Construcția autocompasiunii a fost investigată în legătură cu comportamentele de sănătate, schimbarea comportamentului în sănătate și rezultatele asupra sănătății, cum ar fi alimentația reglementată și pierderea în greutate. Compasiunea de sine a fost definită ca o conștientizare conștientă despre sine, care implică tratarea cu bunătate și înțelegerea de sine în perioadele dificile și provocatoare, dându-și seama că astfel de experiențe sunt comune tuturor oamenilor (Neff, 2003a). Neff (2003a, b) a descris modul în care compasiunea de sine constă din trei componente interdependente: auto-bunătate (vs. auto-judecată), umanitate comună (vs. izolare) și mindfulness (vs. supraidentificare). În timp ce beneficiile psihologice sunt bine documentate (de exemplu, Neff, 2011), comportamentele și rezultatele în materie de sănătate pot necesita o mai mare atenție, iar acest manuscris de opinie își propune să facă lumină asupra potențialelor probleme legate de problemele legate de alimentație și greutate. Descoperirile inițiale de auto-compasiune în asistarea alimentației reglementate sunt promițătoare și sunt explorate în continuare.

autocompasiunii

Auto-compasiune și mâncare

Explicațiile variază cu privire la modul în care auto-compasiunea poate sprijini comportamentele alimentare, schimbarea comportamentului și reglarea greutății. Mantzios și Wilson (2014) au propus că auto-compasiunea poate amplifica eficacitatea mindfulness, în timp ce alte cercetări au sugerat că auto-compasiunea se referă la alimentația conștientă (Webb și colab., 2013), alimentația intuitivă (Schoenefeld și Webb, 2013), depășirea dezinhibarea la dieta (Adams și Leary, 2007) și creșterea intențiilor de comportament de sănătate (Sirois, 2015). Din nou, în ciuda constatărilor pozitive, autocompasiunea rămâne încă o trăsătură care necesită cercetări suplimentare, doar pentru că nu este sigur dacă autocompasiunea duce la alegeri sănătoase în jurul alimentelor și care sunt componentele mai utile sau care ar putea avea nevoie de accent atunci când se dezvoltă intervenții.

Diferențierea între auto-compasiune și bunătate

Din păcate, întrebările care există în domeniu nu sunt singurele preocupări pe care le-am identificat în cercetările contemporane care implică rolul autocompasiunii în sănătate și în alimentația reglementată. În primul rând, mulți oameni - inclusiv cercetători și medici - cred că autocompasiunea este aceeași cu bunătatea de sine și că toate componentele măsurate cu scara de auto-compasiune sunt la fel de pozitive față de schimbarea comportamentului în sănătate. Această ipoteză sugerează atunci că a fi mai bun cu tine însuți sprijină reglarea greutății și comportamentele alimentare. În prezent, mass-media populare și cărțile de auto-ajutor propun cu entuziasm că a fi mai amabil cu tine este benefic pentru persoanele care încearcă să-și regleze greutatea, dar beneficiile pentru sănătatea fiziologică sunt discutabile. Cu alte cuvinte, sinonimizarea și conformarea bunătății cu compasiunea duce la capcane în cercetarea contemporană în domeniul sănătății și nu este în concordanță cu conceptualizarea lui Neff despre auto-compasiune.

Recrutarea participanților în Marea Britanie și întrebarea lor cum arată bunătate față de ei înșiși a arătat în mod clar că există multe diferențe individuale în adoptarea comportamentului de bunătate (Mantzios și Egan, prezentate). Descoperirile noastre recente arată că amabilitatea de sine poate lua multe forme, iar unii oameni au descris acte de amabilitate de sine ca să se uite la televizor, să se răsfețe și să se răsfețe prea mult cu mâncarea lor preferată, să folosească droguri recreative și să bea băuturi excesive. Alții au spus că, pentru a fi amabili cu ei înșiși, ar putea face o baie caldă, să meargă la plimbare, să alerge sau să mănânce o masă sănătoasă și hrănitoare. Fostul grup de comportamente poate avea consecințe negative asupra sănătății (de exemplu, duce la obezitate, boli cardiovasculare), în timp ce cel de-al doilea grup de comportamente descrie o aliniere a bunătății de sine și a îngrijirii de sine, care este probabil un model mai adevărat de auto-compasiune și a fost menționat pe scurt în literatura trecută (Neff, 2009, 2011) și se referă simultan la corp și minte.

În al doilea rând, și reflectând concluziile noastre recente, problemele metodologice și de măsurare prezintă un alt motiv pentru care bunătatea de sine ar trebui recomandată cu prudență persoanelor care caută sprijin cu comportamente de sănătate. Elementele din scara de auto-compasiune, cum ar fi „Sunt amabil cu mine când experimentez suferința” și „Când trec printr-un moment foarte greu, îmi dau grijă și tandrețe de care am nevoie” sunt deschise interpretării și nu ne spuneți nimic despre modul în care această bunătate este adoptată în viața de zi cu zi. De fapt, elementele de comportament de sănătate care reflectă bunătatea de sine sau o măsură care explică atât bunăstarea psihologică, cât și cea fiziologică, fie separate, fie combinate cu scara de auto-compasiune pot ajuta la obținerea unei versiuni holistice a bunătății de sine și, astfel, a auto-compasiune, care poate fi mai predictivă a comportamentelor de sănătate și a schimbării comportamentului în sănătate. Din nou, bunătatea de sine nu ar trebui percepută ca fiind compasiune de sine.

Asocierea autocompasiunii cu alte teorii și cercetări ale sănătății

În sprijin suplimentar, conflictele interpersonale și/sau teoriile conflictului de scopuri (Strack și Deutsch, 2004; Tangney și colab., 2004; Carver, 2005; Stroebe și colab., 2008) se pot raporta la un model „roman” de auto-compasiune pentru sănătate. De exemplu, sistemul reflectiv, care folosește funcționarea executivă de ordin înalt pentru a controla deciziile și acțiunile, poate fi responsabil pentru „tratarea” sau îngrijirea minții asupra corpului. În mod similar, bunăstarea corpului și a minții poate fi uneori două obiective incompatibile. Contrar unui hedonic (de ordin scăzut) vs. paradigma paradigmei de control (ordinea înaltă), statutul egal al corpului și al minții sunt operaționalizate în termeni de imediatitate asupra obiectivelor pe termen lung și a acțiunilor motivate. Cu alte cuvinte, de nenumărate ori, într-un cadru mintal foarte conștient, îi oferim copilului nostru ciocolata, deoarece mintea este în primejdie, iar îngrijirea corpului poate fi reluată ceva timp mai târziu. Prin urmare, cercetarea din diferite discipline de sănătate nu ar trebui ignorată sau ignorată, deoarece aceste cercetări pot dicta cercetări viitoare și noi căi de cercetare auto-compătimitoare în alimentație și psihologia sănătății.

Directii viitoare

În general, se pare că unele comportamente (cum ar fi consumul de alimente bogate în calorii și alimente cu conținut scăzut de hrană), confortează și calmează mintea, dar pot fi, în special în exces, neîngrijitoare și dăunătoare organismului și sănătatea fiziologică a individului. Această evaluare a literaturii nu este în niciun caz o critică a scalei de auto-compasiune, ci mai degrabă o conștientizare că sănătatea fiziologică poate fi „pusă pe spate” atunci când avem grijă de mintea noastră. Luând în considerare teoriile autocompasiunii și amabilității de sine - și chiar teoriilor suplimentare de acceptare și atenție - este necesar să se sublinieze îngrijirea de sine holistică, deoarece se pare că acestea sunt componente cheie în ameliorarea suferinței atât pentru corp, cât și pentru mintea. (Kabat-Zinn, 2003). Incorporarea îngrijirii holistice de sine (adică, îngrijirea în mod egal a corpului și minții sau a sănătății psihologice și fiziologice) în investigațiile contemporane de bunătate în contextele de sănătate și, prin urmare, de auto-compasiune, este necesară și importantă pentru facilitarea schimbării comportamentale.

Declarație de etică

Acest articol nu conține studii efectuate cu participanți umani de către niciunul dintre autori.

Contribuțiile autorului

MM a scris proiectul inițial și a conceptualizat fundamentele acestui manuscris. EL a revizuit manuscrisul de mai multe ori și a contribuit la discuții și clarificări cu privire la subiectele discutate; în acest fel, contribuind în mare măsură la formarea finală a ideilor și conceptelor prezentate în manuscris.

Declarație privind conflictul de interese

Autorii declară că cercetarea a fost efectuată în absența oricărei relații comerciale sau financiare care ar putea fi interpretată ca un potențial conflict de interese.