„Fiecare om este condus spre metamorfoză”

De peste cincisprezece ani, adolescenții din toată Noua Zeelandă au fost inițiați la maturitate în timpul programelor de ritualuri de trecere Tracks & Tides în Golden Bay. Când un grup mare de adolescenți era prezent în comunitatea Jim Horton Tui, care se implicase de ani de zile în munca bărbaților, s-a simțit inspirat să înceapă să lucreze cu băieți. Doi ani mai târziu, partenerul său, Suzi Jessie, a devenit cofondator al Tides, programul pentru fete. Stau cu ea și cu directorul de programe, Gabby Hollis. „Scopul final pentru noi este de a deveni superflu ca un program, deoarece riturile de trecere au devenit din nou parte dintr-un flux natural al comunității.”

Amândoi vă ocupați de riturile de trecere. Pentru o mulțime de oameni care afișează imagini tribale de la întoarcere cu fețe pictate și animale sălbatice, lucruri care nu au nicio legătură cu viața lor. Ați putea împărtăși ceva despre relevanța riturilor de trecere în lumea în care trăim astăzi?

tides

G: Relevanța este aceeași ca a fost dintotdeauna: să ofere tinerilor și comunităților lor un moment pentru a recunoaște unde se află viitorul lor și pentru a le oferi un teren solid de la care să se îndepărteze. Este vorba despre găsirea resurselor mai profunde ale ființei lor și înțelegerea lor despre sine.

S: Indiferent de timp, ne mutăm întotdeauna dintr-un loc în altul. În acest caz, marcăm tranziția de la copilărie la maturitate și, indiferent de context, este ceva care s-a întâmplat de eoni. Este cu adevărat minunat și important să marcați aceste momente. Este destul de fundamental să recunoaștem că se întâmplă o schimbare, deoarece, făcând-o într-un mod conștient, informează copilul că există un proces și informează comunitatea că există cineva care face pasul.

G: Este, de asemenea, important, deoarece fiecare ființă umană este condusă biologic către o formă de metamorfoză, în special în acea fază a vieții. Nu există nici un alt moment al vieții în care trecem printr-un nivel atât de extraordinar de transformare pe atât de multe niveluri; fizic, emoțional, chimic. Aceasta este o esență biologică a machiajului nostru și asta se va întâmpla indiferent dacă oferiți sau nu rituri de trecere. Dacă schimbarea nu este ghidată, oricum vom testa aceste schimbări, uneori cu mai mult succes decât altele.

CH-CH-CH-SCHIMBĂRI

Cât de greu este să găsești provocări adecvate astăzi pentru a iniția adolescenții la maturitate?

G: Când spuneți că este potrivit pentru mine, există câteva niveluri. Nu este vorba doar de practicile luării în considerare a factorilor de risc, ci și de aplicația spirituală. Întotdeauna consider că este un blestem și o binecuvântare faptul că nu suntem o cultură care pătrunde în sute de ani de tradiție. Nu avem o hartă sau un bătrân care să spună cum ar trebui să o facem. Asta înseamnă că a trebuit să experimentăm și să facem ceva care nu numai că funcționează la un nivel practic, dar care are sens pentru tinerii care se angajează în proces.

Cheia riturilor de trecere către mine este că există o anumită relație cu alteritatea vieții, în afara mea ca ființă umană. În afara conștiinței mele există un câmp dincolo de ceea ce știu și văd și pot înțelege în fiecare zi. Un rit de trecere trebuie să se angajeze într-un fel; întrebând unde stau în poza vieții. Această piesă este cel mai dificil, pentru a oferi o anumită tangibilitate într-un context modern, deoarece nu se bazează pe o religie sau pe o tradiție veche de o mie de ani. Este vorba despre a face tangibil intangibilul fără ca acesta să devină un lucru ciudat cu care adolescenții nu se pot lega.

Programul rulează de cincisprezece ani. Ați văzut o schimbare în temele și luptele pe care le aduc adolescenții și care ar fi cele mai semnificative pe care le-ați observat?

G: Tehnologie și gen. Tehnologia din ultimii zece ani, genul și sexualitatea mai recent. Când vine vorba de tehnologie, există mai mult angajament cu ea decât oricând și o generație parentală care nu știe ce să facă cu asta și cum să creeze limite în jurul ei. În jurul sexualității există mult mai multe întrebări pentru tineri cu privire la care este înclinația lor sexuală într-o relație și în ultimii doi ani există, de asemenea, o mulțime de întrebări legate de sex.

Cum ai avut de-a face cu asta ca facilitator?

G: În ultimii ani am observat că uneori utilizarea cuvintelor precum „a deveni femeie”, „femeie”, „feminin”, „masculin” este inadecvată în contextul cu care lucrăm. Îmi pun mai multe întrebări despre ceea ce spun. De exemplu, pentru mine este mai logic să folosești cuvântul „maturitate” mai degrabă decât „femeie”. Nici mie nu-mi place să intru în semantica ei. Ne aflăm acum într-un moment din lume în care idealul este să fim neutri din punct de vedere al genului și să nu fim binari, dar realitatea acestuia va dura mult mai mult. Este nevoie de mult mai multă desfășurare, conversație și trăire decât să avem aceste idealuri și să credem că suntem cu adevărat deschiși.

Tinerii din programele noastre se află la o vârstă în care conștientizarea lor sexuală și de gen este încă atât de tânără și pot fi ușor influențați de modul în care genul și sexualitatea sunt atât de acolo pe forumul public, mai degrabă decât să spună „Eu sunt viața și mă exprim cum vreau să mă exprim '. De fapt, ei sunt un tânăr care se desfășoară în același mod în care fiecare tânăr se desfășoară în ultimele miliarde de ani. Încercăm să lăsăm un tânăr să stea acolo cu sau fără oricare dintre aceste etichete și să-l ajutăm să-și găsească propriul sentiment de siguranță și apartenență.

Un al treilea lucru care a apărut mai mult este lucruri precum auto-vătămarea, anxietățile și tulburarea de panică. Aș spune că a fost mai răspândită în ultimii cinci până la șapte ani.

Ratele sinuciderilor adolescenților din Noua Zeelandă sunt cele mai mari din lumea dezvoltată. Ce se întâmplă?

G: Bună întrebare. Este descumpănitor și cu adevărat tragic. Există o mulțime de probleme de sănătate mintală sub recunoscut. Ar fi interesant să ne uităm la datele demografice ale acestor statistici pentru a vedea dacă este vorba despre un număr mare de maori și insule din Pacific sau dacă este vorba de pakeha (non-maori). („Conform celor mai recente date din 2014, rata sinuciderilor în rândul bărbaților maori din toate categoriile de vârstă este de 1,4 ori mai mare decât cea a celor non-maori”, BBC) Există o mulțime de factori, cum ar fi izolarea, lipsa sentimentului de comunitate, uriașă inegalitate socio-economică.

S: Noua Zeelandă are și un obicei cultural de a nu dezvălui cu adevărat ceea ce se întâmplă.

G: Va avea dreptate, prietene!

S: Nu există nicio cultură a împărtășirii a ceea ce se întâmplă. Oamenii ascund asta mai degrabă decât să o pună acolo în aer liber. Cred că asta s-ar putea schimba sau poate că se schimbă doar în domeniul meu.

G: Consilierul șef științific Peter Gluckman a fost solicitat de prim-ministru să facă un studiu despre motivul pentru care rata de sinucidere a adolescenților este atât de mare. Una dintre concluziile sale a fost că este conectată la sistemul de educație timpurie. Expertul în dezvoltare copil Nathan Mikaere-Wallis a avut, de asemenea, teoria că ne trimitem copiii la școală prea devreme, la vârsta de cinci ani. S-a uitat la influența vârstei de la zero la trei ani asupra creierului adolescentului. Căile sinaptice din creier nu sunt pregătite pentru aspecte ale programelor oferite. Inhibă acel aspect al învățării și al altor căi sinaptice pentru a se dezvolta, deoarece nu au timp. Când creierul adolescent devine activ împreună cu toți hormonii și substanțele chimice care cauzează probleme.

Adolescență în anii cincizeci

Sunt foarte curios de propriile tale rituri de trecere la maturitate. Ai primit unul formal sau informal? Sau ai venit cu un fel de auto-inițiere? Cum a fost să fii adolescent?

S: Nu mi s-a părut ușor. Eram adolescent în anii cincizeci în Wellington. M-am simțit incomod și mare la paisprezece ani. Eram supraponderal. Am început să sângerez și să port un sutien la unsprezece și am fost tachinat de alte fete din clasa mea din această cauză. M-am separat; Am petrecut mult timp singur citind și fiind puțin morocănos și mănânc prea mult ca o modalitate de a mă mișca prin emoții. Abia pe la șaptesprezece s-au schimbat puțin. Nu aveam nimic oficial. Unul dintre semnele feminității începe să sângereze, dar mama mea a numit-o blestem. Nu a fost ca o sărbătoare minunată. Îmi amintesc că entuziasmul meu a putut conduce la vârsta de 17 ani. Îmi plăcea să mă urc în mașină și să conduc prin oraș. Asta pentru mine a fost cu adevărat important, accesul la libertate pe care l-a adus. Am avut noroc că părinții mei mi-au dat multă libertate pentru a ieși. Știau că dacă spun că nu, aș face-o oricum.

Au existat adulți în această perioadă care au avut rolul de mentor pentru tine?

S: Nu aveam, dar modul în care lucrau familia mea era că mulți dintre prietenii lor erau și prietenii mei. Acești oameni erau îngrijorați de mine și aveau să se verifice cu mine. Așa că nu am simțit că adulții sunt ciudați și nu am avut o relație cu ei. Dacă mi s-ar fi oferit o tabără - pentru că așa s-ar fi numit atunci un program de rituri de trecere - aș fi găsit-o ciudat.

Ce v-ar fi sprijinit mai mult?

S: Nu am vorbit niciodată cu nimeni care să-mi spună ce ar trebui să fiu femeie. Ce implică această schimbare. Sângerarea a fost naturală. Știam întregul lucru biologic din jurul său, nu era un mare mister din partea practică, dar din punct de vedere emoțional ar fi fost minunat să ai cineva care să mă plimbe. Mai ales în jurul sexualității, pentru că acolo m-am dezamăgit enorm. Mi-am pierdut virginitatea la paisprezece ani într-un mod cu adevărat grosolan și asta a fost prin sentimentul meu că trebuia să fac asta pentru a fi crescut, deoarece oamenii cu care stăteam deja aveau deja. Ar fi fost util să ai cineva acolo care să mă ghideze și să-mi spună că nu trebuie să fac asta încă pentru a fi femeie. Am purtat destul de rușine în jurul lui după ce l-am dat atât de ușor.

Suzi era o adolescentă în anii cincizeci, ce zici de tine Gabby?

G: Eram adolescent la sfârșitul anilor optzeci, la începutul anilor nouăzeci. Cu siguranță auto-inițiat, nu am avut în vreun fel un rit structurat de trecere. M-am auto-inițiat timp de aproximativ zece ani: am băut mult în adolescență, am fumat oală și am luat LSD în mod regulat, am avut mai multe accidente auto, o sarcină nedorită și am avut o tulburare de alimentație. Am tot explorat inconștient granițele și m-am dus la margini. Sarcina a fost cea care a tras frâna de mână. Mi-am dat seama că îmi doresc foarte mult să am copii într-o zi și voiam să fiu sănătoasă.

Deci, un fel de inițiere conștientă ar fi fost cu adevărat de ajutor. În același timp, mi-a oferit cu adevărat experiență în sens invers și pericolele reale ale acestui tip de asumare intensă de riscuri. Am făcut alegeri foarte proaste din nou și din nou. La sfârșitul adolescenței și la începutul anilor douăzeci, am avut mentori: oameni care mi s-au părut interesanți și am simțit că pot învăța de la. Însă în anii adevărați de la paisprezece la șaptesprezece ani, nu-mi amintesc cu adevărat că existau adulți în jur care ar putea explica de fapt diferența dintre a fi copil și adult. Eu și prietenii mei am avut modalități de a ne păstra distanța față de adulții din viața noastră. A merge la un „somn” a însemnat de fapt să te strecori pe fereastră noaptea târziu și să mergi uneori la un club de noapte cu un act de identitate fals. Am avut, și încă mai am, părinți foarte iubitori și de susținere, dar în acei ani încercau doar să treacă, menținându-și slujbele și relațiile, stilurile de viață și relațiile, făcând rețeta care se aștepta de la ei.

UN LOC DE STĂNIT

Îmi place foarte mult cum există un program paralel pentru mamele de la Marea. Puteți să împărtășiți ceva mai mult despre călătoria prin care trec?

G: Este vorba despre a învăța cum să te întorci. În societatea noastră ne-am speriat atât de mult de orice abuz asupra copiilor, încât am creat comunități de creștere a elicopterelor în care părintele este mereu acolo, mereu acolo, mereu acolo. Una dintre provocările majore pentru mămicile noastre este să nu le mai punem copiilor toate aceste întrebări de genul „ești cald?” și permițându-le să meargă pe pământ și să se murdărească și transpirate. Să spui „acesta este al tău, nu te mai pot ține de mână”.

S: Majoritatea mamelor sunt surprinse. Ei cred că vin să-și susțină fiica, poate să vină pentru o vacanță relaxantă. Dar îi aruncăm chiar la începutul programului și le anunțăm că nu este momentul să se îngrijoreze de fiica lor, deoarece toată lumea are grijă de ea. Este timpul ca ei să fie cu ei înșiși.

G: Dintr-o dată, rolul lor este luat: „Cine sunt eu dacă nu sunt îngrijitor?” Aceasta este o necesitate fundamentală pentru un rit; să înțeleagă că sunt, de asemenea, o persoană și pot pune timp și energie în asta. Aceasta este schimbarea pe care o fac.

S: Când un copil se mută la maturitate, își doresc mai mult spațiu și părinții să aibă încredere că vor fi bine acolo. Dacă vorbesc pentru mine ca părinte, sunt eu care fac un pas înapoi și le permit să meargă și să experimenteze și, de asemenea, să le anunț că atunci când au nevoie de mine sunt aici.

G: Aceasta este cealaltă piesă importantă: ritul de trecere nu se referă doar la fată și la trecerea ei de prag. Am auzit o mulțime de mame spunând după tranziția principală: „Mă simt bine să îmbătrânesc acum”. Ei văd unde este copilul lor și înțeleg ce înseamnă asta despre locul în care se află ca mamă. Fiica ei nu poate fi acolo dacă ea ca mamă nu este în regulă să fie aici.

De aceea, este atât de important ca un rit de trecere să fie condus de comunitate, deoarece întreaga comunitate se deplasează. Bătrânii și cei mai tineri se mișcă, de asemenea, printr-o altă ușă. Este ca o serie de valuri, unul aduce în următorul.

Apoi, desigur, există și fetele care se transformă în tinere în cursul săptămânii. Care sunt cele mai mari schimbări pe care le observați în ele în timp ce trec prin inițierea lor?

G: Postură. Față. Se țin diferit, arată mai deschiși.

S: Sunt uimit de modul în care cineva care s-ar putea să nu se ridice să vorbească în primele cercuri și este foarte timid și tentativ stă acolo la sfârșitul săptămânii rostind cuvinte. Asta-i grozav. Mă suflă cu adevărat uneori.

G: Există un termen maori numit turangawaewae care înseamnă „un loc unde să stai”. Pentru mine, aceasta este cea mai mare schimbare pe care o văd la tineri. Bineînțeles că se află în această mare necunoscută când ajung în prima zi și nu cunosc pe nimeni - care este un alt aspect cheie al riturilor de trecere; separarea și a fi departe de ceea ce este familiar. Apoi, vedeți un sentiment de aterizare și o acceptare a cine sunt. Se schimbă în mod natural pe parcursul săptămânii, pe măsură ce cunosc oamenii și se simt mai confortabil, dar este, de asemenea, fizicitatea provocării și un mediu în care există foarte puține judecăți care le permite să fie văzuți și să vadă cine sunt. sunt.

ADUCĂTOARE DE CADOURI

Ați menționat deja importanța implicării comunității. Părinții sunt în jur la început și la sfârșit, există tineri lideri, fete care și-au trecut prin rit și se întorc, și există rolul comunității extinse. De ce este atât de important?

G: Este vorba despre experiență comună. Dacă au o revelație despre ceva din viața lor care trebuie să se schimbe, în general vor avea nevoie de sprijin cu asta. Există o mulțime de lucruri care îi pot scoate din nou de la curs. Aceasta este importanța pragului de la sfârșit, unde au ocazia să spună ceea ce aduc înapoi cu tatăl și prietenii din partea cealaltă, ascultând. Deci au rostit cuvintele și cuvintele au fost auzite. Dacă nu le vorbește, le pot păstra pentru ele și pot continua în același mod vechi cum au făcut întotdeauna.

S: Este comunitatea care asistă la tânăr aducând ceva înapoi. Pentru că, de fapt, tinerii sunt cei care mențin comunitatea. Iată cineva în care se simt încrezători că va putea duce această viață, această călătorie pe care o parcurgem.

G: Există un aspect al ritualului de trecere a stărilor de realitate neobișnuite în timpul provocării fizice, unde învață ceva diferit despre cine sunt și locul lor în lume. Apoi pragul aduce acele daruri spirituale înapoi în comunitatea lor. Acum sunt de fapt o persoană din comunitate care are ceva de oferit. Nu sunt doar o persoană căreia i s-au dat mereu lucruri, ci acesta este darul pe care îl aduc înapoi.

Ai fost intervievat pentru blogul Why Wild. Ce înseamnă să fii sălbatic pentru tine?

S: Ceea ce îmi place este să fiu într-o strânsă legătură cu natura, unde mă simt complet la un loc

Tot. Sălbăticia readuce acest lucru la a fi într-o relație cu ființele umane și viața mea, care este și natura.

Obișnuiam să avem ceva sălbăticie, nu-i așa? Întotdeauna obișnuiam să ajungem isterici pe podeaua bucătăriei. Totul ar deveni atât de intens încât a fost această eliberare emoțională. Ceva mic și absurd ne-ar face să ne rostogolim.

G: Da, de obicei după provocarea principală.

Am reacții diferite destul de viscerale la această întrebare. Mă gândesc la conștiința nebună pe care sălbăticia o poate aduce. Dar, în cele din urmă, într-un mod mai sănătos, sălbăticia este libertatea de a exprima ființa și corpul cu care m-am născut, în cadrul culturii mele actuale. Această sălbăticie are dreptul să fie cultivată.

LULA de 15 ani (stânga) a plecat la Tides ca o fată nouă și a ieșit ca o tânără femeie.

Așa te-ai așteptat să fie?

Ritualurile de trecere nu erau ceea ce mă așteptam, dar în același timp ceea ce mă așteptam, exista o latură sacră în tot ceea ce făceam, dar era, de asemenea, o atmosferă deschisă cu adevărat relaxată, care făcea mult mai ușor să te potrivești și să te simți confortabil.

Ce ai scos din el acum te uiți înapoi la el?

Mă simt mai încrezător în mine și în cine sunt și vreau să devin ca femeie, am întâlnit câteva femei puternice care m-au inspirat să am încredere în mine.

L-ai recomanda altor adolescenți?

Da as putea. Le-am spus câtorva dintre prietenii mei apropiați despre asta și spun că sunt interesați. Relația mea nu numai cu mama și familia, ci și cu mine este mult mai fericită.