josef

Când achiziționați o carte revizuită independent prin intermediul site-ului nostru, câștigăm un comision de afiliere.

De Steven Aschheim

MENGELE
Demascarea „Îngerului morții”
De David G. Marwell

Dacă cineva întruchipează arhetipul răului care a fost Auschwitz, cu siguranță este Josef Mengele. Supranumit de deținuții și supraviețuitorii lagărului „Îngerul morții”, medicul imaculat - cu o ușoară apăsare a degetului - îi selecta pe toți pe cei cărora li se permite să trăiască și să lucreze și pe cei destinați să moară în camerele de gaz. Printre cei pe care i-a ales să trăiască s-au aflat subiecții asupra cărora a condus infamele sale experimente medicale inspirate de rasă. Evadarea sa postbelică în America de Sud și evaziunea prelungită cu succes de la capturare (în Argentina, Paraguay și Brazilia) nu au făcut decât să întărească frica și mistica omului.

Cultura populară a perpetuat legenda demonică. Piesa lui Rolf Hochhuth din 1963, „Adjunctul”, avea un personaj Mengele cu statura „răului absolut”; Romanul (și filmul ulterior) al lui Ira Levin din 1976, „Băieții din Brazilia”, îl înfățișa pe geneticul diabolic clonând Hitler; și nimeni altul decât Charlton Heston l-a jucat pe Mengele întâlnindu-l pe fiul său confuz și ambivalent, Rolf, în filmul din 2003 „Tatăl meu, Rua Alguem 5555”. A lui era o legendă încăpățânată. Chiar și atunci când moartea lui Mengele a fost definitiv stabilită, mulți supraviețuitori și alții au refuzat să o creadă. Pentru ei, singura concluzie psihologică și morală potrivită presupunea confruntarea în direct și retribuția justă ulterioară.

După cum observă David G. Marwell în „Mengele: Demascarea‘ Îngerului morții ”, puțin din fondul catolic bogat, respectabil, conservator al lui Mengele ajută la explicarea carierei sale de la Auschwitz și a reputației sale de monstru. S-a născut în 1911, iar decizia sa de a studia medicina, genetica umană și antropologia fizică în anii 1930 a fost în mare măsură în ton cu dispoziția științifică a vremurilor. Având în vedere ambiția sa profesională de conducere și predispozițiile din ce în ce mai multe la Völkisch, a devenit membru al Partidului nazist în 1938, moment în care s-a alăturat și SS. El a aterizat în cele din urmă la Institutul de Biologie ereditară și igienă rasială din Frankfurt, un organism de cercetare strâns aliniat cu ideologia oficială nazistă. Prin directorul acestui institut și consilierul doctoral al lui Mengele, Otmar von Verschauer, Mengele a fost trimis la Auschwitz în mai 1943 după ce a servit ca ofițer medical decorat în Divizia Vikingă Waffen SS.

Mai mult, unele dintre cele mai crude experimente efectuate la Auschwitz, despre sterilizarea în masă și efectele foametei, au fost efectuate de alți medici din tabără. Mengele a fost unul dintre mulți dintre un întreg corp de personal medical - medici, farmaciști, asistente medicale, asistenți medicali - detașați în lagăr. În afară de experimente, sarcinile lor constau în ceea ce fac „medicii obișnuiți” în mod regulat și legitim. Acestea includeau responsabilitatea pentru sănătatea membrilor SS și a deținuților din tabără și prevenirea răspândirii bolilor (cum ar fi tifosul, una dintre realizările lui Mengele). Acesta a fost contextul mai amplu în care a lucrat Mengele, permițându-i să-și exercite cu entuziasm interesele științifice și de cercetare - deși rasivite și inflexionate ideologic -. Cu vastele sale resurse umane disponibile, Auschwitz a devenit un laborator ideal.

„Nimeni din istorie”, scrie Marwell, „nu a avut acces la materia primă care i-a stat în față sau a fost atât de eliberat de restricțiile care au îmblânzit ambiția și au limitat progresele științifice”. Aici a fost trecută limita dintre a fi un medic obișnuit „hipocratic” și un criminal în masă. Pentru medicii de la Auschwitz, viziunea informantă nazistă biomedicală care combina combaterea și distrugerea dușmanilor rasei ariene (mai presus de toate, evreii), cu pași pozitivi pentru conservarea și îmbunătățirea comunității rasiale germane, a încurajat fără probleme corupția eticii medicale, negarea umanitatea de bază și practica experimentării nemiloase și a uciderilor medicalizate. Ceea ce l-a deosebit în mod deosebit pe Mengele de ceilalți medici a fost că s-a delectat cu cultura care fusese creată la Auschwitz, prin oportunitățile și puterea pe care i-a dat-o. El s-a văzut angajat într-un efort științific presupus „de ultimă oră”. A fost destul de corect atunci când, într-o scrisoare remarcabilă adresată fiului său, a declarat că nu inventase Auschwitz, acesta exista deja. Însă în cultura sa abilitată de neegalat, Mengele s-a „realizat” pe sine însuși și, așa cum a spus psihiatrul Robert Jay Lifton, „acțiunile sale au articulat atât de bine esența taberei”.

De-a lungul anilor postbelici nu și-a exprimat remușcarea și a rămas indiferent sau raționalizat enormitatea crimelor sale. A rămas un nazist convins și, atunci când a fost împins, a recurs la justificarea uzată de timp că trebuia să-și îndeplinească datoria și să îndeplinească ordinele. Nu făcuse niciodată rău pe nimeni personal. În orice caz, așa cum Rolf a rezumat cuvintele tatălui său: „El nu putea ajuta pe nimeni. De exemplu, pe platformă. Ce trebuia să facă, când au sosit oamenii pe jumătate morți și infectați? … Slujba lui a fost să clarifice doar: „capabil să lucreze” și „incapabil să lucreze.” ... El crede că a salvat viețile a mii de oameni în acest fel. El nu a ordonat exterminarea și nu este responsabil. De asemenea, gemenii își datorează viața lui ”.