Spre deosebire de majoritatea celor care stăteau în soarele roman înfiorător, Doyle se îndrepta către un scaun din primul rând într-o secțiune rezervată foarte aproape de locul în care avea să iasă papa și repeta deja în tăcere un mesaj urgent în limba maternă a pontifului.

unui

„Sunt fiul unui preot catolic din Irlanda”, a repetat el în spaniolă, rugându-se să nu devină legat de limbă sau să nu fie depășit de emoție când l-a întâlnit pe Sfântul Părinte.

Doyle a aflat la vârsta de 28 de ani că iubitul naș pe care l-a crescut numindu-l „J.J.” - un preot catolic dintr-o eparhie rurală din centrul Irlandei - era, de fapt, tatăl său biologic.

J.J. murise cu ani înainte, lăsându-l pe Doyle cu multe întrebări fără răspuns. Dar, după ce și-a descoperit adevăratul tată și a întâlnit o femeie al cărui tată era și preot catolic, o întrebare în special l-ar determina: Câți copii ai clerului catolic sunt acolo?

Deși în anii 1990 au existat scandaluri notorii care au implicat clerici irlandezi care au născut copii, au existat puține informații fiabile despre subiectul mai mare al preoților și al descendenților lor, a constatat Doyle. Așa că a venit cu propria sa soluție: a construit un site web pe care l-a numit Coping International și a invitat pe oricine era fiica sau fiul unui preot să îl contacteze.

În curând, a auzit de la zeci de oameni care trăiau în țări din întreaga lume, dintre care mulți suferiseră psihologic sau financiar, în timp ce creșteau fără un tată grijuliu. Și în timp ce vorbeau între ei printr-un forum privat de pe Facebook, a început să apară o comunitate, o comunitate care poate fi în număr de mii.

Acum, așezat pe scaunul din prima linie de la Vatican, Doyle a apucat o traducere în spaniolă a unei scrisori pe care a scris-o unei conferințe a episcopilor irlandezi, care urmau să se întâlnească luni următoare pentru a lua în considerare abordarea nevoilor copiilor preoților. El a dorit ca papa să aibă o copie - și o reamintire că era timpul, timpul trecut, ca biserica să acționeze în cele din urmă.

Apoi, a apărut Papa Francisc. Mulțimea a mugit. Și pentru o clipă, Doyle s-a simțit de parcă ar fi fost la un concert din Rolling Stones.

Când Sfântul Părinte s-a apropiat, Doyle nu a tresărit. A sărutat inelul de pescar al papei, s-a prezentat în spaniolă și a stat în picioare, în timp ce Francis îi puse un braț în jurul umărului și părea să citească primul paragraf al scrisorii care împărtășea povestea lui Doyle și speranțele sale.

„Avea o privire profundă și sinceră pe față”, își aminti Doyle. „Apoi și-a ținut scrisoarea în inimă și a spus:„ Si, si, voi citi. ”Ultimul lucru pe care i-am spus-o a fost:„ Ai până luni! ””

Borgia a fost probabil cel mai notoriu dintre cel puțin patru papi despre care se știe că au născut copii pe o perioadă de 100 de ani în timpul Renașterii, trăgând chiar ceea ce Enciclopedia Catolică numește „o scrisoare usturătoare de mustrare” de la un alt papă pentru conduită greșită „atât de notoriu încât șochează tot orașul și curtea. ” Viața sa infamă a alimentat indignarea care a contribuit la declanșarea Reformei protestante, marea răsturnare religioasă în care liderii protestanți emergenți au oferit multe plângeri cu privire la practica bisericească, inclusiv faptul că celibatul era o cerință nefirească și o invitație la ipocrizie, cum ar fi cea a lui Borgia.

„Papa are la fel de puțină putere de a comanda (celibatul) pe cât trebuie să interzică mâncarea, băutul, mișcarea naturală a intestinelor sau îngrășarea”, a spus Martin Luther, teologul german care a incitat revolta protestantă.

Cu toate acestea, liderii bisericii au reacționat afirmând celibatul la Conciliul de la Trent din 1563 și nu s-au clătinat niciodată de-a lungul secolelor. Chiar și în anii 1960 liberali, când mulți preoți sperau că în curând li se va permite să se căsătorească, Papa Paul al VI-lea i-a dezamăgit reafirmând celibatul preoțesc, numindu-l „o bijuterie strălucitoare” și un mod de viață prețuit destinat să ajute preoții să se dedice la fel de complet ca posibil pentru biserică și pentru oamenii pe care îi slujește.

Cardinalul Sean P. O'Malley, arhiepiscopul Bostonului, a fost fidel acestei îndelungate tradiții la începutul acestui an, când a lăudat celibatul în timpul unei Liturghii speciale la Catedrala Sfintei Cruci, în care preoții și-au reînnoit jurămintele de hirotonire. O'Malley a spus că i se pare „dificil să ne imaginăm chipul bisericii astăzi, dacă nu am fi avut o mulțime de bărbați și femei de-a lungul veacurilor care au renunțat la casă, soție și copii de dragul copiilor cerului”.

Însă oficialii bisericii au fost mai puțin dornici să abordeze formal un subprodus dureros al angajamentului său față de celibatul preoțesc: copiii care sunt uneori concepuți când preoții se rătăcesc. Deși copiii papilor Renașterii ar fi putut trăi în lux, copiii preoților din ziua de azi nu au adesea încotro. În timp ce unii primesc în liniște sprijin financiar de la episcopii taților lor, mulți alții depind de tatăl lor preoțesc pentru a decide cât timp și bani să aloce bunăstării lor, în timp ce el ascunde faptul că devine părinte. Doar în cazuri rare, mămicile s-au confruntat cu controlul public și au dat în judecată cererea de întreținere a copilului.

„În principiu, un copil are dreptul să-și cunoască tatăl, iar tatăl are obligații fundamentale față de fiul sau fiica sa.”

Codul de drept canonic, sistemul intern de legi, reglementări și principii pe care le folosește biserica pentru a guverna lumea catolică, este complet tăcut în legătură cu acest subiect, lăsând episcopii ai căror preoți părinți copii fără îndrumare formală și încredințând mulți dintre copii la viață de secret, de nevoi nesatisfăcute și de rușine.

Câțiva lideri catolici au cerut public ca biserica să abordeze problema. Arhiepiscopul Diarmuid Martin de Dublin, care a oferit fonduri pentru a-l ajuta pe Doyle să lanseze Coping International, a declarat că episcopii pot cere preoților să își onoreze obligațiile financiare și emoționale față de copiii lor - și ar trebui.

„În principiu, un copil are dreptul să-și cunoască tatăl, iar tatăl are obligații fundamentale față de fiul sau fiica sa”, a explicat Martin.

Și conferința episcopilor irlandezi a aprobat recent un set de linii directoare care impun fiecărui preot care tatălui unui copil „să își facă față responsabilităților - personale, legale, morale și financiare”.

O'Malley, un consilier cheie al Papei Francisc și șeful comisiei consultative a papei pentru protecția minorilor, a refuzat cererile repetate pentru un interviu pentru a discuta despre responsabilitatea bisericii față de copiii preoților.

Cu toate acestea, el a emis o declarație în care spunea că orice preot care tatălui unui copil are „obligația morală de a se îndepărta de minister și de a asigura îngrijirea și nevoile mamei și ale copilului”.

O'Malley a declarat că Comisia Pontifică pentru Protecția Minorilor, pe care o conduce, a decis că nu va răspunde nevoilor copiilor preoților.

„După o analiză atentă a acestei chestiuni importante, sa considerat că depășește mandatul Comisiei”, a spus O'Malley. „Comisia a decis să trimită această problemă Sfântului Scaun pentru o revizuire ulterioară”.

Un fost membru al comisiei a declarat că declarația lui O'Malley a reprezentat o retragere pe această temă. Marie Collins din Irlanda a spus că O'Malley și alți membri ai comisiei au susținut anul trecut apelul ei de a investiga nevoile copiilor preoților prin trimiterea de scrisori către oficialii bisericii pentru a determina politicile și procedurile actuale.

„Sunt dezamăgit” de inversare, a spus Collins, care a demisionat din comisie în martie pentru a protesta împotriva ceea ce a văzut ca rezistența Vaticanului la reformă. „Dacă un copil este tată de un preot catolic și acesta nu își îndeplinește datoria părintească față de acel minor, atunci cu siguranță biserica nu își poate abdica nici responsabilitatea pentru bunăstarea acelui copil”.

Doyle crede că va reuși în cele din urmă, în mare parte pentru că abordează problema din interior, nu din exterior, a bisericii. „Fac asta pentru că iubesc catolicismul”, a spus el. „Pur și simplu nu-mi place faptul că credința mea este folosită pentru a păstra secretul copiilor preoților”.

În adolescență, Doyle s-a simțit adesea tulburat din motive pe care nu le-a putut identifica niciodată. El a simțit o legătură puternică cu biserica și cu preoția, dar nu era sigur cum să acționeze în baza acelei atracții interioare. S-a înscris chiar la un seminar din Spania, pentru a reveni în Irlanda un an mai târziu.

„Această confuzie mi-a uzurat toată atenția până la punctul în care știam doar că eram cumva legat de preoție”, a spus el.

Doyle credea, de asemenea, că frământările sale interioare au fost declanșate de moartea nașului său, Rev. John J. Doyle, când Vincent avea doar 12 ani.

Când era băiat, Doyle era deosebit de apropiat de J.J., așa cum se numea adesea preotul, petrecând aproape fiecare weekend cu el. Din când în când, se opreau la un parc cu vedere la râul Shannon. Acolo, făceau o plimbare sau loveau o minge de fotbal înainte de a împărți un prânz la picnic.

„Totul a fost foarte magic”, și-a amintit Doyle.

Chiar și în copilărie, el a fost puternic atras de J.J., și-a amintit mama sa. Își punea fiul mic pe culoar la Biserica Sfintei Inimi din Arva și privea cum se târâse până la altar, unde Rev. Doyle spunea Liturghie. Preotul îl ridica pe băiețel și-l așeza lângă el, iar copilul îl privea liniștit cum nașul său finaliza liturghia.

„L-am iubit atât de mult”, a spus Doyle.

Când Rev. Doyle a murit de cancer pulmonar în 1995, Doyle a simțit o absență pe care nu a putut să o umple niciodată.

Apoi, într-o seară de vară din 2011, în timp ce-și vizita mama, s-a întâmplat cu un dosar de poezii vechi într-un sertar. Imediat, a recunoscut scrisul nașului său.

„În timp ce citeam poeziile, mi-a venit ceva, ca o poiană”, a spus Doyle. „Am recunoscut un ton, o dicție ca a mea”. Apoi Doyle se întoarse spre mama sa, așezat în bucătărie. „M-am uitat la ea și i-am spus:„ El era tatăl meu, nu-i așa? ”Și o lacrimă a lovit-o în ochi.”

Deodată, un mister a fost rezolvat. Soțul mamei sale, omul amabil care la crescut pe Doyle, nu era deloc tatăl său biologic; J.J. a fost.

„După ce mi s-a spus cine sunt - acesta a fost în esență răspunsul”, a spus Doyle, care în cele din urmă și-a schimbat numele de familie, Finn, pe numele tatălui său. „Nu eram supărat. Am avut dreptate tot timpul. ”

Curând, Doyle studia cu jumătate de normă pentru a deveni psihoterapeut. Când, prin coincidență, a întâlnit o femeie care i-a spus că este fiica unui preot catolic, el a conceput ideea grupului de sprijin pe care îl va găsi, Coping International. Scopul său era să facă cunoscut lumii răul ascuns al lui și al altora - și să provoace biserica să le facă un loc.

„Am crezut că sunt unică. Am crezut că sunt neobișnuit ”, a spus Doyle. "Am gresit."

Doyle a fost motivat în campania sa de un singur om nu numai de durerea experienței sale personale, ci și de reacția ostilă a unor membri ai familiei la știrea că avea un tată biologic diferit de alți trei copii ai mamei sale. Strâmtorarea lor, a spus Doyle, a avut mai puțin de-a face cu jena familiei decât cu modul în care acțiunile adevăratului tată al lui Doyle s-au reflectat asupra bisericii.

„Personalizez și întruchipez exact opusul a ceea ce a fost promulgat de biserică de secole”, a spus el. A fost o reacție despre care Doyle a spus că l-a umplut de „furie, furie”.

„Această experiență de respingere și abandon a fost primul meu martor la stigmatizarea împotriva copiilor preoților”, a spus el. „M-am simțit atât de rănit, deci dezamăgit”, adăugând că doar mama lui stătea lângă el.

Cu toate acestea, în calitate de avocat, Doyle a încercat să evite lăsarea furiei sale să eviteze luptele inutile. De aceea, el evită să ia atitudine asupra problemei hotărâtoare a celibatului preoțesc, chiar dacă mulți dintre copiii preoților care l-au contactat sunt convinși că cerința este nefirească și se află în centrul suferinței lor.

„Dacă papa ar intra chiar acum pe ușă și ar spune că vom scăpa de celibat, aș spune minunat. Dar asta nu s-ar ocupa de problema în cauză, care este ceea ce trebuie făcut cu copiii preoților de astăzi și pe termen scurt ”, a spus el.

Mai târziu, când avea 20 de ani, tatăl ei a șters orice îndoieli persistente cu privire la legătura lor: aproape că a murit de o cădere în timp ce era în vacanță în Insulele Canare, iar tatăl ei a refuzat să vină la patul ei.

„Cred că m-am simțit mereu vinovat, că a fost vina mea, că i-am spulberat viața întrucât m-am născut pentru că eram o astfel de enervare care trebuia ascunsă”, a spus ea pentru Globe.

Când a contactat-o ​​pe Doyle prin intermediul site-ului său web, ea i-a spus că tatăl ei a făcut presiuni asupra mamei sale să-și păstreze secretul identității - chiar și față de fiica sa - amenințând că va reține plățile de întreținere a copilului dacă a spus vreodată cuiva că a avut un copil.

Doyle credea că biserica îi datora lui Thomas o scuză sau cel puțin ocazia de a-și împărtăși povestea. Așa că l-a contactat pe cardinalul Vincent Nichols, arhiepiscopul Westminsterului, care l-a supravegheat pe tatăl lui Thomas și a cerut o întâlnire.

Nichols a fost de acord. Și când Thomas i-a spus lui Doyle că este îngrijorată de o altă întâlnire rece, Doyle a asigurat-o că o va însoți la o întâlnire.

S-a dovedit a fi un punct de cotitură.

Nichols, care este și președinte al Conferinței Episcopilor Catolici din Anglia și Țara Galilor, a fost contrit în numele bisericii și mai târziu i-a scris lui Thomas o scrisoare de scuze. El a spus că tatăl ei ar fi trebuit să-l informeze pe episcop când a fost concepută și, dacă ar fi avut-o, nu i s-ar fi permis să-și finalizeze pregătirea ca preot.

„Îmi exprim profundul regret pentru atâtea lucruri care au rezultat din acea eroare de judecată, în special sentimentul de respingere pe care l-ați experimentat de-a lungul mai multor ani”, a scris Nichols în scrisoarea din 17 martie 2016.

În ciuda durerii profunde pe care a simțit-o, Thomas i-a spus lui Nichols că nu vrea ca tatăl ei să fie sancționat în niciun fel, în parte pentru că crede că a fost un preot bun și, în parte, pentru că simte că cerința de celibat este de fapt de vină pentru eșecurile sale - și durerea ei. Nichols, a spus ea, și-a respectat dorința.

Thomas avea să scrie mai târziu o carte despre experiența ei ca fiică a unui preot, „Dying to be Free”, sub pseudonimul Hannah Robinson. Și a fost acceptată de un program de doctorat la Open University, în afara Londrei, unde intenționează să studieze utilizarea rețelelor sociale de către copiii preoților în timp ce aceștia construiesc o nouă comunitate.

La trei ani de la întâlnirea sa cu papa Francisc, Doyle nu a aflat încă de la Vatican. Iar scrisorile, apelurile telefonice și e-mailurile sale către prelații americani - inclusiv O'Malley - au căzut în mare măsură pe urechi surde.

Dar în Irlanda, o țară predominant catolică afectată în mod deosebit de dezvăluirile abuzurilor sexuale clericale, Martin și alți episcopi irlandezi au fost dornici să-l audă pe Doyle și să-și ia cauza.

„Mă așteptam la o luptă. Mă așteptam ca ușile să se închidă. Dar doar l-au salutat ”, a spus Doyle.

De asemenea, ei, rare printre cei din ierarhia bisericească, au salutat întrebările presei.

Arhiepiscopul Martin, un susținător sincer al supraviețuitorilor abuzurilor clerice, a fost de acord cu un interviu înregistrat cu Globe, fără a cere întrebări în prealabil. Și, în decurs de o oră, și-a exprimat sprijinul pentru drepturile copiilor preoților, a discutat cu sinceritate dificultățile ridicate de administrarea preoților care creează copii și a remarcat lipsa oricăror linii directoare în dreptul canonic.

„O soluție este că se căsătorește cu fata”, a spus Martin, ceea ce ar însemna că preotul ar trebui să renunțe la slujbă. El a adăugat că același lucru ar fi probabil adevărat „dacă relația dintre preot și cineva ar fi una abuzivă. . . o astfel de persoană, știi că este foarte greu să vezi cum aparțin preoției. ”

În urmă cu trei luni, pe 29 mai, Conferința episcopală irlandeză, confederația episcopilor irlandezi, i-a arătat lui Doyle că eforturile sale nu au fost zadarnice atunci când a aprobat „Principiile de responsabilitate cu privire la preoții care creează copii în timp ce sunt în minister”.

În timp ce cele cinci principii nu impun episcopilor irlandezi să disciplineze acești preoți rătăcitori și nu impun preoților care creează copii să părăsească preoția, ei afirmă în mod clar că datoria principală a unui cleric cu o fiică sau un fiu trebuie să fie să aibă grijă de copilul său și să „facă față responsabilităților sale - personale, juridice, morale și financiare”.

Vaticanul nu a răspuns încă, dar se pare că este puțin probabil ca Sfântul Scaun să facă ceva pentru a slăbi principiile, deoarece Papa Francisc pare să adopte o linie și mai grea - similară cu cea a lui O'Malley - spunând la un moment dat că ar fi înclinat să spună un preot care a născut o fiică sau un fiu că „trebuie să-și părăsească slujirea preoțească și să aibă grijă de copilul său”.

Papa Francisc a făcut acest comentariu într-o carte, „Despre cer și pământ”, pe care a scris-o pe vremea când era arhiepiscop al Buenos Airesului, pe atunci cardinal Jorge Mario Bergoglio, împreună cu rabinul Abraham Skorka. În carte, Bergoglio spune că și-ar putea imagina situații în care un preot care tatălui unui copil ar putea fi lăsat să rămână în minister, dacă își exprimă remușcarea. Dar el arată clar că prima responsabilitate a preotului ar fi față de copilul său, nu de biserică.

„Legea naturală este înaintea dreptului său de preot”, spune Bergoglio.

Doyle, deși a înveselit setul de principii aprobate de episcopii irlandezi, consideră că este esențial ca Vaticanul să adopte ceva similar, astfel încât drepturile copiilor preoților pot fi afirmate și protejate de eparhii din întreaga lume.

El a ridicat din știri că comisia lui O’Malley pentru protecția copiilor a decis să trimită problema copiilor preoților la Sfântul Scaun.

„Vaticanul care fug de o problemă nu este o veste”, a spus el.

În ultimii ani, a spus Doyle, O'Malley a refuzat să răspundă la mai multe scrisori, inclusiv una pe care a predat-o personal la Catedrala Sfintei Cruci în timp ce vizita Boston la începutul acestui an.

În acea zi, Doyle a încercat chiar să se întâlnească cu O'Malley apărând neanunțat la birourile arhidiecezane Braintree împreună cu soția sa, Emer, într-o zi ploioasă din aprilie. Deși membrii personalului l-au invitat și l-au auzit pe Doyle, O'Malley nu sa întâlnit cu el, cu atât mai puțin îl îmbrățișează, așa cum a făcut Papa Francisc în acea dimineață însorită din Vatican.

Dar Doyle a spus că O'Malley nu l-a văzut pe ultimul.

„Și dacă ai trece prin viață și nu ai face nimic?” a spus el, când i s-a cerut să-i explice persistența. „Și dacă ai trece prin viață și nu ai încerca să-ți ajuți semenul?”