezărilor Sogdian în contextul lor regional.

FIG. 4 Combinația dintre mobilitățile și abilitățile artistice ale sogdienilor este bine surprinsă în această sculptură din mormântul chinezesc din secolul al VIII-lea al muzicienilor sogdieni în turneu. Vizualizați pagina obiectului

Poate mai mult decât oricare alt popor, sogdienii au valorificat oportunitățile Drumurilor Mătăsii, dezvoltând o societate comercială care a obținut mari profituri din comerțul dintre China și alte părți ale Asiei. Mobili, multilingvi și cu o înaltă calificare, sogdienii au reușit să conecteze regiuni disparate, să transfere bunuri și idei pe distanțe lungi și să pună la punct roțile comerțului și schimbului mondial. Prin călătoriile lor, comerțul și traducerile, sogdienii au ajutat la modelarea unei game diverse de arte, modă, stiluri de viață, tehnologii și idei religioase care au transformat părți ale lumii departe de patria lor; Fig. 4 și 5.

FIG. 5 Sören Stark (Institutul pentru Studiul Lumii Antice, Universitatea din New York) descrie rețeaua de relații comerciale a soțienilor din Asia.

Această expoziție digitală explorează diferite dimensiuni ale artei, culturii și influenței sogdiene prin cultura materială care supraviețuiește până în prezent. Se concentrează pe perioada dintre secolele IV și VIII d.Hr., care a fost epoca de aur a sogdienilor. Comunitățile de imigranți sogdieni s-au răspândit în China, Asia de Sud și de Sud-Est și până în stepa Asiei Centrale și Mongolia. A fost și o perioadă în care s-a înflorit patria lor Sogdiana, pe măsură ce orașele sogdiene s-au îmbogățit din profiturile comerțului pe care l-au încurajat și din terenurile agricole bine irigate pe care le-au cultivat. În acest timp, s-a dezvoltat o cultură urbană deosebit de sofisticată și distinctă, simbolizată de marile case ale elitelor, decorate cu picturi de perete elaborate, bogat colorate; Fig. 6-8. Acestea au fost găsite în diferite situri arheologice din Uzbekistan și Tadjikistan în secolul XX și până în prezent Fig. 9.

FIG. 6 Pictură murală sogdiană găsită la situl arheologic Panjikent. Vizualizați pagina obiectului

FIG. 7 Pictură murală sogdiană găsită la situl arheologic din Varakhsha. Vizualizați pagina obiectului

FIG. 8 picturi murale sogdiene găsite la situl arheologic din Afrasiab. Vizualizați pagina obiectului

Browserul dvs. nu acceptă videoclipuri HTML5.

FIG. 9 Imagini cu drone realizate la situl arheologic Sogdian din Panjikent, în Tadjikistanul actual. Amabilitatea lui Pavel Lurje.

Unul dintre cele mai surprinzătoare elemente ale influenței sogdienilor este că nu s-a bazat pe puterea politică sau militară. Nu aveau nici un imperiu, iar organizarea lor politică acasă în Sogdiana era o serie de mici principate, fiecare cu propriul său lider Fig. 10.

FIG. 10 Sören Stark (Institutul pentru Studiul Lumii Antice, Universitatea din New York) discută despre ceea ce l-a atras mai întâi spre studiul Sogdienilor.

Ramificându-se din aceste orașe-oază, sogdienii au înființat comunități de comercianți în timp ce călătoreau, trăind sub egida diferitelor puteri imperiale. Oamenii din Sogdiana aveau cu siguranță armate, se angajau în campanii militare și își fortificau orașele pentru a se apăra împotriva amenințării constante a nomazilor din stepele care râvneau bogăția Sogdienilor - dar succesul lor nu era definit de puterea militară. Mai degrabă, sogdienii au făcut o virtute a mobilității, flexibilității și individualității lor. Această mobilitate însemna că puteau conecta regiuni îndepărtate, făcând afaceri cu bunuri care puteau găsi piețe pregătite în locuri îndepărtate.

Flexibilitatea lor a însemnat că se pot adapta la culturi, limbi străine și pot profita de noi oportunități pe măsură ce au apărut. Individualitatea culturii lor - aparenta „alteritate” și caracter distinctiv - a făcut parte din ceea ce sogdienii au ambalat și vândut în străinătate. Acest lucru a fost valabil mai ales în China din epoca Tang (618-907 e.n.), care era o cultură caracterizată prin dragostea sa pentru „exotici” și străini. Acolo Sogdienii și ceea ce tranzacționau au găsit multă favoare; FIG. 11.

FIG. 11 Judith A. Lerner (Institutul pentru Studiul Lumii Antice, Universitatea din New York) discută relațiile dintre sogdieni și chinezi.

În ceea ce privește comerțul, sogdienii se ocupau de mătase, desigur, dar și de alte bunuri prețuite. Printre aceștia se numărau cai din Valea Ferghana, pietre prețioase din India, mosc din Tibet, blănuri de la stepe spre nord și chiar faimoasele „piersici de aur din Samarkand” descrise în poezia chineză. Sogdienii erau, de asemenea, meșteșugari pricepuți, producând și vândând obiecte de lux - în special metalurgiePrelucrarea metalelor sogdiene Aflați mai multe despre metalurgia și textilele sogdiene - în toată stepa asiatică și în China; Fig. 12 și 13.

Sogdienii nu exportau doar bunuri, ci și modeleModa Sogdiană Aflați mai multe despre moda sogdiană și despre formele de divertismentBanchet în Sogdiana Aflați mai multe despre banchetele din Sogdiana; FIG. 14. Îmbrăcămintea lor a devenit furioasă în Tang China. Doamnele de la curtea Tang îmbrăcate în kaftan și jachete cu față deschisă, cu mâneci lungi înguste, pantaloni conici și cizme. De fapt, s-au îmbrăcat încrucișat, deoarece acestea erau veșmintele lui Sogdian și a altor bărbați din Asia Centrală.

FIG. 14 Această pictură de perete sogdiană prezintă figuri așezate în haine fine care se bucură de un banchet, o distracție populară în rândul elitelor din Sogdiana.

FIG. 15 Această sculptură din vestul Chinei surprinde energia vie a „vârtejului sogdian”. Vizualizați pagina obiectului

După Annette L. Juliano și Judith A. Lerner. Călugări și negustori: comori ale drumului mătăsii din nord-vestul Chinei, Gansu și Ningxia, secolele IV-VII (New York: Harry N. Abrams și Asia Society Museum, 2001), p. 255, nr. 82.

O astfel de fascinație pentru îmbrăcămintea străină a fost legată de popularitatea - de la cercurile curtenești până la locurile de întâlnire din cartier - a mâncării străine, a muzicii și a instrumentelor muzicale și a dansului. În special, energicul „Vârtej Sogdian” a devenit un hit în toate eșaloanele societății chineze; FIG. 15. Un astfel de dans a fost des desfășurat în tavernele locale și acest lucru, combinat cu faptul că magazinele de vinuri din China au fost frecvent conduse de sogdieni, ar fi putut duce la „sogdianul beat” să devină un personaj important în cultura chineză și japoneză. Limba sogdianăLimbajul sogdian și scripturile sale Aflați mai multe despre limba sogdiană servită ca Limba franceză din Drumul Mătăsii și mulți sogdieni au putut vorbi mai multe limbi datorită necesităților comerțului și rentabilității traducerilor. Astfel, ei au fost, de asemenea, poziționați în mod ideal pentru a juca rolul diplomaților și al emițătorilor de texte și idei religioase. Știm, de exemplu, că unii dintre primii traducători ai scripturilor budiste erau de origine sogdiană. Sogdiana și rețeaua sa de rute de rulotă care ajungeau către China au oferit, de asemenea, o conductă cheie pentru răspândirea budismului spre estXuanzang Aflați mai multe despre călătorul budist chinez Xuanzang. Creștinismul și maniqueismul s-au răspândit și parțial prin Sogdiana și prin mâinile Sogdiene; FIG. 16.

FIG. 16 Nicholas Sims-Williams (Școala de studii orientale și africane) discută textele sogdiene care au supraviețuit până în prezent.

FIG. 17 Această pictură murală a zeității hinduse Shiva, găsită la Panjikent în Tadjikistanul modern, combină elemente ale iconografiei indiene, grecești și iraniene. Vizualizați pagina obiectului

Poate în mod surprinzător, având în vedere contactul lor cu mai multe religii din străinătate, Sogdienii înșiși practicau o mare varietate de credințe religioase. Acasă, în Sogdiana, au urmat în primul rând mazdaismul, dar și hinduismul, budismul, creștinismul, șaivismul, iudaismul și maniqueismul. În străinătate - sau cel puțin în China - se pare că și-au urmărit religia natală, mazdaismul, dar cu o oarecare adaptare la cultura din jurul lor. Dovezile supraviețuitoare sugerează că sogdienii nu erau doar pluraliste în practicile lor religioase, ci și sincretice, adoptând și adaptând zeitățile altei culturi pentru a-și servi propriile nevoi devoționale; FIG. 17. Combinația dintre bogăție și contact cu o gamă variată de culturi, produsă și de o cultură artistică unică, se manifestă în mai multe medii. Săpături în Uzbekistan, Tadjikistan și în Xinjiang

precum și alte părți ale Chinei din secolul trecut au dezvăluit picturi de perete magnifice într-o paletă bogată de culori; Fig. 18 și 19.

FIG. 18 Imagini de arhivă din săpăturile lui Aleksandr M. Belenitsky la Panjikent.

Amabilitatea arhivei lui Galina Aleksandrovna Belenitskaya

FIG. 19 Imagini de arhivă din săpăturile lui Aleksandr M. Belenitsky din „Ciclul Rustam” la Panjikent.

Amabilitatea arhivei lui Galina Aleksandrovna Belenitskaya

Artefacte suplimentare au inclus textile delicate din mătase, lucrări metalice prelucrate fin din argint și aur și obiecte din lemn sculptat elaborat și argilă turnată. Astfel de descoperiri ne-au permis să construim o imagine din ce în ce mai detaliată a culturii vizuale sogdiene. În timp ce arta Sogdiana este variată, anumite fire comune unesc o mare parte din ea. Deosebit de izbitoare este dimensiunea sa narativă puternică; atenția sa deosebită asupra activităților sociale, cum ar fi banchetul, vânătoarea, divertismentul și povestirea; și receptivitatea sa la încorporarea elementelor de subiect și stil din culturile vecine; Fig. 20 și 21.

FIG. 20 Această pictură de perete sogdiană, aflată acum la Muzeul State Hermitage din Sankt Petersburg, prezintă diferite elemente comune ale picturii sogdiene, în special dimensiunea sa narativă puternică. Vizualizați pagina obiectului

FIG. 21 Judith A. Lerner (Institutul pentru Studiul Lumii Antice, Universitatea din New York) descrie „estetica sogdiană”.

În ciuda rolului central al sogdienilor în funcționarea Drumurilor Mătăsii, acești oameni au fost în mare parte uitați și pierduți de istorie timp de o mie de ani. În Sogdiana, marea curgere spre est a armatelor musulmane din secolele VII și VIII d.Hr. a dus la prăbușirea familiilor dominante locale Sogdian și la conversia treptată a Sogdiana la Islam, deoarece a fost absorbită în imperii musulmane de succes. În China, rebeliunea generalului sogdian-turc An Lushan (d. 757 e.n.) împotriva împăratului Tang în anii 750 d.Hr. a dus la o scădere a averilor multora din comunitățile sogdiene de acolo, deoarece au fost tratați din ce în ce mai mult cu suspiciune și chiar ostilitate. Mulți Sogdieni din China s-au asimilat activ și, de-a lungul mai multor generații, identitatea lor Sogdiană distinctă a fost pierdută.

Odată cu dispariția poporului sogdian, limba, documentele istorice și arhitectura lor s-au pierdut. Pierdut, adică până la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când cărturarii au descoperit pentru prima dată situri arheologice care conțin materiale sogdiene, de la scrisori antice scrise în scriptul sogdian până la picturi murale monumentale; Fig. 22 și 23.

FIG. 22 Scrisoare scrisă de o femeie sogdiană mamei sale, lamentându-se că soțul ei o părăsise. Unul dintre cele mai vechi texte substanțiale din Sogdian, a fost descoperit de Sir M. Aurel Stein în 1907 la un turn de veghe abandonat din vestul Chinei. Vizualizați pagina obiectului

FIG. 23 Vederea lui Aurel Stein asupra peșterii 16 Mogao, în Dunhuang 敦煌, provincia Gansu 甘肅 省, China, cu un număr de manuscrise din peștera 17 la pachet.

După Aurel Stein, Serindia: Raport detaliat al explorărilor din Asia Centrală și China de Vest (Oxford: Clarendon Press, 1932), vol. 2, fig. 200.

Aceste fragmente împrăștiate au permis burselor să înceapă să reconstruiască istoria și cultura materială a sogdienilor. Cu toate acestea, influența sogdienilor a rămas subapreciată până destul de recent. Un motiv pentru aceasta a fost că sogdienii au jucat rareori rolurile „marilor oameni” ai istoriei scrise tradiționale. Erau mai degrabă negustori, meșteșugari, animatori și fermieri decât regi, generali sau lideri religioși. Acest lucru a însemnat că influența lor mai subtilă, dar extrem de semnificativă, asupra diferitelor culturi asiatice a fost adesea trecută cu vederea. Un al doilea motiv este că, din moment ce sogdienii nu au fost niciodată o singură entitate politică coerentă și nu au fost limitați la o regiune geografică mărginită, nu a existat niciodată un stat național modern care să-i revendice ca strămoși. Sogdienii au suferit astfel de a fi un popor „fără adăpost”, neglijat de savanții mai interesați să construiască istorii naționale decât să exploreze un popor foarte mobil care a trecut granițele geografice, politice și culturale.

FIG. 24 Figurina unui sogdian, probabil un mire, sculptată de un artist chinez în timpul dinastiei Tang.

O astfel de stare de lucruri a fost, din fericire, întoarsă în cap în ultimii treizeci de ani. Savanții au devenit din ce în ce mai interesați de istoria globală „interconectată”, precum și de viața socială și culturală a oamenilor obișnuiți (ceea ce s-ar putea numi „non-elite”), mai degrabă decât de fosta dietă „de sus în jos” a faptelor mari de oameni mari. Acești cărturari au preluat, de asemenea, cu entuziasm concepte analitice precum „mobilitate” și „hibriditate” ca mijloace pentru a înțelege istoria. Aceste interese academice sunt în mod clar un produs al epocii în care trăim, când ne confruntăm cu contururile unei lumi globalizate, cu o rețea înaltă și în care suntem foarte conștienți de natura fluidă și construită a identităților personale și naționale.

FIG. 25 de arheologi lucrează la locul Panjikent din Tadjikistanul actual.