păstorul

După ce Didache trece peste ceea ce aduce pe cineva în Noul Legământ al lui Hristos, acesta se mută imediat în disciplinele spirituale pentru cineva care se află în legământ: Rugăciune și post.

Disciplinele spirituale pe care ucenicii lui Isus trebuie să le aducă în viața lor ajută la împiedicarea naturii păcătoase de a prelua controlul și a-i determina să meargă pe calea care duce la moarte. Disciplinele spirituale pe care se concentrează Capitolul 8 din Didache sunt rugăciunea asupra postului. Disciplina creștină a milosteniei a fost menționată mai devreme (Didache 1: 6). Astfel, triada disciplinelor creștine din Matei 6 este completată.

Post

8: 1 Nu lăsați postul dvs. să coincidă cu cele ale ipocriților.

    • Postesc în a 2-a [luni] și a 5-a [joi] zile din săptămână.
    • Deci, ar trebui să postim în a 4-a zi [miercuri] și în ziua de pregătire [vineri] a săptămânii.

Acest verset arată data antică a lui Didache. Este un document creștin timpuriu, dar totuși urmează ordinea evreiască pentru zilele săptămânii! Aceasta arată că o Biserică este încă formată în mare parte din evrei etnici.

- Pe baza contextului, cine sunt „ipocriții”? De ce i-a instruit Didache pe neamurile convertite să postească miercuri și vineri?

- Pentru noi, motivul pentru postul de miercuri și vineri are încă sens?

- Ce zici de postul într-un fel în timpul anotimpurilor penitențiale din Advent și Post?

Matei 6: 16-18: Isus a spus: „Și când posti, nu arăta cu fața tristă ca ipocriții…. când posti, unge-ți capul și spală-ți fața. Atunci, pentru ceilalți nu va fi evident că țineți post ”.

Excurs pe post

Didache presupune pur și simplu că creștinii vor post („Nu lăsa postul tău ...”). La fel și Isus („Când postim ...”)! Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne dăm seama că postul a fost pur și simplu o parte a disciplinei spirituale a poporului lui Dumnezeu - Vechiul și Noul Legământ!

Biblia, inclusiv Apocrifa Vechiului Testament, are aproximativ 100 de referințe la post. Vechiul Testament arată multă varietate în post. Indivizii ar posti la fel de bine ca o națiune. Oamenii postesc rapid pentru a asculta porunca lui Dumnezeu sau a unui conducător. Unele posturi sunt spontane, iar altele sunt planificate. Unii încep să postească din cauza jurământului pe care l-au făcut. Posturile durează de la câteva ore la 80 de zile (evident că nu a fost un post total, ci limitat)! Găsim că profeții Vechiului Testament nu ignoră postul - pur și simplu îl consideră de la sine.

Noul Testament nu spune atât de multe despre post. Prima persoană pe care o întâlnim care ține post este Anna, profetesa. „Nu a părăsit niciodată templul, ci s-a închinat noapte și zi, postind și rugându-se” (Luca 2:37). Evangheliile înregistrează postul de 40 de zile al lui Isus în pustie, care este singurul post al lui Isus pe care îl descriu Evangheliile pentru noi.

Deci, ce este postul? Este pur și simplu să-ți refuzi plăcerea de a mânca un timp pentru a te dedica mai bine rugăciunii, pentru a învăța să disciplinezi corpul și dorințele acestuia și să te concentrezi mai mult pe viața spirituală a cuiva.

Cele mai vechi zile de post creștin sunt miercurea și vinerea, pe care Didache le enumeră drept zile pentru post. Policarp (decedat în 156 d.Hr.), discipol al apostolului Ioan, a îndemnat: „. . . să renunțăm la deșertăciunea mulțimii și a învățăturilor false și să ne întoarcem la Cuvântul care ne-a fost dat de la început. . . fiind sobru în rugăciune și perseverând în post ”. Păstorul din Hermas a sugerat un „post” de pâine și apă și să dea banii cheltuiți în mod normal săracilor (ce idee plină de har!). Scriitorul din 2 Clement (100-140 d.Hr.) a scris: „Postul este mai bun decât rugăciunea, milostenia decât ambele” (O citată slabă din Tobit 12: 8).

Când învățăm să postim conform Evangheliei, ar trebui să schimbe modul în care o privim! Postul apoi recunoaște pur și simplu că Domnul nostru încurajează postul. De aceea, un creștin ar trebui să vrea să postească dacă o face. Isus încurajează postul pur și simplu ca un mod de viață pentru ucenicii Săi (Matei 6:16), așa cum face El pentru rugăciune.

Un creștin posteste pentru că vrea - în Hristos - să nege puterilor demonice controlul asupra pasiunilor sale trupești, privându-l pe Satana de a folosi pierderea controlului în dorințele trupești ca punct de intrare în viața sa. Aceasta este o formă de disciplină creștină pe care Biserica creștină a recunoscut-o de la început.

Deși postul va face să-i fie foame, deoarece nu va mânca la fel de multă mâncare, poate fi mai mult decât atât. Și partea mai mult decât acea ar trebui să ne încurajeze să luăm în considerare postul. Prin post, se poate spera să descopere - într-un mod mai real - că dependența sa de mâncare și simțirea foamei nu este întregul adevăr despre cine este el ca un copil botezat al lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, o persoană nu este definită de dorințele și dorințele sale. Foamea fizică poate fi, de asemenea, o stare spirituală în acest fel - poate fi transformată într-un mod disciplinat de a flămânzi mai mult pentru Dumnezeu!

Cu toate acestea, un creștin nu trebuie să postească, căutând doar propriul avantaj în detrimentul altora (1 Corinteni 10:24). El nu ar trebui să postească pentru a se împiedica să slujească altora. Și atunci când face post, ar trebui să facă în liniște, în modesta libertate.

Citiți „Cum poți repede” la pagina 189 în Biblia de studiu luterană.

8: 2 Dar nu vă rugați ca ipocriții, așa cum a poruncit Domnul în Evanghelia Sa. Rugați-vă în acest fel:

Tatăl nostru din ceruri,

sfințit să fie numele tău.

Vine regatul tău,

voia ta să se facă, pe pământ așa cum este în ceruri.

Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele,

și iartă-ne datoria noastră,

după cum i-am iertat și pe debitorii noștri.

Și nu ne duce în ispită,

ci izbăvește-ne de rău.

Căci a Ta este puterea și slava pentru totdeauna.

8: 3 Rugați-vă acest lucru de trei ori pe zi.

Textul Rugăciunii Domnului în Didache este aproape identic cu Rugăciunea Domnului din Matei („datoria” este singulară în Didache). Referindu-se la ceea ce a spus Isus în Evanghelia după Matei ca „exact cum a poruncit Domnul în Evanghelia Sa”, aceasta arată la mijlocul anilor 50 o dată rezonabilă pentru Didache.

Luca prefață Rugăciunea Domnului în Evanghelia Sa cu aceste cuvinte: „Când te rogi, spune ...” (Luca 11: 2). Didache spune să „se roage aceasta [Rugăciunea Domnului] de trei ori pe zi”.

- Ce spune asta despre îngrijorarea că rugăciunea rugăciunii Domnului în fiecare zi sau în timpul fiecărei Slujbe divine poate face ca aceasta să fie „repetare goală”?

- Dacă ceva devine „repetare goală”, este problema cu ceea ce se roagă sau persoana care se roagă?