Peter Pomerantsev

Peter Pomerantsev ne face un tur al limbajului obraznic și grosolan al politicii moderne - de la Trump la Putin la Duterte, Milo Yianopoulos, Boris Johnson și multe altele.

false

Ce au în comun Trump, Putin, președinții Cehiei și Filipinilor, europeni de dreapta anti-UE și ministrul britanic de externe? Ideologie? Nu intotdeauna. Gen? Mai aproape - dar răspunsul este mai simplu: simțul umorului lor. Acești bărbați glumesc în mod constant cu privire la părțile private, nenorocite și rahaturi, adesea în parteneriat cu lăudăroșii despre înșurubare excesivă, mâncare și băutură. Lingoul lor nebun ne spune mai multe despre strategia și punctele lor forte politice decât orice manifest: populismul și glumele penisului merg mână în mână.

Vladimir Putin a fost un pionier al tendinței. „Dacă mătușa mea ar fi avut mingi, ea ar fi unchiul meu”, a spus odată corespondenților străini surprinși, o modalitate de a respinge întrebările lor despre o posibilă scădere în moneda rusă. În această săptămână, el a făcut titluri declarând că prostituatele rusești sunt „cele mai bune din lume”. El și-a pus amprenta retorică la începutul carierei sale prezidențiale, rupând tabuul diplomatic spunând că, dacă străinii doresc să afle despre islamul din Rusia, ar trebui să vină la Moscova și să fie circumcidați și, mai puțin în glumă, să promită că vor bate teroriștii în timp ce sunt pe shitter '.

Donald Trump vorbește în același mod - s-a lăudat cu apucarea femeilor „de păsărică” (ceea ce el numește „discuție la vestiar”), a acuzat-o pe jurnalista Megyn Kelly că i-a pus întrebări dure pentru că „sângele iese din ea oriunde” și, la un moment dat, a redus o dezbatere electorală din SUA la o discuție despre dimensiunea cocoșului său (susține că nimeni nu a fost vreodată dezamăgit). În Olanda, GeenPeil - grupul anti-UE, anti-imigranți, care a făcut ziua lui Putin, cerând și câștigând un referendum care să se opună Acordului de asociere al UE cu Ucraina - folosește mâna socială „E-penis”. Și, printre multe alte cazuri de discuții obraznice, Nigel Farage, omul care a ajutat la conducerea mișcării pentru Marea Britanie care a părăsit UE, s-a lăudat că a luat acasă o ligă letonă de douăzeci și cinci de ani, după o noapte grea de băut. Ea a susținut că el a dat-o de șapte ori înainte să adoarmă și să „sforăie ca un cal”. Farage a mărturisit în autobiografia sa că era prea beat pentru a interpreta: „Liga nu a fost înșelată: am fost.” 1

Acest umor incorect din punct de vedere politic, „pământesc”, este o modalitate prin care politicienii pot arăta cât de „anti-establishment” sunt: ​​politica lor „antielitistă” este marcată printr-o respingere a normelor morale și lingvistice stabilite. La un nivel mai profund, ei se disociază de capul „elitei” al „corpului politic” și se aligă de activitățile mai „comune” din straturile inferioare. Aceștia intră astfel în tradiția populară a carnavalului, Saturnalia medievală și renascentistă, unde toate ierarhiile și regulile obișnuite au fost aruncate pentru a fi înlocuite cu o anarhie beată, unde oamenii obișnuiți se îmbrăcau în parodii grotești ale clerului și regalității, unde libertatea era nobilii legitimați și sociali au fost făcuți să înjure, să trădeze și să-l arunce pe Domnii Misrule pentru o zi.

Scriind despre tradiția carnavalului în literatura franceză medievală târzie, criticul literar sovietic Mihail Bakhtin a scris:

„Elementul trupesc material puternic al acestor imagini decolorează și reînnoiește întreaga lume a ideologiei și ordinii medievale. . . acest mod de reprezentare există și astăzi. De exemplu, tema batjocurii și abuzului este aproape în întregime trupească și grotescă. Corpul care figurează în toate expresiile vorbirii neoficiale a oamenilor este corpul care fecundează și este fecundat, care naște și se naște, devorează și este devorat, bea, defecă, este bolnav și moare. În toate limbile există un număr mare de expresii legate de organele genitale, anusul și fesele. '

Uneori, actuala mișcare politică își invocă în mod deschis legătura cu tradițiile carnavalului. Milo Yiannopoulos - jurnalistul de la Breitbart News, care susține Trump și Leave UK - este un prim exemplu. El se descrie ca un iubitor de Halloween și toate acele „lucruri întunecate și subversive”, vândându-se ca luptând împotriva prudenței corectitudinii politice, rebelându-se împotriva justiției sociale și „poliției gândite” feministe despre care se presupune că nu permit publicului să vorbească despre problemele reale ale societății. El neagă ideea de „privilegiu alb”, se opune „lesbienelor obeze”, „iubitorilor de imigranți” și „panderingului musulman”, laudând în același timp superioritatea civilizației și creștinismului occidental. El a fost interzis de pe Twitter pentru incitarea la atacuri rasiste asupra unei actrite de culoare. Dar el nu este un conservator social care se laudă cu dragostea sa pentru „pula neagră” în turneul său „Dangerous Fagot” și pozează într-un costum de clovn pentru o revistă LGBT.2 Actul său de carnaval îi permite să scape cu tabuuri de rupere.

Între timp, Donald Trump este o creatură din folclorul contemporan al televiziunii de realitate: în ultimul deceniu a fost prezentatorul și judecătorul final al spectacolului de succes The Apprentice. La fel ca și carnavalul medieval, reality show-urile sunt o modalitate prin care concurenții obișnuiți de a atinge culmile faimei și bogăției. Emisiunile de realitate permit oamenilor să străpungă plafoanele statutului și abilității sociale, de cele mai multe ori, fiind obraznici și șocanți: cu cât poți fi mai scandalos, cu atât ai mai multe șanse să eviți să nu fii votat în afara spectacolului. Donald le prezidează soarta, acordând recompense magice sau criticându-i ca un Punch furios. Este inutil să deții un personaj de basm la standardele logicii raționale: Trump poate minți și spune povesti înalte cu încântare, deoarece oamenii îl asociază cu o lume în care regulile normale nu sunt valabile.

Pentru Bakhtin, carnavalul este ceva pozitiv, o șansă de a batjocori elitele existente (o critică latentă a lipsei de satiră critică în Uniunea Sovietică stalinistă). El a susținut că carnavalul permite reformarea ordinii sociale și revigorarea acesteia cu impulsuri revoluționare și cu cerințele publicului larg. Chiar și atunci când lucrări precum Gargantua și Pantagruel ale lui Rabelais invocă crimă întâmplătoare, a scris el, acest lucru se face în parteneriat cu renașterea: corpul grotesc este scena atât a distrugerii cât și a reînnoirii.

Astăzi, modelul de carnaval al lui Bakhtin ar trebui să ofere elitelor americane un mod de a face un bilanț al modului în care Donald Trump a atins atâta frustrare populară. În Marea Britanie, bufoneria Farage s-a încheiat cu instalarea celui mai dur și mai sensibil prim-ministru al memoriei vii, Theresa May, care a preluat puterea punctelor de vorbire anti-imigranți ale lui Farage și le mută, ar argumenta ea, în politici practice mai puțin toxice. Știind că trebuie să păstreze carnavalul pitoresc, May a făcut din atracția vedetă a campaniei Leave, Boris Johnson, secretarul ei de externe. Johnson este Pantagruelul politicii engleze: obez, înțelept, renumit pentru afacerile sale, copil extramarital și descrieri rasiste „îndrăznețe” ale africanilor ca „Picaninnies” cu „zâmbete de pepene verde”.

Există, totuși, o diferență semnificativă între Lords of Misrule și Bakhtin. În versiunea lui Bakhtin, ei sunt oameni cu adevărat umili crescuți pentru a fi regi pentru o zi. Astăzi, ele sunt deseori elite care se prefac că sunt bărbați ai „poporului”; sau mai rău, elitele într-o costumă dublă în care se îmbracă ca omul obișnuit care se îmbracă în elite. Și intenționează să folosească carnavalul pentru a rămâne la putere mult mai mult de o zi.

Donald Trump a militat pentru promisiunea de a lupta împotriva „establishmentului”, în ciuda faptului că a fost fiul unui magnat imobiliar consacrat și și-a câștigat existența din imaginea sa de membru al unității financiare a țării. În timpul alegerilor, el a lansat reclame de atac împotriva lui Hillary, arătându-i mâna cu membrii Goldman Sachs și denunțând „structura de putere globală” pe care o reprezentau. De când a câștigat alegerile, a nominalizat la cabinetul său un trio de veterani Goldman Sachs, tot continuând să trimită un tweet despre binele pe care îl face pentru americanul comun.

Și apoi este Putin. În spiritul carnavalului, lui Putin îi place să satirizeze „ordinea internațională” și lucrul cunoscut recent ca „Occidentul”. Dacă America își acuză alegerile de înșelăciune - el va sublinia că și SUA au momentele sale trucate; când organizațiile independente pentru drepturile omului critică Rusia, el le creează pe ale sale pentru a critica Occidentul; iar după ce America și Marea Britanie au bazat un război împotriva dezinformării în Irak, el își organizează propriile sale în Ucraina și le bate joc de paralele. Dar, în timp ce Putin joacă rebelul satiric (sau troll) la ordinea globală pe scena mondială, el închide orice batjocură carnavalescă autentică îndreptată spre el însuși acasă - de la adoptarea legilor antiteroriste care limitează libera exprimare la interzicerea versiunii rusești a spectacolului politic marionetă Spitting Image și arestarea lui Pussy Riot.3

Și falsii Lords of Misrule sunt diferiți de carnavalul original și în alt mod. Viziunea lui Bakhtin se referea la lovirea celor mai puternici decât tine: aici este vorba de lovirea loviturilor asupra celor vulnerabili. Trump alege imigranții și Farage apără membrii UKIP drept să glumească despre „Chinkys” și „Poofters”, spunând că este „snob” să nu folosești un astfel de limbaj. Din punct de vedere geopolitic, Putin vrea să subverseze ordinea globală - să o înlocuiască cu una în care Kremlinul poate zdrobi și mai ușor disidenții interni neputincioși sau statele slabe din jur.

Folosirea umorului pentru a permite abuzul de putere este deosebit de vizibilă în jurul violului. Luați-l pe al lui Putin atunci când a aflat că președintele israelian Ehud Moshe Katsav a fost judecat pentru că a molestat colegi de muncă: „Se dovedește a fi un tip cu adevărat puternic! A violat zece femei! Îl invidiam cu toții! ’4. Sau luați în considerare acest interviu cu președintele ceh Zeman, care fumează în lanț, fumează în lanț, urăște elita, admiră Putin, unde susține că diferența dintre sinele său umil și rivalul său prezidențial aristocratic Karel von Schwarzenberg este că:

‘Aristocrația a avut dreptul pentru prima noapte și datorită acestui fapt au degenerat, pentru că nu și-au violat iobagul (feminin). . . În timp ce noi, simpli bărbați, a trebuit să luptăm pentru drepturile noastre și nu numai în sfera sexuală, a trebuit să luptăm mereu din greu, de aceea nu am degenerat. ”5

După cum subliniază politologul slovac Ivana Smolenova, Zeman folosește retorica antielită pentru a lăuda în esență violul. Cu Zeman poate fi greu de știut unde se oprește gluma și începe incitarea la violență - el a mai spus că țiganii trebuie arși până când devin negri și că Partidul Verde ar trebui să fie „ars, urinat și condimentat cu sare'.6

Fuziunea umorului de toaletă, a violenței, a populismului și a puterii este și mai flagrantă în președintele Duterte din Filipine. Duterte l-a chemat pe președintele SUA și pe papa fiii curvelor, a întrebat un jurnalist că nu-i place dacă vaginul soției sale este mirositor, se laudă că are două amante, glume despre cum ar fi trebuit să fie violat un prim-ostatic arătos de primarul local în loc de răpitorii ei și recunoaște în mod deschis că a ucis suspecti de infractori în timp ce conducea cu motocicleta.

Falsii Lords of Misrule au reușit să pătrundă în energia asociată odată cu mișcările democratice - și au transformat-o într-un instrument de opresiune. Au adoptat steagul „libertății de exprimare” și l-au folosit pentru a răspândi ură și minciuni și pentru a face imposibil orice fel de discurs public.

Dar poate că nu ar trebui să fim surprinși de acest aspect amenințător și ucigaș al carnavalului. Antropologul James Frazer remarcă modul în care carnavalurile ar putea implica focare de crimă în masă, sărbătorite cu „focuri de artificii, focuri și asasinate”. Carnavalul este un loc fără reguli, un vid moral și legal în care criminalitatea și violența pot înflori. După cum au subliniat reinterpretatorii lui Bakthin Boris Groys și Slavoj Žižek, stalinismul avea nevoie de propria sa marcă de carnavalesc fără reguli pentru a face posibilă sacrificarea în masă. Žižek, de stânga, l-a susținut pe Trump în timpul alegerilor, argumentând că grotescul său era necesar pentru a arăta urâțenia întregului sistem. Este o înșelăciune periculoasă de răsfățat: când False Lords of Misrule încep să conducă țări, singurii care au voie să funcționeze fără „fără reguli” sunt Lorzi înșiși.

Mulțumim lui Hella Rothenberg și Ivanei Smolenova pentru cercetare și traducere pentru această piesă.