Îl întreabă pe Brejnev: Care sunt hobby-urile tale?

israel

- Colectez glume despre mine, a răspuns Brejnev.

- Și câte ați adunat deja?

- În valoare de două gulaguri.

Doi prieteni se întâlnesc.

- Ai o nouă glumă?

- Nici eu. Sunt vremuri grele - nici măcar nu există glume noi!

Printre vorbitorii de limbă rusă, dezbaterile furtunoase deseori fac furori despre schimbările provocate de perestroika. În astfel de argumente se vorbește despre efectele occidentalizării versus dezastrele comunismului, despre libertatea de exprimare și despre sărăcie, despre criminalitate și privatizare, prețuri imobiliare exagerate și restaurante deschise, noi oportunități și pierderea valorilor. Se pare, totuși, că, în ceea ce privește un subiect, va apărea un consens: perestroika a făcut rău iremediabil umorului rus.

„Cu perestroika, umorul rus și-a pierdut dușmanul, iar în zilele noastre este mult mai puțin amuzant”, a jelit Mark Galesnik, un satirist și editorul revistei de umor în limba rusă, Beseder, care este tipărită în Israel. "Nu este interesant să mai râzi de subiectele vechi, pentru că totul este permis și nu au reușit încă să spună nimic amuzant despre noile probleme".

Fiți la curent: înscrieți-vă la newsletter-ul nostru

Va rugam asteptati…

Multumim pentru inregistrare.

Avem mai multe buletine informative despre care credem că veți găsi interesante.

Hopa. Ceva n-a mers bine.

Vă rugăm să încercați din nou mai târziu.

Mulțumesc,

Adresa de e-mail pe care ați furnizat-o este deja înregistrată.

Pentru a înțelege amploarea crizei suferite de umor, în special umorul politic, este necesar să înțelegem rolul umorului în Rusia pre-perestroika. În comunism, odată cu cenzura, era imposibil să găsești glume în ziare sau în literatura oficială tipărită sau să le auzi pe o scenă oficială (nu te deranja niciodată la televiziunea de stat). Cu toate acestea, glumele erau foarte răspândite. A spune o glumă și a cunoaște glume a fost un bun ton social - o persoană nu și-ar permite să ajungă la un eveniment fără să fi pregătit o glumă.

Gluma rusă dinainte de 1986 era arta populară: autorul său era anonim și a fost transmis de-a lungul gurii printre prieteni și cunoscuți, pe stradă, în bucătărie, la o petrecere, la locul de muncă, înainte, în timpul și după băutură. Toate acestea, chiar dacă pentru a spune o glumă politică, casierul era obligat să plătească scump - cu interogatoriu și închisoare. Existența amenințării a creat un gen separat de glume:

Conversație într-o închisoare: "În ce ești?"

"Pentru lenea. Am fost la o petrecere și cineva a spus o glumă. M-am dus acasă și m-am gândit: Ar trebui să informez acum sau să aștept până dimineața? La final, mi-am spus, voi merge mâine. În noaptea aceea m-a luat departe ".

Pericolul a adăugat condiment subversiv actului social de a spune o glumă și, împreună cu citirea cărților samizdat (cărți care au fost interzise de cenzor și publicate în subteran), au creat o comunitate largă de oameni cu interese culturale comune. Există cei care vor susține că inteligența rusă - o clasă socială care după perestroika și-a pierdut ceva din centralitatea sa în societatea rusă - și-a extras destul de mult din puterea și solidaritatea din rezistența liniștită care a fost exprimată cu umor interzis.

Multe dintre glumele care au fost spuse în anii guvernării comuniste s-au referit la lideri. Pentru fiecare lider a apărut un arhetip plin de umor: Lenin, de exemplu, a fost descris ca un tip fraudulos și glumetul avea grijă să imite pronunția sa caracteristică. Glumele au ridiculizat lozincile revoluționare și cultul personalității care a fost construit în jurul său. Glumele pentru adulți s-au ocupat de relațiile sale amoroase și ale soției sale, Nadezhada Krupskaya.

Stalin a jucat în glume în virtutea criminalității sale, iar glumele despre el au fost spuse cu un puternic accent georgian. Cultul său de personalitate și lipsurile dure care au predominat în timpul său s-au reflectat în umor.

„Herbert Hoover al nostru a învățat pe oameni să nu mai bea”, se laudă un american.

„Mare lucru”, răspunde rusul. „Stalin i-a învățat pe oameni să nu mai mănânce”.

Majoritatea glumelor despre Stalin, precum și cele despre Lenin, au fost spuse retrospectiv, după moartea sa și după ce succesorul său Nikita Hrușciov a condamnat crimele sale și cultul personalității din jurul său și a marcat începutul perioadei de detenție. Câteva glume legate de confuzia introdusă de detenție în atitudinea publicului față de lideri.

- Bunico, Lenin a fost cuminte? întreabă nepotul.

„Bineînțeles, nepot, a fost cuminte”, răspunde bunica.

- Și Stalin, bunica, a fost rău? întreabă nepotul.

„Rău, desigur”, răspunde bunica.

- Și Hrușciov, bunica, ce este? întreabă nepotul.

„Când va muri, vom ști”, răspunde bunica.

Povestitorii de glume ruși nu sunt caracterizați de recunoștință. Deși Nikita Sergeievitch Hrușciov a început perioada de detenție, care a permis o mai mare libertate de exprimare, niciun alt lider rus nu părea să fie fundul atâtor glume nemiloase. Imaginea sa de fermier tânăr și fierbinte, care folosește un limbaj grosolan și ia decizii stupide, nu a încetat să amuze masele nici după ce a fost destituit din funcția de șef al partidului. O glumă tipică:

Hrușciov la o expoziție de artă: "Ce este pătratul ăla prost cu petele roșii?"

„Este o fabrică sovietică și muncitorii care se grăbesc să muncească, Nikita Sergheievici”.

- Și ce e gunoiul acela acoperit cu galben și verde acolo?

"Acesta este un colhoz în care porumbul se coace, Nikita Sergeievitch."

- Și ce e fundul ăla cu urechile aici?

- Asta e o oglindă, Nikita Sergheievici.

Înainte de perestroika, au râs și ei de realitatea dificilă de zi cu zi - liniile pentru hrană, etica defectuoasă a muncii la fabrici, diminuarea agriculturii și starea sumbru a intelectualității ruse care nu știa să se înțeleagă. O serie de figuri de cult s-au născut din haotica realitate sovietică și au devenit fixe permanente în glume. Unul dintre aceștia a fost „Rabinovici”, un evreu bătrân și înțelept care reflectă asupra realității de pe margine. Un alt accesoriu este „Radio Armenia”, un post de radio fictiv care era perceput ca un bastion al libertății de exprimare și obrazniciei care nu era permis în mass-media oficială. Glumele Radio Armenia sunt în mare parte construite pe modelul „Tu întrebi - Radio Armenia răspunde:”

„Radio Armenia a primit o întrebare din străinătate”, spune o glumă. "Este adevărat că în Uniunea Sovietică salariul nu este proporțional cu munca?"

„Este cu siguranță pe măsură”, răspunde Radio Armenia. „Se prefac că plătesc și noi ne prefacem că lucrăm”.

După declarația lui Mihail Gorbaciov de glasnost și perestroică în 1986, umorul a început să se infiltreze în mass-media oficială, inițial cu prudență. Mark Galesnik, la acea vreme scriitor de schițe în ziarul Vecherny Leningrad, relatează cum în 1986 a îndrăznit să scrie o schiță plină de umor împotriva secretarului de partid provincial.

„M-a convocat la o întâlnire”, își amintește Galesnik, „m-a întâmpinat cu tăcere, a încuiat ușa în spatele meu, a scos în tăcere coniacul din spatele cărților, a turnat câteva în pahare și a clinkat pahare cu mine în tăcere. Apoi a spus: „Sunt secretarul de partid al acestei provincii. Este posibil să mă aleg, este posibil să mă concediați, este posibil să mă executați. Un singur lucru este imposibil: să râzi de mine ".

Cu toate acestea, după un an sau doi a fost imposibil să se oprească potopul umorului care anterior fusese considerat „interzis” și subversiv, care a inundat întreaga Uniune Sovietică - ziare, cărți, televiziune și scenă. Cenzura a fost eliminată și publicul a fost tratat cu o porție de materiale vizuale și scrise noi. Mai presus de toate despre sex. În timpul anilor comuniste, întregul vocabular legat de sex a fost considerat interzis și necorespunzător (și, de asemenea, „necultivat”), în timp ce acum vorbirea despre sex și pornografie pentru sine a rupt toate limitele. A apărut sub formă de imagini și texte care nu lăsau nimic imaginației în ziare și reviste noi, în literatură, la televiziune și în glume care s-au mutat de pe arena internă și cercurile de prieteni pe scena comercială.

„Umor de scenă” este numele dat în Uniunea Sovietică din anii 1990 spectacolelor în teatre de satirici și vedete de divertisment. La acele spectacole au fost prezentate monologuri și scene comice din viața de zi cu zi. Clara Novikova, de exemplu, este o vedetă care a devenit faimoasă pentru personajul ei „Mătușa Sonya”, o licită evreiască din Odessa care îi învață pe toți cum să trăiască (acest personaj, de altfel, a fost creat pentru prima dată de umoristul Marian Belenky, care trăiește acum în Israel și traduce cărțile lui Ephraim Kishon în rusă).

„Umorul de scenă” a câștigat o mulțime de critici ridicate pentru calitatea sa scăzută și cel mai mic numitor comun căruia i s-a adresat. Un program satiric a venit la televizor, asemănător cu Hahartzufim, versiunea israeliană a „Scuipării imaginii” care s-a amuzat în politică. Criticii săi au susținut că subversivitatea sa nu a reușit să fie egală cu cea din zilele pre-perestroika.

În entuziasmul legat de relațiile sexuale, a existat ceva din veselia copiilor care descoperă că pot spune „cuvinte murdare”. Poate că acest tip de întoarcere la copilărie este ceea ce a ajutat la apariția noilor sub-genuri și eroi în glume, cum ar fi Vovochka: un băiețel care pune adulților întrebări enervante, în principal despre subiecte sexuale, dar, uneori, despre politică și, de asemenea, o întreagă sub- gen de glume bazate pe povești pentru copii și basme - Winnie-the-Pooh și Purcel, Scufița Roșie și lupul, pescarul și peștele auriu și personaje din basmele populare rusești.

Pe lângă contribuția sa la sex, perestroika a dus la apariția unei noi clase, care a capturat imediat un loc respectabil în domeniul umorului - „noii ruși”.

Personajul noului bogat, care a reușit să profite de oportunitățile care decurg din prăbușirea Uniunii Sovietice și a fost transformat peste noapte dintr-un om sărac în milionar, a fost principala vedetă a glumelor spuse în anii '90.

Galesnik relatează că la una dintre vizitele sale într-un oraș de provincie a văzut o statuie care fusese ridicată în cinstea unui nou oligarh local care fusese ucis de criminali. Imaginea bărbatului a fost tăiată în marmură, până la cheile Mercedes-ului pe care îl ținea în mână.

De asemenea, a jucat în glume, spre deosebire de Mercedesul noului rus, a fost Zaparozhets - vechea jalopie produsă în Uniunea Sovietică - și conflictul dintre ei a devenit unul dintre simbolurile creșterii decalajului de clasă din Rusia.

Un Mercedes și un Zaparozhets stau la un semafor. Șoferul lui Zaparozhets îl întreabă pe noul rus în Mercedes:

"Pot să trimit un fax de pe mașina ta? A mea este clipită."

Noul rus se enervează, se întoarce, se duce la garaj și lovește pe masă:

„Dacă există un fax auto în Zaparozhets, vreau și eu unul”.

Îi instalează faxul, se întoarce, se întoarce la semafor și atinge fereastra Zaparozhets:

- Dă-mi-o, îți trimit faxul pentru tine.

- Pentru o prostie de genul asta mă scoți din jacuzzi? răspunde șoferul Zaparozhets. "

În zona glumelor politice, care a înflorit enorm în anii 1970 și 1980, perestroika a adus o secetă uriașă. Deși Yeltsin a câștigat o serie de glume pe cheltuiala sa, care se învârtea în principal în jurul inarticulității sale și al dragostei sale de băut, timpul lui Putin a marcat o altă eră. Deși este încă posibil să găsești glume despre el, este greu de spus că sunt de fapt amuzante.

"De ce nu există glume amuzante despre Putin în Rusia?" întreabă o glumă.

„Pentru că în Rusia, după ce au auzit„ Putin ”, nimeni nu mai are chef să râdă.”

Figura lui Putin diferă într-o mare măsură de vechii lideri care au fost obiecte de glume - el nu este nici articulat, nici prost, vorbește și se comportă într-un mod foarte blând și fără niciun accent și el însuși știe să spună o glumă pe televizor - care glisează imediat arma din mâinile celor care spun glume pe cheltuiala sa. Glumele care există chiar se amuză de imaginea lui „Superman” sau de agresiunea sa și de trecutul său din KGB.

Libertatea de exprimare în Rusia, așa cum au descoperit unii umoriști, are limite clare. Satiristul Victor Shenderovich, care a încercat să vorbească despre războiul din Cecenia și despre controlul guvernului asupra presei, a constatat că emisiunea sa de televiziune a fost închisă. Alți umoriști care au vorbit prea aspru s-au trezit, de asemenea, distanțați de centrele de influență. „Noile vaci sacre s-au dovedit a fi mai inteligente decât umoristii”, spune Galesnik. "Există subiecte despre care nu se spun glume, cum ar fi daunele democrației. Încă nu reușesc să râdă de marile probleme".

- Ce a devenit presa noastră după glasnost?

- Este ca o fustă mini: dezvăluie totul, dar ascunde principalul lucru

Doriți să vă bucurați de citirea „Zen” - fără reclame și doar articolul? Abonați-vă astăzi