Silvio Lioniello, Universitatea din Toronto Mississauga

Autorii au o varietate de opțiuni și dispozitive literare din care pot alege atunci când încorporează mesaje și teme subtile în operele lor. Fie că se folosește alegerea caracterului, credințele sau valorile, autorul încearcă întotdeauna să ofere un sens mai profund decât pur și simplu cuvintele de pe pagină. Mâncarea, element obișnuit de zi cu zi și parte necesară a vieții, este adesea folosită de autori pentru a semnifica semnificații mai profunde despre personajele sau comploturile lor pe măsură ce povestea progresează. Trilogia Jocurilor Foamei a lui Suzanne Collins este un prim exemplu de serie de cărți contemporane care exploatează posibilitățile simbolismului alimentar pentru a transmite publicului mesaje care depășesc literele de pe pagină. Cărțile ei sunt pline de referințe la alimente și simboluri recurente în utilizarea lor de produse alimentare specifice, pe care această lucrare le va analiza pentru a dezvălui semnificațiile mai profunde pe care alimentele le iau în lumea fictivă a romanelor.

Collins Hunger

Jocurile Foamei se concentrează pe viața lui Katniss Everdeen, o tânără din districtul 12, care a fost singurul furnizor al familiei sale de când a murit tatăl ei. Povestea are loc în țara fictivă Panem, care constă din Capitol și douăsprezece districte. Capitolul este partea de elită a Panemului unde locuiesc cetățeni bogați, de clasă superioară și președintele Snow, opresorul celor douăsprezece districte. Fiecare district este responsabil pentru furnizarea unei resurse Capitolului, cum ar fi cărbunele sau cerealele. Majoritatea acestor resurse sunt expediate către Capitol, cu foarte puțin rămas pentru districte, creând o stratificare vizibilă a bogăției și puterii în Panem. Datorită unei răscoale a districtelor împotriva Capitolului care s-a întâmplat cu mulți ani în urmă, fiecare district este obligat să ofere în fiecare an două „tribute” la o competiție națională numită Jocurile Foamei: un bărbat și o femeie cu vârsta cuprinsă între doisprezece și optsprezece ani. Omagiile sunt alese aleatoriu în timpul „secerișării”, un proces asemănător loteriei în timpul căruia numele sunt alese dintr-un castron. Odată alese, douăzeci și patru de tribute se luptă până la moarte într-o arenă desemnată, iar câștigătorul este recompensat cu bani, mâncare și o casă în care să locuiască, iar hrana suplimentară este asigurată pentru întregul lor district.

Încă de la început, este clar că Capitolul controlează districtele învecinate prin controlul asupra aprovizionării cu alimente. Mâncarea este folosită ca putere pentru a forța districtele să se supună, precum și ca recompensă pentru cei suficient de pricepuți pentru a le scoate din Jocurile Foamei. Numele țării în sine semnifică importanța pe care hrana o deține în această societate: panem este cuvântul latin pentru pâine și este adesea asociat cu sintagma panem et circenses, care se traduce prin „pâine și circuri” și se referă la un guvern care folosește mijloace superficiale. cum ar fi circurile și jocurile pentru a oferi cetățenilor necesitățile vieții (cum ar fi pâinea), distrăgându-i în același timp de la chestiuni mai presante (disprețuiește 70). Romanii au folosit o astfel de tehnică prin utilizarea gladiatorilor, iar președintele Snow o folosește în mod similar în sprijinul Jocurilor Foamei (Anthon 52), ceea ce îi permite să le ofere celor care locuiesc în Capitol tot felul de alimente de care au nevoie pentru a supraviețui în timp ce folosind jocurile ca o distragere a atenției pentru a ține atenția departe de orice răscoală care s-ar putea întâmpla în interiorul districtelor.

Numind această competiție „Jocurile foamei” ridică, de asemenea, întrebarea cum se încadrează mâncarea și foamea în ecuație. Capitolul continuă să prospere în timp ce districtele mor de foame, în ciuda faptului că o mare parte din producția și agricultura națiunii este condusă de aceste districte. În timp ce tributele pentru Jocuri par a fi alese la întâmplare în timpul secerișului, o analiză mai profundă a procesului de selecție relevă faptul că nu este cazul. Fiecare cetățean al districtelor cu vârste cuprinse între doisprezece și optsprezece ani are numele lor introdus o dată în seceriș, dar aceiași cetățeni își pot introduce numele a doua oară în schimbul unei „tessere”: o cantitate mică de ulei și cereale care să susțină unul persoană pentru un singur an. Cetățenii mai săraci au puțină alegere decât să ia această opțiune și să își introducă numele mai frecvent în seceriș decât alții, tranzacționând potențial alimente pentru viața lor. Confruntați cu foamea, cetățenii au două opțiuni: creșterea probabilității de a fi aleși pentru Jocuri sau de a muri. În Panem, este clar că alimentele simbolizează viața, deoarece acei cetățeni cu acces la alimente sunt mai puțin susceptibili de a fi aleși pentru Jocuri și, prin urmare, mai puțin probabil să-și pună viața în pericol.

Pe lângă faptul că este reprezentată în numele Panem, pâinea servește ca simbol cheie în romane, reprezentând speranța și schimbarea. Imediat în scena de deschidere, prietenul apropiat al lui Katniss, Gale, îi aduce o pâine în pădure în ziua secerișului și îi urează „Jocurile foamei fericite!” (Collins, Hunger Games 7). Acest lucru înseamnă speranța pe care o împărtășesc pentru a rămâne în siguranță de Jocuri, chiar dacă ambii au șanse crescute de a fi aleși ca tribut, fiecare acceptând deja mai multe tesele. Mai mult, acest gest prefigurează alegerea pe care Katniss o va face, care își schimbă drumul vieții pentru totdeauna, oferindu-se voluntar să ia locul surorii sale, al cărui nume este desenat în timpul secerișării ca tribut. Astfel, Katniss este făcut tributul feminin din districtul 12 și Peeta Melark, fiul unui brutar, este selectat pentru a fi tributul masculin. Tot în acest moment, Katniss o recunoaște pe Peeta dintr-un moment cheie al copilăriei sale.

După ce tatăl lui Katniss a murit, familia ei s-a apropiat periculos de foame. Într-un ultim act de disperare, Katniss s-a dus la brutăria orașului și a căutat în tomberonul său orice pâine sau mâncare care ar fi putut fi aruncată; cu toate acestea, ea nu a reușit în căutarea ei. Peeta a văzut-o pe Katniss în căutarea ei și a ars în mod intenționat un lot de pâine, câștigându-i o bătaie de la mama sa. Când i s-a spus să hrănească porcii pâinea arsă, Peeta a ieșit repede afară și a aruncat-o către Katniss (Collins, Hunger Games 30). Pâinea reprezintă încă o dată speranța, deoarece reînnoiește puterea lui Katniss și îi oferă posibilitatea de a-și hrăni familia cu o masă decentă - ceva ce nu avuseseră de mult timp. Pâinea reprezintă, de asemenea, schimbarea, deoarece în acest moment Katniss își dă seama că trebuie să facă așa cum a învățat-o tatăl ei și să vâneze mâncare în pădure pentru a-și asigura familia, schimbându-și astfel rolul de la fiică la furnizor.

Pâinea continuă să joace un rol simbolic proeminent pe măsură ce încep Jocurile, mai ales când Rue, tributul feminin al districtului 11 și aliatul lui Katniss, este înjunghiat în stomac de o suliță. Pe măsură ce Rue moare încet, Katniss rămâne lângă ea, îi cântă și îi înconjoară corpul cu flori (Collins, Hunger Games 234). Într-un act de recunoștință, districtul 11 ​​îi trimite lui Katniss o pâine (238) - ceea ce este semnificativ, deoarece districtele trimit mâncare doar propriilor tribute în timpul Jocurilor, făcând aceasta prima dată când un district a trimis orice obiect la un tribut dintr-un district concurent. Această pâine reprezintă atmosfera politică în schimbare din Panem. Înainte de acest moment, Capitolul și-a menținut puterea punând districtele unul împotriva celuilalt și minimizând comunicarea între ele pentru a preveni o altă revoltă. Actul de trimitere a pâinii către Katniss din districtul 11 ​​arată că districtele ar putea începe să lucreze împreună pentru a atinge un obiectiv comun în viitorul apropiat. În plus, reprezintă speranța prin reînnoirea spiritelor lui Katniss și motivarea ei să continue și să câștige Jocurile.

Acest simbolism al pâinii persistă nu numai prin Jocurile foamei, ci și în continuarea sa Catching Fire. În acest al doilea roman, districtele încearcă să salveze tributele din arenă și să înceapă o rebeliune împotriva Capitolului. Un cod este elaborat pentru a informa tributele planului de salvare și a semnaliza când va avea loc: pâinea din districtul 3 este trimisă tributelor, indicând că salvarea va avea loc în a treia zi a Jocurilor și douăzeci și patru de role de se trimit pâine, informându-i că se va întâmpla în timpul celei de-a douăzeci și patra oră a zilei (Collins, Catching Fire 385). În acest caz, pâinea semnifică speranța pe care o au victorii de a fi salvați, precum și speranța unei rebeliuni de succes împotriva Capitolului. De asemenea, reprezintă momentul în care viața din Panem se schimbă complet. În momentul indicat de codul pâinii, începe rebeliunea împotriva Capitoliei și toată lumea este forțată să aleagă o parte. Acest conflict culminează cu bombardarea districtului 12, transformând districtul într-un pustiu și forțând oamenii să migreze în districtele vecine.

Pâinea este cel mai semnificativ și proeminent exemplu de simbolism alimentar care apare în trilogia Jocurilor Foamei, dar există multe alte exemple. Imediat după ce au fost aleși pentru Jocuri, Katniss și Peeta urcă într-un tren care îi duce la Capitol. În tren, ei sunt hrăniți cu o masă cu mai multe feluri de mâncare, pe care abia o pot ține jos după ce au mâncat din exces pur. Venind din districtul sărăcit 12, Peeta și Katniss sunt uimiți de cantitatea de alimente din tren (Collins, Hunger Games 45). Această masă cu mai multe feluri de mâncare reprezintă excesul, excesul și ignoranța Capitolului. În timp ce districtele mor de foame și abia își îndeplinesc capetele, cetățenii Capitolului se răsfăță cu mai multe feluri de mâncare pe masă și consumă mai multe alimente decât mănâncă un singur cetățean al districtelor într-o săptămână întreagă.

Indulgența și ignoranța Capitoliei sunt accentuate și mai mult în Catching Fire când Peeta și Katniss participă la banchetul președintelui Snow. Există o cantitate excesivă de mâncare la acest banchet și doi cetățeni ai Capitolului îl îndeamnă pe Peeta să continue să mănânce. Peeta răspunde spunând că își dorește să poată, dar este prea plin pentru a încerca toată mâncarea. Ei râd și îi oferă lui Peeta o băutură care îl va face să arunce, astfel încât să poată face loc pentru mai multe, explicând: „Toată lumea o face sau altfel cum te-ai distra la o sărbătoare?” (Collins, Catching Fire 79). În timp ce cetățenii din districtele Starve, cetățenilor Capitoliei li se arată că aruncă intenționat mâncarea pe care o mănâncă, totul de dragul „distracției”.

Masa de cină este, de asemenea, privită ca un teritoriu neutru pe tot parcursul romanelor și este adesea un loc în care problemele despre care poate fi dificil de vorbit sunt confruntate și discutate. Similar cu modul în care simbolismul alimentar este desfășurat în cinematografia italiană contemporană, ca în cazul filmului Benvenuti al Nord din 1992, masa de cină este percepută în romane ca un loc sigur în care personajele pot exprima orice trebuie să spună (Lobalsamo, „ Filme "). Acest lucru este văzut în mai multe cazuri în romane, cum ar fi atunci când antrenorul lui Katniss și Peeta, Haymitch, decide să-i spună lui Katniss că Peeta i-a cerut să fie instruit separat (Collins, Hunger Games 113). Haymitch alege să-i spună lui Katniss cererea lui Peeta în timp ce sunt așezați la masa de cină, deoarece neutralitatea mesei de cină îi oferă mediul de care are nevoie pentru a-i aduce vestea dificilă, despre care știe că o va face să simtă un puternic sentiment de trădare.

Merele fac o nouă apariție în romane atunci când Katniss sabotează un depozit de provizii lăsat de Cariere: tribut din districtele mai bogate care au fost instruiți să lupte în Jocuri de la o vârstă fragedă. În această scenă, carierele construiesc o piramidă de provizii și înconjoară zona cu mine, astfel încât oricine încearcă să fure sau să saboteze stocul riscă să împiedice o mină și să fie ucis. În partea de sus a piramidei este un sac de mere, care reprezintă natura interzisă a acestor provizii (Collins, Hunger Games 218). Similar cu povestea lui Adam și Eva, proviziile sunt acolo pentru a le lua oricărei victime dorite, dar furtul oricărui lucru din depozit ar putea costa viața acesteia. Din nou, Katniss provoacă această natură interzisă și își folosește arcul pentru a trage o săgeată asupra piramidei și a rupe o gaură în sac, provocând căderea merelor la pământ și declanșarea minelor, distrugând astfel proviziile (220).

Un ultim exemplu de simbolism alimentar în trilogia Jocurilor Foamei este utilizarea fructelor de pădure pentru a simboliza sacrificiul. La începutul primului roman, când Gale îi aduce lui Katniss o pâine, cei doi prieteni mănâncă și fructe de padure împreună (Collins, Hunger Games 8). Boabele prefigurează sacrificiul pe care Katniss îl va face oferindu-se voluntar ca tribut în locul surorii sale. Fructele de pădure se văd din nou când Katniss le folosește pentru a masca gustul poțiunii de dormit pe care o dă Peeta rănită. În ciuda faptului că i-a promis că nu va ieși singură pentru a obține mai multe provizii după ce el este rănit, Katniss o înșeală pe Peeta și folosește poțiunea de dormit pentru a-și cumpăra suficient timp pentru a găsi o modalitate de a-l ajuta. Ea afirmă: „Chiar dacă el dispare, pot vedea în ochii lui ceea ce am făcut este de neiertat” (277). Boabele semnifică sacrificiile continue pe care Katniss le face pentru a-și salva pe cei dragi. Doar trădând încrederea lui Peeta câștigă timpul de care are nevoie pentru a căuta provizii pentru a-l salva.

Fructele de pădure fac o apariție finală în Jocurile foamei, când Peeta și Katniss sunt singurele tribute rămase și își dau seama că doar unul dintre ele poate supraviețui. Katniss scoate din buzunar o mână de boabe de noapte și afirmă: „Da, trebuie să aibă un învingător. Fără un învingător, totul ar exploda în fața Gamemakers ”(Collins, Hunger Games 344). Katniss propune ca ea și Peeta să folosească fructele de pădure pentru a se sinucide în același timp, împiedicând astfel Capitolul să aibă un învingător și să facă inutil Jocurile Foamei. Boabele reprezintă dorința lui Katniss și Peeta de a face sacrificiul suprem și de a renunța la viața lor în schimbul repercusiunilor și posibilelor rebeliuni pe care acțiunile lor le-ar putea incita împotriva Capitolului.

În ansamblu, trilogia Jocurilor Foamei a lui Suzanne Collins este plină de simboluri alimentare de la început până la sfârșit, iar exemplele furnizate mai sus nu fac decât să zgârie suprafața. Romanele sunt coapte cu alte exemple care subliniază importanța alimentelor în societatea Panem și complexul simbolism care stă la baza ei. Collins folosește cu măiestrie utilizarea simbolului alimentar pentru a-și dezvolta personajele și lumea Panem la înălțimi care sunt realizabile doar de către cei mai mari scriitori. Olindo Guerrini afirmă: „Un mare artist este acela care poate face un cititor să savureze cuvintele de pe o pagină” (qtd. În Lobalsamo, „Artă”). Pe baza acestei afirmații, cititorii și autorii internaționali pot fi de acord cu siguranță că Suzanne Collins este, desigur, o mare artistă.

Lucrari citate

Anderson, E. N. Toată lumea mănâncă: Înțelegerea alimentelor și a culturii. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un dicționar de antichități grecești și romane, editat de William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Prinderea focului. Scholastic, 2009.

---. Jocurile foamei. Scholastic, 2008.

Disperă, Max. „‘ Realitatea fină a foametei satisfăcute ’: mâncarea ca metaforă culturală în Panem.” De pâine, sânge și jocurile foamei: Eseuri critice despre trilogia Suzanne Collins, editat de Mary F. Pharr și Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. „Mâncare și artă; Liguria și Veneto. ” 17 oct. 2015, Universitatea din Toronto Mississauga. Lectura.

---. „Mâncarea și filmele; Mâncare și modă. " 10 noiembrie 2015, Universitatea din Toronto Mississauga. Lectura.