Noul Testament folosește termenul „spargerea pâinii” pentru Cina Domnului. De asemenea, folosește același termen pentru o masă obișnuită. Termenul „a sparge pâinea” poate avea două semnificații diferite. Scriptura face o distincție clară între cele două ca activități separate.

Cina Domnului

1 Congregația de la Ierusalim

Membrii primei adunări a lui Hristos „s-au dedicat învățăturii și părtășiei apostolilor și în frângerea pâinii și în rugăciuni” (Fapte 2:42). Această „spargere a pâinii” este inclusă cu învățătura și rugăciunile. Este o activitate de credință și închinare căreia ei s-au „dedicat”. Este clar că „spargerea pâinii” în acest context este o referință la cina memorială pe care Iisus a instituit-o în noaptea în care a fost trădat (Matei 26: 26-30).

Mai jos, însă, găsim ceea ce pare a fi o altă spargere de pâine. „Și spărgând pâinea din casă în casă, își mâncau mesele cu bucurie și simplitate de inimă” (Fapte 2:46). Aici discipolii „spargând pâinea” sunt definiți ca mâncând împreună.

Așadar, în congregația din Ierusalim găsim discipoli care „sparg pâinea” în două activități distincte:

  • (1) Spargerea pâinii în respectarea cinei memoriale,
  • (2) spargerea pâinii în timpul mesei împreună.

Distincția este mai clară în acest caz deoarece, așa cum sa întâmplat, Cina Domnului a fost observată în adunările de la templu, în timp ce adunările pentru mese erau la diferite case. Probabil că a fost doar o chestiune de comoditate și practic pentru ei, dar arată că nu au combinat Cina Domnului cu împărțirea meselor, chiar dacă s-au referit la amândoi drept „spargerea pâinii”.

2 Congregația din Corint

Principiul important

Care este principiul important din spatele distincției pe care am remarcat-o? Pentru a răspunde la aceasta, ne îndreptăm atenția asupra congregației din Corint și asupra a ceea ce le-a spus Pavel.

Pavel le-a exprimat principiul corintenilor printr-un proverb concis și colorat. „Alimente pentru stomac și stomac pentru alimente; dar Dumnezeu va distruge atât stomacul, cât și mâncarea” (1 Corinteni 6:13).

Alimentele pentru stomac trebuie ținute separate de Cina Domnului. Pâinea și rodul viței pe care le mâncăm la Cina Domnului ar putea merge în stomac, dar nu sunt pentru stomacul sau hrana corporală. Ele sunt pentru amintirea lui Hristos și părtășia sângelui și a trupului său sacrificat pentru noi.

Pavel le-a spus corintenilor: „Paharul binecuvântării pe care îl binecuvântăm nu este împărtășirea [sau părtășia sau împărtășirea] sângelui lui Hristos? Pâinea pe care o sfărâmăm, nu este împărtășirea [sau părtășia sau împărtășirea] trup al lui Hristos? " (1 Corinteni 10:16).

Cina memorială nu este despre hrană pentru trupul trupesc. Este vorba despre simbolizarea și amintirea cărnii și a sângelui lui Isus ca jertfă pentru păcatele noastre. Din păcate, corintenii au pierdut această distincție și au introdus hrănirea stomacului în respectarea cinei memoriale a Domnului nostru.

Pavel le scrie corintenilor despre cum au transformat Cina Domnului în altceva, și anume o masă obișnuită, și chiar asta s-a făcut contrar spiritului de împărtășire sau părtășie. Răspunsul lui Pavel a fost tăios: "Ce! Nu ai case în care să mănânci și să bei?" (1 Corinteni 11: 17-22).

Pavel a insistat asupra faptului că, atunci când congregația se reunește pentru Cina Domnului, ei „rup pâinea” conform instrucțiunilor Domnului atunci când a instituit Cina Domnului. Ei nu trebuiau să aducă alimente pentru stomac la Cina Domnului. Când au făcut-o, nu mai erau Cina Domnului pe care o observau. Dacă le era „foame” și doreau să „spargă pâinea” sub forma unei mese obișnuite, ar trebui să facă asta într-un loc sau moment separat, nu atunci când se adunau împreună pentru a mânca Cina Domnului (1 Corinteni 11: 22-34) .

Învățătura lui Pavel către corinteni arată că vede o distincție clară între a lua masa Domnului și a mânca alimente obișnuite. Ambele s-ar putea numi „spargerea pâinii” și ambele s-ar putea face în părtășie, dar sunt activități separate cu scopuri destul de diferite.

3 Congregația de la Troas

Ucenicii din Troa „s-au reunit în prima zi a săptămânii pentru a sparge pâinea” (Fapte 20: 7). La acea adunare, Pavel, gata să plece „a doua zi”, a predicat până la miezul nopții. Euytchus a căzut pe fereastră și Pavel l-a vindecat. Apoi, după ce Pavel „a rupt pâinea și a mâncat”, el a vorbit până la ziuă când a plecat (Fapte 20:11).

Aici, din nou, utilizarea termenului „pâine prăjită” pare să se refere atât la Cina Domnului (Fapte 20: 7), cât și la o mâncare obișnuită de hrană (Fapte 20:11).

Spun asta, pentru că pare foarte puțin probabil ca Cina Domnului să fie amânată până după miezul nopții - chiar dacă ar fi încă prima zi a săptămânii. (Unele Fapte 20: 7) înseamnă doar „dimineața”, iar povestea este spusă în timpul evreiesc. Adică „prima zi a săptămânii” a început la apusul soarelui și a continuat până la miezul nopții și în zori.

În aceste evenimente de la Troa, chiar dacă Pavel și-a mâncat mâncarea în același loc în care observase Cina Domnului, nu există nicio sugestie că le-a amestecat pe cele două sau a estompat distincția pe care am văzut-o făcându-i corintenilor.

Există multe situații în care ar trebui să ne închinăm împreună observând Cina Domnului și mai târziu să mâncăm împreună o masă în același loc. Dar nu este nevoie să facem acest lucru într-o manieră confuză care estompează distincția pe care am discutat-o ​​în aceste note. Vom reuși să păstrăm Cina Domnului distinctă de hrana pentru stomac, dacă această distincție este clară în mintea noastră.