Mishnah învață că „Mishenichnas Av mema’atim b’simchah”, „Când Av intră, ne diminuăm fericirea” (Taanis 26b). Deși Mishnah nu clarifică cu exactitate modul în care demonstrăm fericirea noastră scăzută, Gemara (Yevamos 43a) include patru activități care sunt interzise: (1) ar trebui să-și diminueze activitățile comerciale, (2) ar trebui să se abțină de la construcții și plantări destinate bucuriei motive (Yerushalmi Taanis, citat de Tosafos pentru Yevamos 43a sv Milisa), (3) nu ar trebui să organizați nunți și (4) nu ar trebui să faceți o masă festivă pentru a celebra o logodnă. (Aceasta este interpretarea Gemarei așa cum este explicată de Tur Orach Chayim 551 și de Ramban în Toras Ha’adam; cf. Rashi ad loc., Care explică Gemara în mod diferit.)

timpul celor

CE ESTE INCLUS ÎN CONSTRUCȚIE ȘI PLANTARE PENTRU „MOTIVE VESELE”?

Mishnah Berurah stabilește că orice construcție care nu este necesară pentru locuința cuiva, dar efectuată pentru extindere, este interzisă (551: 12). În mod similar, o îmbunătățire a aspectului unei case, cum ar fi vopsirea, agățarea de draperii noi, hârtia de perete și toată decorarea casei nu se poate face în timpul celor nouă zile (Piskei Teshuvos). Grădinăritul pentru a îmbunătăți aspectul proprietății este, de asemenea, interzis. Cu toate acestea, este permis să înlăturăm, să udăm sau să tundem gazonul în timpul celor nouă zile, deoarece aceste activități nu sunt destinate îmbunătățirii. De asemenea, este permisă plantarea și întreținerea unei grădini de legume în timpul celor nouă zile.

POATE ÎM EXPANDI CASA MEA ÎN ZILELE NOUĂ ZILE PENTRU A CREA UN APARTAMENT SUPLIMENTAR?

În timp ce scria acest articol, mi s-a cerut următoarea shaylah: O familie își extinde reședința pentru a găzdui un apartament suplimentar pentru o fiică căsătorită și familia ei. Pentru ca apartamentul să fie gata în termen, contractantul trebuie să lucreze în timpul celor nouă zile. Este permis acest lucru? S-ar părea că este permis să se facă această extindere în timpul celor Nouă Zile, deoarece scopul său este de a oferi locuințe normale și nu pentru îmbunătățire.

O SĂ POATE ÎNCĂLĂTURA UNUL ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE?

Renovările și îmbunătățirile în scopul unei mitzvah sunt permise în timpul celor nouă zile. Prin urmare, este permisă înfrumusețarea și îmbunătățirea unei clădiri sau a unui teren Shul, Yeshivah sau Mikvah în timpul celor Nouă Zile (Rama 551: 3). Toate lucrările de reparații la structurile existente sunt permise în timpul celor nouă zile (Shulchan Aruch 551: 1).

LUCRAREA DE ÎMBUNĂTĂȚIRE POATE FI EFECTUATĂ DE UN NEevreu?

Există o diferență halachică între un neevreu care lucrează ca angajat al unui evreu sau ca un antreprenor care este plătit pentru locul de muncă. Nu se poate angaja un angajat care nu este evreu să facă o muncă pe care un evreu însuși nu o poate face. Cu toate acestea, un antreprenor neevreu poate construi o adăugire pe proprietatea unui evreu în timpul celor nouă zile (vezi Bach; Eliyahu Rabbah; Mishnah Berurah). Unul ar trebui să ofere contractorului niște compensații financiare pentru a se abține să lucreze la proprietatea dvs. în timpul celor nouă zile, dar nu trebuie să oferiți o sumă semnificativă de bani pentru a-l determina să aștepte până după Tisha B’Av (Mishnah Berurah).

ȚESERE ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE

Talmud Yerushalmi citează un obicei timpuriu de a nu țese în timpul celor nouă zile. Motivul acestui obicei este fascinant. Cuvântul ebraic pentru „urzeală” (firele longitudinale de pe un război) este „shesi”. Acest cuvânt ne amintește de piatra „shesiyah”, care este piatra de temelie a lumii pe care s-a așezat aronul în Beis HaMikdash. Pentru a ne reaminti că Beis HaMikdash a fost distrus, ne abținem de la țesut în timpul celor nouă zile (citat de Tur și Shulchan Aruch 551: 8).

CE INTERZICȚII SE APLICĂ ÎMBRĂCĂMINTEI ÎN ZILELE NOUĂ ZILE?

CE FAC DACĂ Mă aflu într-un hotel în timpul celor nouă zile?

Dacă mi se interzice să folosesc lenjerie de pat proaspăt spălată în timpul celor nouă zile, ce fac dacă stau la hotel sau ca oaspete în casa cuiva în timpul celor nouă zile? Pot folosi foile proaspăt spălate? Poskim le permite oaspeților să folosească lenjerii de pat proaspete, deoarece majoritatea oamenilor sunt foarte inconfortabili folosind lenjerii de pat nespălate dormite de altcineva (Shu ”t Minchas Yitzchak 10:44; Shu” t Tzitz Eliezer 13:61). Minchas Yitzchak sugerează să murdărească puțin lenjeria pe podea înainte de a le folosi. În funcție de circumstanțe, s-ar putea, de asemenea, să puteți aduce propriile lenjerii de pat uzate. În orice caz, ar trebui să îi instruiți hotelului să nu schimbe lenjeria de pat odată ce le-a folosit (până după Tisha B’Av), deoarece baza pentru a fi îngăduitoare nu mai este.

PLĂCERE ÎN BĂI ÎN ZILELE NOUĂ ZILE

Gemara nu menționează nicio interdicție cu privire la scăldat în timpul celor nouă zile. Pentru a cita Ran, „Spălarea corpului este permisă fie în apă fierbinte sau rece - și chiar în întregul corp - pentru Chazal interzisă spălarea doar pe Tisha B’Av în sine. Cu toate acestea, oamenii meticuloși au obiceiul de a nu se scălda întreaga săptămână. ” Pe de altă parte, Turul, citându-l pe Avi Ezri, scrie că obiceiul răspândit este să interzică scăldatul din Rosh Chodesh până după Tisha B’Av. Mai mult, el afirmă că cei care încalcă acest obicei încalcă „al titosh toras imecha” - nu renunța la învățăturile mamei tale, referindu-se aici la obiceiurile poporului evreu. Shulchan Aruch înregistrează două obiceiuri; unul să se abțină de la scăldat de la Rosh Chodesh și al doilea să se abțină doar în săptămâna Tisha B’Av. Obiceiul askenazic acceptat este să nu se scalde pentru plăcere pe parcursul celor nouă zile, dar este permisă scăldarea în scopuri igienice și de sănătate. Ar trebui consultat un Rav cu privire la momentul și modul în care se aplică acest lucru.

DE CE ESTE PRACTICA NOASTRĂ DE A FI MAI STRINGENT DE CE ERAU ÎN TIMPUL GEMAREI?

În vremea chazalului, amintirile lui Beis HaMikdash erau încă foarte proaspete și o perioadă mai scurtă de doliu era un memento suficient. Din păcate, cu golusul care continuă atât de mult, avem nevoie de o perioadă mai lungă de doliu pentru a ne aduce în mintea de doliu pentru pierderea Beis HaMikdash.

PORTAREA ÎMBRĂCĂMintURILOR ȘABO

Nu se poate purta haine Shabbos sau alte haine neobișnuit de frumoase în timpul săptămânii din cele Nouă Zile. (În majoritatea locurilor, obiceiul este să poarte haine Shabbos pe Shabbos Chazon.) O excepție notabilă este aceea că celebranților unui bris li se permite să poarte haine Shabbos, deoarece pentru ei mitzvah este un pic Yom Tov. În unele locuri, obiceiul acceptat este că nu o fac atunci când brisul se încadrează între Shabbos Chazon și Tisha B’Av.

CINE ESTE CONSIDERAT UN CELEBRANT PRIVIND ACESTEI HALACHOS?

Conform tuturor opiniilor, părinții bebelușului, sandek, mohel și femeia care aduce copilul la bris (kvaterin) pot purta haine Shabbos (Rama 551: 1). Alte opinii extind acest heter pentru a include bunicii și alte rude (Shaarei Teshuvah sfârșitul lui 551: 3; vezi și Piskei Teshuvos), precum și oamenii care sunt onorați cu plasarea copilului pe raftul kisei Eliyahu, cei care aduc copilul mai aproape de bris („cheika”) și de omul care funcționează ca kvatter (Eliyah Rabbah). Ar trebui să-i întrebi lui Rav instrucțiuni cu privire la ce să faci. (De altfel, această discuție este o sursă pe care se bazează hotărârea potrivit căreia membrii familiei care participă la un bris în restul anului ar trebui să poarte haine Shabbos!)

MÂNCĂM CARNE ȘI BEM VIN

Deși Gemara interzice să mănânce carne și să bea vin doar cu o zi înainte de Tisha B’Av, practica askenazică acceptată este să se abțină de la a mânca carne și a bea vin sau suc de struguri de la Rosh Chodesh. (Mulți sefardimi permit să mănânce carne pe Rosh Chodesh însuși, în timp ce alții permit acest lucru până la Motzei Shabbos înainte de Tisha B'Av.) Poskim timpuriu guvernează că cineva care ignoră acest minhag încalcă interdicția „al titosh toras imecha” (Mordechai Taanis # 639). În plus, unii poskim guvernează că o persoană care mănâncă carne sau bea vin în timpul celor nouă zile încalcă o lege a Torei, deoarece poporul evreu a acceptat acest obicei ca jurământ (Aruch HaShulchan 551: 23). DACĂ UN MOURNER ESTE PERMIS să MÂNCĂ CARNE, DE CE NU ESTE PERMIS UNUL SĂ MÂNCĂ CARNE ÎN ZILELE NOUĂ ZILE?

LA CE TIP DE SIYUM ESTE PERMIS să MĂNânCĂ CARNE?

Se poate servi carne la un siyum unde finalizarea învățării coincide cu cele nouă zile și unde s-ar servi de obicei o masă festivă de fleishig. Nu trebuie să vă grăbiți sau să încetiniți în mod deliberat învățarea pentru a avea un siyum fleishig în timpul celor nouă zile (Eliyah Rabbah 551: 26; Mishnah Berurah 551: 73; Aruch HaShulchan 551: 28). Cu toate acestea, este permis să planificați în mod deliberat un seder de învățare în avans, astfel încât siyum-ul său să cadă în timpul celor Nouă Zile, dacă acest lucru va încuraja mai multe Tora să fie învățate (Aruch HaShulchan 551: 28). Unii poskim înregistrează că au întârziat în mod deliberat siyumim care a căzut în timpul celor Nouă Zile și i-a sărbătorit după Tisha B’Av (Aruch HaShulchan 551: 28). Nu este posibil să mănânce resturi de resturi de seuda mitzva în timpul celor nouă zile (Eliyah Rabbah 551: 26; Mishnah Berurah 551: 73). De altfel, se vede din aceste surse că un bris ar trebui sărbătorit cu o masă fleishig, pentru că, dacă nu, de ce se acordă consumul de carne la un seudas bris în timpul celor nouă zile? Acest lucru dovedește că seudas bris nu este complet fără a servi fleishigs.

ESTE PERMIS UNUL DE A UTILIZA OȚET DE VIN ÎNTR-O REȚETĂ ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE?

Da, este permisă utilizarea oțetului de vin, deoarece are un gust total diferit de vin (Rama 551: 9). De asemenea, este permis să bei bere, whisky și alte băuturi alcoolice în timpul celor nouă zile (vezi Rama 551: 11).

POATE UNA GUSTĂ MÂNCAREA DE LA EREV SHABBOS CHAZON?

În general, este o mitzva de kavod Shabbos să gustăm mâncarea gătită pentru Shabbos pentru a ne asigura că are un gust bun (Magen Avraham 250: 1, citând Kisvei Ari). Pe Erev Shabbos în timpul celor nouă zile, se poate gusta și mâncarea. Cu toate acestea, ar trebui să încercați să nu înghițiți alimente care conțin ingrediente din carne (Shemiras Shabbos Kehilchasah 42:61). Nici o bracha nu este recitată când gustăm o cantitate mică de alimente, cu excepția cazului în care cineva o înghite (Shulchan Aruch Orach Chayim 210: 2).

ESTE PERMISĂ HĂRȚAREA CARNE DE COPII PE EREV SHABBOS?

În general, nu este permisă hrănirea cărnii copiilor în timpul celor Nouă Zile, inclusiv erev Shabbos. Rav Moshe Feinstein a decis că, dacă copiii sunt hrăniți cu masa de seară Shabbos înainte ca restul familiei să accepte Shabbos, cineva le poate hrăni carne la această masă, deoarece aceasta este masa lor Shabbos (Igros Moshe, Orach Chayim 4: 21: 4).

CUM SE FACE UNUL HAVDALAH ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE?

Unul recită Havdalah pe vin sau suc de struguri. Dacă un copil mic prezent este suficient de mare pentru a face brachos, dar nu suficient de mare pentru a înțelege că nu mâncăm carne în timpul celor nouă zile, acel copil ar trebui să bea ceașca Havdalah. Dacă nu există un astfel de copil disponibil, persoana care recită Havdalah ar trebui să bea singur vinul sau sucul de struguri.

POATE UNUL să aibă un FLEISHIG MELAVA MALKA ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE?

Rav Moshe Feinstein a decis că nu se poate, deoarece nu este o practică universală să ai un fleishig melava malka (Igros Moshe, Orach Chayim 4: 21: 4).

CE SE ÎNTÂMPLĂ DACĂ CINEVA RECITĂ UN BRACHA PE CARNE ȘI APRE CONȚINE CĂ ESTE INTERZISĂ MÂNCAREA CARNE?

O persoană care recită o bracha pe carne și apoi își dă seama că sunt cele Nouă Zile, ar trebui să mănânce puțin din carne, astfel încât bracha lui să nu fie în zadar, o bracha levatalah. A mânca un pic nu oferă nicio simcha și, prin urmare, nu intră în conflict cu doliu (Sdei Chemed 5: 278: 5 și 5: 368: 4). În plus, persoana mănâncă carne numai pentru a evita recitarea degeaba a unei bracha.

POATE MÂNA UN SOUP DE FLEISHIG ÎN TIMPUL NOUĂ ZILE? Deși este o dispută între poskim dacă acest lucru este interzis, Ashkenazim sunt stricți să nu mănânce supă făcută cu carne sau pui. Cu toate acestea, este permis să mănânci mâncare gătită într-o oală de fleishig care conține doar ingrediente pareve (Mishnah Berurah 511: 63).

LITIGII ÎN LUNA AV

Gemara (Taanis 29b) învață că un evreu care are litigii cu un non-evreu ar trebui să evite programarea judecății în timpul Av, deoarece aceasta este o lună în care mazelul pentru evrei este rău. Ar trebui să eviți litigiile pentru întreaga lună sau numai după Tisha B’Av? Unii poskim presupun că trebuie evitat litigiile întreaga lună Av, deoarece întreaga lună are același mazel (Magen Avraham). Alte reguli poskim, totuși, că mazelul rău este doar până la 10 Av, când se termină perioada de doliu pentru Tisha B’Av sau până la 15, care este considerat un Yom Tov. Chasam Sofer (comentariu pentru Shulchan Aruch) explică faptul că Av are două mazelos diferite, unul înaintea lui Tisha B’Av și altul după aceea. În timp ce mazelul anterior este rău pentru evrei, după Tisha B’Av începe un nou mazel care este bun pentru evrei. Astfel, conform acestor opinii, nu există nicio problemă cu programarea litigiului la scurt timp după Tisha B’Av.

RECOMPENSA PENTRU OBSERVAREA CELOR CĂȘTE ZILE