Pssst ... putem scrie un eseu original doar pentru tine.

Orice subiect. Orice tip de ese.

Vom respecta chiar un termen de 3 ore.

121 de scriitori online

eliberarea

Capodopera medievală a lui Giovanni Boccaccio „Decameronul” este o colecție de povești, cronicată pe parcursul a zece zile, care evidențiază cel mai bun și mai rău din natura umană. Poveștile lui Boccaccio tratează teme precum adulterul, dragostea, sexul premarital, devotamentul, înșelăciunea și manipularea, printre altele. Cu toate acestea, această lucrare este semnificativă din punct de vedere istoric ca urmare a curajului său brutal și fără precedent de a arăta ceea ce se întâmpla în spatele ușilor închise ale societății medievale. După cum remarcă un erudit în epilogul lui Boccaccio, există o „pledoarie pentru libertatea de exprimare, pentru un concept și o acceptare a literaturii fără constrângeri didactice și moraliste și îndreptată spre amuzamentul, plăcerea și consolare ale cititorului”.

Intenția declarată a lui Boccaccio în scris „Decameronul” era de a distra doamnele din epocă care pierduseră și suferiseră atât de mult în timpul morții negre care a cuprins întregul continent european. Cu toate acestea, prin lucrarea sa, Boccaccio a ilustrat și libertatea sexuală pe care o au experimentat femeile în acest timp; un beneficiu al instabilității sociale în timpul și după epidemie. În plus, Boccaccio a arătat o latură a genului feminin, nevăzută înainte din perspectiva unui bărbat: femeia folosind priceperea intelectuală, inteligența și sexualitatea ca mijloc de a obține rezultatul dorit.

Prin urmare, în lucrarea sa, Bocaccio a surprins un moment decisiv pentru femeile din Evul Mediu. „Decameronul” este un comentariu și o ilustrație a modului în care femeile vremii și-au folosit inteligența și sexualitatea ca mijloc de a constata puterea și de a se elibera de normele și restricțiile sociale impuse de Biserică și societățile patriarhale care le-au reprimat. de-a lungul istoriei.

Pentru a înțelege de ce caracteristicile afișate ale femeilor în „Decameronul” erau atât de neobișnuite și niciodată văzute până acum, trebuie mai întâi să înțelegem barierele societale cu care se confruntau în timpul vieții de zi cu zi. Înainte de epoca cunoscută sub numele de Evul Mediu (aproximativ începând cu 500 d.Hr.) a existat perioada cunoscută sub numele de Antichitate clasică (care se întinde de la aproximativ secolul al VIII-lea î.Hr. la 400 d.Hr.). În timp ce această schimbare în timp a marcat multe schimbări, o diferență notabilă poate fi identificată în structura societății de gen a comunității europene. O mare parte din istoria înregistrată în timpul antichității se învârte în jurul centrelor culturale și economice din Roma și Atena. Rolul femeilor în societate, în ceea ce privește bărbații, în ambele aceste orașe este adesea paralel.

La Roma, femeile erau privite ca proprietate a taților lor până când se căsătoreau cu soții lor. Soții romani, în general, apreciau foarte mult instituția căsătoriei și soțiile lor. Această apreciere manifestată în sfaturile influente pe care femeile le-au oferit soților lor. Deși nu era acceptabil din punct de vedere social să-ți sfătuiești soțul în mod public, bărbații știau că urmează sfaturile oferite de soțiile lor în mod privat. Femeile erau în mare parte limitate la casele lor. Nu se știa că o femeie respectabilă rătăcea singură; supravegherea bărbaților era necesară în public și în timpul călătoriilor. Din punct de vedere social, rolul lor era de a crește copiii și de a avea grijă de casă în timp ce soții lor lucrau. Nu a fost văzută ca acceptabilă din punct de vedere social pentru o femeie de peste clasa inferioară să lucreze. Prin urmare, femeile nu au dat prea multă putere; în niciun moment din Imperiul Roman nu i s-a permis unei femei să ocupe funcții publice. Din punct de vedere monetar, chiar și unei văduve înstărite și bătrâne nu i s-a permis să-și gestioneze independent propriile finanțe. Prin urmare, femeile din Roma erau extrem de constrânse de rolurile pe care societatea le impunea. Femeile erau complet supuse omologilor lor bărbați în toate tărâmurile vieții.

Femeile ateniene erau la fel de supuse. De la o vârstă fragedă, paradigma socială dintre fete și băieți a fost puternic înrădăcinată. Băieții erau separați de fete și ofereau educații private care constau în citit și scris. Cu toate acestea, fetelor li s-au învățat abilități domestice, cum ar fi țesutul și creșterea copiilor. Fetele au fost căsătorite de tatăl lor prin nunți centrate pe bărbați, bazate în jurul tatălui și al mirelui. Spre deosebire de soții romani, atenienii nu-și vedeau soțiile ca omologi respectabili. În schimb, au fost văzuți ca inconveniente cel mai bine lăsate și restrânse la casă. Soțiile nu aveau voie să părăsească casa decât dacă erau supravegheate și numai femeile din clasa inferioară aveau voie să lucreze. Munca unei femei respectabile a fost considerată îngrijirea nevoilor soțului și familiei sale.

Odată cu căderea Imperiului Roman în secolul al V-lea, a început perioada cunoscută sub numele de Evul Mediu. Ierarhia societății de gen a rămas totuși intactă, totuși, din cauza codurilor morale negre, de ciumă care guvernează femeile, care s-au relaxat. În timp ce căsătoria era încă văzută de Biserică ca o instituție religioasă în care femeia era legată de soțul ei, haosul bolii răspândite a dus la o mai mică responsabilitate morală a femeilor cu privire la obiceiurile lor cu bărbații. Așa cum explică Boccaccio în introducerea „Decameronului”, „În această extremitate a suferinței și necazului orașului nostru, venerabila autoritate a legilor, umană și divină, a fost diminuată și a fost dizolvată în totalitate, din lipsa celor care ar fi trebuit să le administreze și să le pună în aplicare., cei mai mulți dintre ei, la fel ca restul cetățenilor, erau fie morți, fie bolnavi, fie atât de puternici pentru servitori încât nu au putut să execute nicio funcție; prin care fiecare om era liber să facă ceea ce era bine în ochii lui. ” Recunoașterea sexualității feminine era acum mai larg acceptată, spre deosebire de Antichitatea clasică. De fapt, în timpul Evului Mediu, opinia publică s-a aplecat spre teoria conform căreia femeile erau de fapt mai pofticioase sexual decât bărbații, cu „pofte nesatisfăcătoare”.

Context istoric literar

Giovanni Boccaccio a scris „Decameronul” în urma ciumei negre și a dedicat în mod esențial cartea femeilor. În introducerea zilei a patra, el își apără motivele pentru scrierea acestei cărți. Principalul său argument citează afinitatea sa masculină pentru femei și declară că a scris cartea pentru a încânta femeile care îi aduc fericire. Cu toate acestea, intențiile lui Boccaccio nu sunt la fel de semnificative ca perspectiva oferită de sexul său. „Decameronul” a fost revoluționar pentru Evul Mediu, deoarece niciodată în istorie un bărbat nu a scris o carte, scrisă pentru o femeie, care să glorifice diversitatea și libertatea femeilor. Majoritatea literaturii care implică femei provine din comunitatea feminină de scriitori.

Aproape s-ar putea spune că Boccaccio se prezintă ca o feministă, laudând și încântând femeile inteligente, inteligente, manipulatoare, agresive și chiar eliberate sexual. În special, Boccaccio evidențiază sexualitatea femeilor în Evul Mediu cu onestitate fără precedent. Ca urmare a haosului din Moartea Neagră, legile s-au relaxat și atenția societății a fost tulburată de ceva timp. Prin urmare, normele sociale represive care anterior guvernaseră femeile nu erau la fel de aplicabile sau aplicate prin judecată. Astfel, Boccaccio, în „Decameronul”, a evidențiat eliberarea sexuală experimentată de femei în timpul respectiv. Alți autori ai epocii au scris, de asemenea, literatura având în vedere aceste teme; totuși, niciodată, cu onestitatea, Boccaccio nu a expus sau în măsura în care a împins normele sociale a ceea ce era acceptabil din punct de vedere social pentru a dezvălui. Majoritatea autorilor medievali și-au acoperit referințele sexuale cu eufemisme și dublă înțelegere.

„Decameronul” este semnificativ în studiul genului feminin în Evul Mediu din două motive principale. În primul rând, în cadrul comunității literare s-a desprins din matriță și a caracterizat femeile într-o lumină mai cinstită și diversă. Cu toate acestea, mai important, acesta relatează cazurile în care femeile se rupeau de constrângerile sociale puse asupra lor și acționează independent pentru a-și forma propriile identități.

Un fel în care femeia independentă este identificată în „Decameronul” este prin soția sfidătoare. Din punct de vedere social, femeile erau întotdeauna parteneri supuși, având grijă de casă și nu se afirmau niciodată ca indivizi. Cu toate acestea, compilația lui Boccaccio prezintă multe femei care străpung această formă. În povestea a patra a zilei a șaptea, Tofano, un soț extrem de gelos, își scoate soția în afara casei. Soția sa, dându-și seama de percepția acestei situații, va strânge de la vecini, va elabora rapid un plan pentru a transforma dinamica și a ieși la putere. Își amenință soțul spunând că va sări pe fântână și se va sinucide; lăsându-l să fie judecat ca un criminal. Aruncă inteligent o piatră pe fântână. Soțul ei, interpretând că soția lui tocmai a sărit, a fugit să o salveze. Cu toate acestea, în realitate, ea fuge în casă și își închide soțul; inversând situația și câștigând controlul asupra soțului ei gelos. Cu puterea acum în mâinile ei, soția folosește acest avantaj pentru a obține mai multă libertate față de constrângerile rolului ei de soție. Această poveste confirmă astfel perfect cazul unei soții care își folosește inteligența pentru a obține libertate în cadrul căsătoriei sale.

În plus, există nenumărate povești despre femei care se afirmă vorbind în societatea lor. În a șaptea poveste a zilei a șasea apare Madonna Filippa, o soție care este prinsă de soțul ei cu un iubit. După ce a fost adusă în judecată, ea argumentează inteligent împotriva statutului pe care îl acuză. Nu numai că a achitat toate acuzațiile, dar și legea pe care o contestă este anulată. Această poveste este unică, deoarece demonstrează cazul unei femei care se afirmă prin inteligența ei, nu doar împotriva soțului ei, ci și împotriva societății și legilor care o guvernează. A treia poveste a zilei a șasea prezintă, de asemenea, o femeie care folosește retorica pentru a se apăra. Monna Nonna este abordată de doi bărbați bogați care sunt trufași și abuzivi față de femei. După ce aparent nu o respectă în public cu o întrebare mușcătoare, ea nu se supune statutului lor, ci mai degrabă mușcă înapoi. Șocați și rușinați, cei doi bărbați pleacă și nu o mai deranjează. Monna Nonna, prin urmare, afișează femeia care nu se teme să vorbească după ce a fost nedreptățită și, astfel, evită jenarea sau abuzul în continuare.

Sexualitatea vădită prezentată de anumite femei în „Decameronul” decurge astfel din nevoia lor de a se răzvrăti împotriva structurilor sociale care le-au constrâns. Adesea aceste restricții au venit sub formă de căsătorie, soții lor și așteptările pe care societatea le-a pus. Boccaccio atribuie caracteristici în cadrul femeilor, precum inteligența, inteligența și sexualitatea ca mijloace prin care acestea dobândesc puterea și controlul în societate. Prin urmare, făcând acest lucru, femeile sunt capabile să schimbe valul și să acționeze mult în același mod în care bărbații erau descriși în literatura de specialitate înainte de „Decameronul”. Se arată că femeile sunt ilustre, agresive și împuternicite; spiritul lor rebel care provine din viețile apăsătoare pe care le-au trăit anterior sau se aștepta să le trăiască.

Cu toate acestea, plasarea ciudată a ultimei povești din ziua a zecea este cea care oferă unul dintre cele mai flagrante comentarii ale lui Giovanni Boccaccio. Boccaccio ar fi putut include această poveste într-o zi necorespunzătoare pentru a-i evidenția mesajul și pentru a-i aduce mai multă atenție. Griselda, o femeie de clasă inferioară, este în esență abuzată continuu de-a lungul vieții de soțul ei. În timpul căsătoriei, ea nu este conștientă de faptul că intenția sa este de a-i testa răbdarea și devotamentul față de căsătorie. Prin urmare, el continuă să comită acte teribile împotriva ei; lăsând-o, trimițându-și copiii departe, printre alte fapte crude. Cu toate acestea, prin toate acestea, Griselda rămâne loială soțului ei. În cele din urmă, soțul ei îi explică de ce a făcut ceea ce a făcut și încearcă să o compenseze aducându-i copiii înapoi. Acum sigur de devotamentul ei, el o tratează cu bunătate. Cu toate acestea, tonul lui Boccaccio de-a lungul poveștii este unul de sarcasm. Potențial, această poveste servește pentru a arăta femeilor lui Boccaccio că o voință constantă și devotament pot fi aplicate lucrurilor greșite. Încă o dată, povestea lui Griselda este o poveste de avertizare pentru femei. Intenția lui Bocaccio ar fi putut fi aceea de a instrui femeile să nu accepte tratament nedrept de la omologii lor bărbați și de a continua agenda sa feministă.

Prin urmare, există posibilitatea ca Boccaccio să aibă o simpatie unică pentru femei și a dorit să scrie o lungă colecție de povești care să incite în comunitatea feminină dorința de a lupta pentru a câștiga un respect mai mare în cadrul societății patriarhale din Evul Mediu.

Giovanni Boccaccio afirmă în Introducerea „Decameronului” și mai târziu în toată lucrarea că intenția sa este de a distra și de a ilumina femeile; pentru care are o cantitate incredibilă de respect și admirație. După Moartea Neagră, Boccaccio a vrut să străpungă tristețea epocii și să vorbească direct cu populația feminină și să îi inspire să-și îmbrățișeze inteligența și libertatea pentru a obține o fericire mai mare. În consecință, lucrarea sa sfârșește prin a demonstra libertatea sporită pe care o manifestau femeile la acea vreme și servește drept model pentru modul în care femeile ar trebui să își afirme drepturile.

Amintiți-vă: Acesta este doar un eșantion de la un coleg student.