pentru

Suedia este adesea apreciată pentru accentul său cultural și politic asupra egalității tuturor lucrurilor. Dar, în timp ce discursul popular tinde să se concentreze pe politicile sale economice progresive și pe serviciile publice de anvergură, concentrarea țării asupra corectitudinii se întinde pe sfere ale societății suedeze - inclusiv, mai recent, pe cafenelele sale școlare.

La o școală locală din Falun, bucătarul-șef Annica Eriksson a primit ordinul oficialilor orașului să urmărească ceva mai mult mediocritatea în bucătăria ei. Mâncarea ei era bună - prea bună.

Eriksson devenise popular printre studenți, oferind pâine proaspăt coaptă și bufeturi variate de prânz, despre care se știa că includeau până la 15 legume proaspete diferite și o gamă de proteine ​​de înaltă calitate. Cu toate acestea, acum trebuie să se abată de la abordarea ei artizanală, spunând că este atât „nedrept”, cât și neconformă, având în vedere lipsa unor astfel de oferte în școlile din apropiere.

Municipalitatea i-a ordonat lui Eriksson să o aducă jos, deoarece alte școli nu primesc același calibru de alimente - și acest lucru este „nedrept”. Mai mult, mâncarea oferită la școală nu respectă directivele unei scheme locale de alimentație sănătoasă, care a fost inițiată în 2011, potrivit municipalității.

"A fost dezvoltat un meniu ... Este vorba despre un efort colectiv de calitate, pentru a îmbunătăți mesele școlare în general și pentru a încerca să ne asigurăm că toată lumea face același lucru", a declarat Katarina Lindberg, șefa unității responsabile pentru schema de dietă școlară. Ziarul Falukuriren.

Cât despre Eriksson, ea este nedumerită de decizie. „S-a susținut că am fost răsfățați și că este timpul să facem ca toți ceilalți”, a spus Eriksson. - Nu am avut plângeri. Eriksson spune că aceasta nu este o decizie economică; mesele ei erau întotdeauna în limita bugetului prescris al municipalității, oferite fără costuri suplimentare în comparație cu alternativele.

În mod previzibil, decizia orașului a „determinat indignarea în rândul elevilor și părinților”, potrivit ziarului, conducând un grup de elevi de clasa a IV-a să-și înceapă propria petiție pentru a restabili mesele lui Eriksson.

„De acum înainte, bufetul de legume al școlii va fi redus la jumătate, iar pâinile făcute manual de la Eriksson vor fi înlocuite cu pâine cumpărată de la magazin”, concluzionează povestea. "Smörgåsbords-urile ei tradiționale de Paște și de Crăciun pot fi, de asemenea, amenințate."

Este o poveste puțin plină de umor, dar cu mai mult decât un pic distopian. Și, deși poate fi doar o anomalie specifică a știrilor locale - fără legătură cu tendințele mai largi din societatea suedeză - sentimentul de bază al orașului se aliniază destul de bine cu multe interpretări ale etosului de bază al țării.

Îmi amintesc de satiristul P.J. Observația lui O'Rourke în cartea sa din 1998, Eat the Rich: A Treatise on Economics, care include un capitol dedicat „bunului socialism” al Suediei - acea marcă particulară de egalitarism economic în care redistribuirea neprevăzută a coincis cumva cu pacea și prosperitatea relativă.

Chiar și O'Rourke este uimit să găsească un tărâm atât de îngrijit, de politicos și de stabilitate economică. „Suedezii, deși ar fi de stânga, sunt pur și simplu burghezi”, scrie O'Rourke. „Îi conduc pe Saab așa cum o facem noi, își cunosc șarmatele din California, au bărci și cabane de vară și își petrec vacanța în locuri cât se poate de acasă, ceea ce înseamnă la Disneyland”.

O astfel de roșie fantastică este redusă rapid, totuși, pe măsură ce O'Rourke continuă să ofere critici îndelungate cu privire la (in) stabilitatea reală și la (ne) fezabilitatea pe termen lung a succeselor aparente ale Suediei. În calitate de cercetător suedez Dr. Carl-Johan Westholm spune: „Suedia își împrumută prosperitatea”.

Indiferent de aceasta, fragilitățile economice sunt cea mai mică preocupare a lui O'Rourke, care se bazează mai mult pe „perfecțiunea” aparentă a societății suedeze în sens mai larg și pe idealul de egalitate care a dus la aceasta. Deși O'Rourke este la început mulțumit să nu găsească „nebuni vizibili” în piețele publice, umiditatea lipsită de viață a tuturor duce rapid la o mare neliniște.

Într-adevăr, cu peste 20 de ani înainte de cel mai recent proiect particular de conformitate prânz-doamnă, O'Rourke a spus acest lucru despre bucătăria țării:

Există multe lucruri încântătoare despre Suedia, dar aproape niciunul dintre ele nu reprezintă mese ... Poate că problema cu mâncarea suedeză are legătură cu interesul aproape obsesiv suedez pentru corectitudine. Poate că dacă corectitudinea este cea mai apreciată valoare a unei societăți, atunci „medie” devine un mare compliment. Mmm, dragă, a fost o cină obișnuită.

De fapt, acesta este aproape cazul. Cuvântul în suedeză este lagom, care se traduce, mai mult sau mai puțin, ca „doar suficient” sau „cu moderare” sau „suficient.” Și lagom este cu adevărat folosit ca compliment.

O'Rourke observă alte caracteristici banale ale corectitudinii în cultura suedeză, de la părinți la asistență medicală, la artă, la religie și nu numai. Totul indică aceeași preocupare de bază: acolo unde corectitudinea este cea mai înaltă valoare și virtute, mediocritatea trebuie să se asume.

O'Rourke vede în cele din urmă că o astfel de „seriozitate” excesivă aduce o tentație subtilă de a rezista vieții bune - sau, poate, mai bune. Dacă viața se referă la tăierea uniformă a plăcintei și externalizarea „lucrurilor mari” către fratele mai mare - totuși, în timp ce te agăți de mașina de spălat și uscător și de cabina aceea drăguță de pe golf - Suedia ar putea fi locul. Dar este „societatea medie” în care „nimeni nu face nimic bizar”, ceea ce merită să fie urmărit?

Desigur, graba către moderare și mediocritate nu este, în sine, suficientă pentru a aduce un argument împotriva abordării suedeze a politicii și economiei. Dar nici observațiile și aprecierile noastre silențioase despre oportunități economice, acces la asistență medicală, concediu familial plătit sau speranță de viață nu sunt. Pe măsură ce economia merge, așa merge și cultura - și înainte și înapoi și înapoi.

„Oricât de sigură și sigură ar fi Suedia, există totuși ceva înspăimântător în socialism, ceva care m-a speriat la fel de mult ca o privire atentă a capitalismului”, concluzionează O'Rourke (cu obrazul din abundență). „Ultima dată când am trecut prin Gamla Stan, nu m-am întrebat unde sunt nebunii. În Suedia, nebunia este redistribuită corect. Toți sunt un pic nebuni. "

Când romantismul vieții este înlocuit de noțiuni superficiale de „egalitate”, cultura este mai des convocată direct la fund. Dar cel mai bun caz pare să se zgârie doar la mijloc, necesitând libertate pe jumătate pentru a umple golurile. Dacă socialiștii au norocul să evite gulagurile și foametea în masă, „Prânzurile mediocre pentru toți” poate fi idealul realist.

Așa cum confirmă efortul localizat al Falun la egalitatea dintre doamne, o societate care venerează „corectitudinea” mai presus de orice poate, într-adevăr, să găsească o modalitate de a supraviețui și de a reuși. Dar numai corect.

este editor asociat și scriitor pentru Institutul Acton. Lucrările sale au apărut în locuri precum The Federalist, First Things, The Christian Post, The Stream, Intellectual Takeout, Foundation for Economic Education, Patheos, LifeSiteNews, The City, Charisma News, The Green Room, Juicy Ecumenism, Ethika Politika, Made să înflorească și Centrul pentru credință și muncă. Joseph locuiește în Minneapolis, Minnesota, împreună cu soția și cei patru copii.