New York Times a raportat săptămâna aceasta despre problema aparent în creștere a tulburărilor alimentare în rândul tinerelor femei din comunitățile evreiești ortodoxe. Unele dintre luptele descrise, cum ar fi regulile riguroase despre sărbătoare și post, sunt specifice ortodocșilor. Dar la fel de mulți mi-au amintit de problemele cu care se confruntă un alt grup religios devotat: creștinii evanghelici. O preocupare cu modestie? Verifica. Așteptarea castității până la căsătorie? Verifica. Femeile care se luptă cu „presiunea enormă pe care o simt pentru a se căsători cu tineri și pentru a-și întemeia imediat familiile și provocările de a echilibra carierele profesionale cu imperativul de a fi gospodărești consumate”? Verifică, verifică, verifică.

m-am

Spre deosebire de evreii ortodocși, creștinii au îmbrățișat mult timp cultura dietetică americană, adesea sub masca versetului din 1 Corinteni care numește corpul „un templu al Duhului Sfânt”. Ultimul fenomen pe care Dumnezeu vrea să te ajute să-l slăbești este autorul și vorbitorul evanghelic Lysa TerKeurst’s Made To Crave: Satisfying Your Deepest Dorise With God, not Food. Lansat în decembrie de editorul evanghelic Zondervan, Made To Crave este în prezent Nr. 1 pe lista „Teologie” a Amazonului și nr. 13 pe lista best-seller-urilor din New York Times. Printre titlurile timpurii din acest gen s-au numărat I Prayed Myself Slim (1960), Devotions for Dieters (1967), More of Jesus, Less of Me (1976), Help Lord ... Diavolul mă vrea gras! (1977), Slim for Him (1978) și Free To Be Thin (1979), ultimul dintre care a vândut 1,4 milioane de exemplare. Anii 1980 au adus programe de exerciții de marcă creștină, incluzând Believercise, Cross Training (obțineți-l?), Iehobică, Faithfully Fit și Praise Aerobics. (Pentru o imagine de ansamblu fascinantă asupra acestui fenomen, consultați cartea din 2004 a cărturarului R. Marie Griffith Born Again Bodies.)

În afară de presiunea de a atrage un soț creștin bun, există și ideea că un corp subțire și sănătos este o nălucă mai bună pentru necredincioși decât una supraponderală. După cum a spus Mab Graff Hoover, un fel de Erma Bombeck creștină, în „Dumnezeu chiar îi place cămara mea” (1983), Dumnezeu ne dorește să fim conștienți de faptul că grăsimea neglijentă, care atârnă peste tot (sau chiar bine încinsă) nu este un bun creștin martor. ”

Unele cercetări recente mult publicate au sugerat o legătură între religie și obezitate. Dar mâncarea și credința au o relație complicată. Un studiu din 2009 publicat în revista Eating and Weight Disorders, de exemplu, a constatat că tinerii creștini pot fi mai predispuși la tulburări alimentare decât colegii lor. Autorii au intervievat peste 300 de studenți despre obiceiurile lor alimentare, apartenența religioasă și „anxietatea religioasă” (sentimente negative, cum ar fi îndoiala și anxietatea, credința înconjurătoare). Ei au descoperit că elevii catolici și protestanți „au prezentat o alimentație semnificativ mai dezordonată decât au făcut alți studenți”. Times citează un studiu din 1996 al unui liceu ortodox care a constatat o rată a tulburărilor de alimentație cu 50% mai mare decât cea a populației generale.

La fel ca în enclavele ortodoxe, diferite grupuri evanghelice au fondat mai multe clinici deschis religioase pentru a trata tinerii credincioși cu tulburări alimentare. A. David Wall, directorul serviciilor psihologice de la cel mai probabil centru de tratament creștin din țară, Remuda Ranch, a dezvoltat un chestionar clinic care măsoară nevoile spirituale și determină modurile de tratament pe baza rezultatelor. O întrebare îi întreabă pe clienți ce ar simți dacă Iisus ar apărea brusc pe pământ, pentru a determina nivelul de rușine și judecată pe care îl experimentează.

Pentru clienții creștini, Wall folosește o varietate de instrumente de consiliere acordate spiritual, inclusiv rugăciunea în sesiunile de terapie. Dacă o fată se luptă cu relația ei cu tatăl ei, Wall i-ar putea cere să rescrie parabola fiului risipitor, înlocuind patriarhul iubitor (care în povestea biblică îl simbolizează pe Dumnezeu) cu propriul tată pentru a ilustra ideea că Dumnezeu nu tratează ca un tată judecătoresc „pământean”. Accentul lui Wall se pune pe iubire, răbdare și bunătate și în descompunerea ideii că Dumnezeu cere perfecțiunea adepților săi. „Anorexicii în general sunt vulnerabili”, mi-a spus el, „dar creștinismul înțeles greșit poate înrăutăți acest lucru”.