„În T.S. Cele patru cvartete ale lui Elliot, el vorbește despre trandafirul sufletului ... Și, în timp ce lucrăm cu propriile noastre suflete, ne deschidem petala de trandafir cu petală ... La momentul potrivit se deschide și oricât de aprins este focul în care se află, dacă i se dă timp și dragoste, se deschide ... Și poate că este în foc, dar focul îi dă puterea. Focul - suferința pe măsură ce trecem. Nu putem evita suferința; asta este pur și simplu o parte a vieții. Dar putem ține realitatea propriului nostru trandafir în timp ce trecem prin acel foc? ” 1

Introducere

Analist, autor, lector, profesor și poet jungian Marion Woodman, LLD, DHL, dr., a făcut din munca ei de viață să exploreze cum să cultive trandafirul sufletului, chiar și atunci când este cântat de focurile suferinței. Folosind propriul proces de vindecare ca șablon, ea și-a dezvoltat propria abordare unică, de pionierat și inovatoare Analiza jungiană, căutând să aducă corpul în ecuația terapeutică, iar psihologia femeilor în prim plan.

feminității
Credit foto: Zyada

Citat în mod eminent, Woodman are priceperea de a descrie concepte profunde despre trup, suflet și psihic cu precizia unui chirurg și cu lirismul unui poet. Woodman este un scriitor prolific de cărți considerate clasice în domeniul cunoscut sub numele de psihologia feminină. De asemenea, s-a dezvoltat Ritmurile BodySoul ®, o abordare terapeutică care încorporează arte expresive (cum ar fi mască și voce), munca de vis, mișcare și ritual, precum și feminin sacru. O colecție permanentă de manuscrise, prelegeri și corespondență ale lui Woodman este găzduită la Centrul de arhive și cercetare OPUS la Pacifica Graduate Institute din Santa Barbara, California.

Esența muncii lui Woodman este ceea ce ea numește „Feminitate conștientă” - scoaterea la lumină a inconștientului și vărsarea presiunilor culturale limitative care devalorizează femeile și calitățile universale „feminine” precum vulnerabilitatea, compasiunea și intuiția (calități care aparțin tuturor oamenilor). Acest proces de eliberare îl eliberează pe unul pentru a explora și întruchipa înțelepciunea găsită în viața interioară, prin explorarea viselor, arhetipuri, creativitatea și chemările profunde ale sufletului.

Potrivit analistului Jungian, terapeutul dansului și al doctoratului Tina Stromsted, doctorand al Fundației Marion Woodman, „munca ei urmărește să vindece despărțirea psihicului/corpului/sufletului la persoanele afectate de o societate bazată pe patriarhal valori care prioritizează perfecțiunea, productivitatea și comportamentul orientat spre obiective. ” Acest articol va explora principiile de bază ale lucrării lui Woodman care ajută la vindecarea acestei diviziuni, împărțite mai întâi în tehnici terapeutice și apoi în concepte teoretice.

fundal

Woodman a început inițial ca profesor de limbă engleză și dramă în Canada. Apoi, după ani de predare, a luat o decizie esențială care a schimbat viața la vârsta de 40 de ani în 1968. Luptându-se cu insuficiența renală posibil legată de anorexie, a decis să-și ia concediul de la locul de muncă și să călătorească în India. Ea a fost profund inspirată și mișcată de cultură și de modul în care spiritualitatea a fost exprimată acolo, în special în venerarea sacrului feminin. În plus, Woodman avea un experiență aproape de moarte acolo în timp ce suferea de un caz sever de dizenterie - o experiență care i-a schimbat dramatic relația cu mintea și corpul ei.

Woodman a ieșit din călătoriile sale cu un reînnoit simț al scopului și viziunii, revenind la poziția sa de predare, dar cu un mod de predare complet nou și inspirat. Ea a început să colaboreze cu instructorul de mișcare Mary Hamilton, făcând poezia să prindă viață elevilor învățându-i să acceseze emoția, imaginea și metafora prin respirație și mișcare. Doi ani mai târziu, a luat un sabat în Anglia și a intrat în analiza jungiană. În cele din urmă, s-a antrenat pentru a deveni ea însăși analistă la C.G. Institutul Jung în Zurich, Elveția.

Tehnici terapeutice

Munca Somatică

Woodman a extrapolat asupra lui Jung psihologia analitică, scoțându-l din tărâmul intelectului și în tărâmul corpului, unde ar putea fi dansat și explorat energetic și kinestezic. A dezvoltat-o ​​și ea somatic (sau bazată pe corp) prin navigarea în propriul proces remarcabil de vindecare - ca supraviețuitoare a unei tulburări de alimentație, a unui accident de mașină grav, a bolilor renale, a dizenteriei și, cel mai recent, a cancerului.

În timp ce se afla în analiza jungiană din Zürich, unde făcea deja vise, ea a avut un vis care a instruit-o să ia imagini din visele sale și să le „așeze” pe părți ale corpului bolnave sau care se simțeau stagnate energetic. Așa că a făcut exact asta, formulând un proces care a început cu încălzirea și relaxarea corpului, apoi folosind un magnetofon pentru a documenta imaginile, sentimentele și asociațiile care s-au desfășurat. Apoi, aceste descoperiri au fost dezvoltate în continuare prin scriere, dans, desen și analize jungiene.

Acest proces a servit drept model pentru dezvoltarea tehnicii ei BodySoul Rhythms. Woodman a dezvoltat, rafinat și co-predat ateliere BodySoul Rhythms cu colaboratori de lungă durată Ann Skinner și Mary Hamilton de peste 30 de ani. Woodman s-a retras de la predare, dar atelierele au continuat cu alți membri ai facultății.

În plus față de munca vocală, mișcarea, dansul, respirația și yoga, munca somatică a lui Woodman a încorporat, de asemenea, utilizarea atingerii nutritive. De exemplu, ea ar avea un grup de femei împărțit în grupuri de două persoane pentru a face schimb de experiența de a fi reținută, așa cum o mamă și-ar ține copilul. În opinia lui Woodman, acest lucru a ajutat la insuflarea unui sentiment al „femininului pozitiv” în participanții la grup, în special pentru cei care nu au avut multă afecțiune fizică din partea părinților lor. Woodman a recomandat și clienții pentru caroserie atunci când este cazul pentru a sprijini munca efectuată în analize individuale sau ateliere de grup.

Lucrarea somatică a lui Woodman a adâncit, de asemenea, profund în imaginea corpului. În cadrul atelierelor sale, ea i-a pus pe participanți să deseneze pe hârtie schițe ale celorlalte corpuri. Apoi, fiecare participant și-a umplut redarea propriului corp cu imagini și cuvinte, exprimându-și sentimentele și gândurile despre corpul ei. Acest exercițiu le-a permis participanților să înceapă procesul de explorare a sentimentelor despre corpul lor într-un mediu sigur și fără judecată. Ca parte a acestui proces, ei ar putea examina, de asemenea, sursele sentimentelor negative, autocritice despre corpurile lor și resursele interioare și exterioare disponibile pentru a transforma aceste sentimente negative în sentimente mai puternice.

Ca supraviețuitoare a anorexiei, Woodman a încorporat, de asemenea, o mulțime de înțelegere și perspectivă despre tulburările alimentare în munca ei. Potrivit autorului Pythia Peay, „Woodman a fost printre primii care au aplicat conceptele jungiene la tulburările de alimentație și au legat dependența de neglijarea„ femininului ”în cultura contemporană”. Woodman vede tulburările alimentare, dependențele și comportamentele compulsive ca o expresie a dorinței de împlinire spirituală. Cărțile ei Dependența de perfecțiune: mireasa încă nedezvoltată și Owl was a Baker’s Daughter: Obesity, Anorexia Nervosa, and the Repressed Feminine ambele sunt considerate a fi lucrări de pionierat în înțelegerea tulburărilor de alimentație dintr-un obiectiv jungian.

Dreamwork

Dreamwork este o tehnică centrală în terapia jungiană. În munca de vis, imaginile și metafore care apar în vise sunt explorate în terapie prin mai multe mijloace, cum ar fi imaginație activă, dialogând, arte expresive și scriere. Munca de vis orientată spre jungă este mai puțin concentrată pe consultarea dicționarelor de vis pentru descrieri ale „cărților de bucate” ale semnificațiilor anumitor imagini și simboluri. Mai degrabă, terapeutul lucrează cu clientul pentru a descoperi semnificații specifice clientului și contextele în care acesta trăiește.

Tehnicile de vise ale lui Woodman au fost, de asemenea, puternic influențate de experimentele pe care le-a avut asupra sa în timpul propriului proces de vindecare. Așa cum s-a menționat mai sus, Woodman a lucrat cu imagini de vindecare din visele ei, „așezându-le” pe diferite zone ale corpului ei pe care le simțea necesare vindecării sau mai multă vitalitate. Potrivit lui Woodman în cartea sa Fecioara însărcinată: un proces de transformare psihologică, „simbolul este recunoscut ca un dar individual al vindecării care funcționează pe trei niveluri: emoțional, intelectual și imaginativ, atrăgător pentru corp, minte și spirit. Imaginea de vis plantată în corp acționează ca un magnet care atrage energia, o transformă și o eliberează ca putere de vindecare. Energia vibrantă este eliberată în mușchii întunecați, blocați cronic; visele care urmează articulează complex care a avut acea zonă în stâncă. Energia psihică eliberează fizicul; fizicul luminează psihicul. ”

Concepte teoretice

Masculin și feminin

Similar cu predecesorul ei Jung, Woodman lucrează de asemenea pe larg cu masculinul și femininul. În analiza jungiană, acești termeni nu sunt folosiți pentru a indica sexul. Mai degrabă, ele sunt folosite pentru a descrie calități sau aspecte care sunt experimentate de fiecare persoană. Acest lucru este similar cu conceptele orientale ale Yin și yang, sau Shakti și Shiva.

Este important de remarcat faptul că, deși jungienii sunt atenți să explice că folosesc termenii „masculin” și „feminin” pentru a descrie calitățile universale și nu genul, trăim într-o eră care prezintă ipoteze și binare depășite, inexacte și binare cu privire la limbajul de gen și gen. Prin urmare, putem vedea că astfel de termeni evoluează în viitor pentru a ține seama de evoluția sociopolitică care a avut loc. Scriitorii și teoreticienii sunt explorarea și criticarea conceptelor jungiene, ajutând să ducă terenul înainte.

Potrivit lui Woodman, nici masculinul, nici femininul nu sunt superioare; sunt aspecte interdependente ale fiecărui om. De exemplu, femininul este adesea asociat cu receptivitate, intuiție, compasiune, flexibilitate și îngrijire. La rândul său, masculinul este adesea asociat cu logica, asertivitatea, disciplina, controlul și structura. Au fost necesare atât masculin cât și feminin. Cu toate acestea, oricare dintre aspecte poate intra în overdrive și poate crea un dezechilibru.

De exemplu, cineva care și-a pierdut un loc de muncă s-ar putea să se abată după ce a pierdut un program structurat și să devină un manager de timp sărac, dormind până la ora 14:00. și uitând programările (dezechilibrate pe latura feminină). Pe de altă parte, cineva care tocmai a fost promovat la locul de muncă ar putea deveni excesiv de zel în a lucra pentru a se simți demn de promoție, trăgând toată noaptea acasă pe computer, provocând daune sănătății și relațiilor (dezechilibrat pe partea masculină).

Woodman a explorat pe larg ce se poate întâmpla atunci când fiecare aspect este dezechilibrat, atât la indivizi, cât și la nivelul societății în ansamblu. „Nu cred că patriarhia are legătură cu masculinitatea. Este un principiu de putere care devine o parodie a sa. Știi la fel de bine ca mine că femeile care sunt prinse în patriarhat ar putea fi patriarhi mai răi decât bărbații. Așadar, patriarhatul a făcut atât de multe daune profunde bărbaților, cât le-a făcut femeilor ... Despre asta am să scriu ... manevrarea patriarhală a bărbaților. Și mă refer la manipulare ”, remarcă ea. 1

În munca ei cu femei, Woodman subliniază că crearea unei relații solide cu masculinul interior este esențială pentru creșterea personală. De asemenea, ea explorează efectele patriarhatului asupra femeilor care au devalorizat femininul în viața lor în favoarea rigidității, amorțirii emoționale și suprasolicitării.

Rolul politicii

În timp ce lucrarea lui Woodman aruncă adâncurile lumii interioare prin munca somatică, munca de vis și artele expresive, nu este complet divorțată de lumea exterioară. Așa cum este evident prin observațiile sale asupra efectelor patriarhatului asupra tuturor oamenilor, Woodman este un observator înțelept al efectului politicii și al evenimentelor actuale asupra psihicului individual și colectiv.

În atelierele sale, Woodman a căutat să lege lumile interioare și exterioare. Atelierele ar începe în mod normal cu o discuție asupra evenimentelor mondiale actuale și observații asupra suferinței globale. De asemenea, ea a încurajat participanții să se implice în îmbunătățirea stării lumii. Woodman vede munca interioară ca un mijloc de a dezvolta rezistența pentru a tolera nivelul profund al disperării din lumea noastră actuală, precum și o modalitate de a contracara această disperare și de a cultiva schimbarea.

Nu mai putem spune că am dreptate și că ai greșit .... Principiul feminin poate aduce un proces de gândire complet diferit ... În loc să rupă lucrurile în părți, ar spune: „Unde suntem deopotrivă? Cum ne putem conecta? Unde este dragostea? Poți să mă asculți? Chiar auzi ce spun? Puteți să mă vedeți? Îți pasă dacă mă vezi sau nu? ’... Despre ceea ce vorbesc aici este prezența și rudele.” 1

Incorporarea Sufletului

Conceptul de suflet este un pilon în opera lui Woodman. În forward to Mystic Journey: Getting to the Heart of Your Soul’s Story de Robert Atkinson, Woodman definește sufletul și rolul său în munca interioară:

„Munca psihologică este lucrarea sufletească ... Prin suflet mă refer la partea eternă a noastră care trăiește în acest corp de câțiva ani, partea atemporală a noastră înșine care dorește să creeze obiecte atemporale precum arta, pictura și arhitectura ... Ori de câte ori ego-ul se predă imaginilor arhetipale ale inconștientului, timpul se întâlnește cu cel atemporal. În măsura în care acele momente sunt conștiente, ele sunt psihologice - aparțin sufletului .... Facerea sufletului permite esenței eterne să pătrundă și să experimenteze lumea exterioară prin toate simțurile ... astfel încât sufletul să crească în timpul său pe Pământ. Crearea sufletului se confruntă constant cu paradoxul că o ființă eternă locuiește într-un corp temporal. De aceea suferă și învață pe de rost ... Cu toate acestea, neavând altă limbă decât limbajul tranzitoriu al corpului, învață să vorbească în metaforă ".

Sufletul și spiritualitatea sunt fire integrale țesute continuu de-a lungul operei lui Woodman. Atelierele ei aveau întotdeauna un altar și fiecare atelier se deschidea cu o rugăciune la altar, cerând îndrumări în lucrul cu probleme emoționale deosebite care apar în grup. În plus, după cum sa menționat în introducere, atelierele au încorporat ritualuri, folosind arhetipurile ca instrument de vindecare.

După cum sa menționat mai devreme, Woodman urmărește, de asemenea, probleme grave, cum ar fi dependența de o deconectare cu sufletul sau, mai precis, de dorul spiritual neîmplinit. Mai degrabă decât simpla „remediere” a simptomelor dependenței, Woodman consideră că este imperativ să intrăm în contact cu acest dor spiritual și să îl aducem la conștientizare. Așa cum vede Woodman, odată ce acest lucru este făcut, vindecarea de tipurile de dependențe care sunt rampante în cultura noastră poate începe cu adevărat.

„Încerc mereu să înțeleg metafora de la rădăcina unei dependențe. Asta variază. Cu mâncarea, poate fi mamă; cu alcool, spirit; cu cocaina, usoara; cu sex, unire. Mama, spiritul, lumina, uniunea - acestea pot fi imagini arhetipale ale căutării sufletului a ceea ce are nevoie. Dacă nu reușim să înțelegem dorul sufletului, atunci ne concretizăm și ne îndreptăm în mod compulsiv către un obiect care nu poate satisface dorul sufletului. ” 2

Prezență: Arta de a vedea și de a fi văzut

În timpul predării întruchiparea poeziei în liceu, Woodman a ajuns să înțeleagă puterea de a asista pe deplin la munca elevilor. A observat că, atunci când atenția i-a scăzut sau dacă a devenit distrasă, a fost imediat observabilă la elevi - aceștia au devenit mai puțin spontani și mai conștienți de sine, cu o creștere bruscă a fricii. Mai mult, a observat, de asemenea, că atunci când a perceput un bloc de energie fizică sau emoțională la un anumit student, observația sa asupra acelui bloc a influențat imediat blocul fără niciun schimb verbal cu elevul. Într-un interviu cu Dr. Tina Stromsted, Woodman a remarcat că „am înțeles brusc că percepția și percepția sunt una”.

Woodman a extrapolat activitatea lui Jung, concentrându-se mai profund asupra modului în care terapeutul este prezent la clienți. Observațiile ei aprinse despre ce calități ale prezenței vindecă și care nu pot fi aplicate oricărei relații. Ea a observat, de asemenea, amorțirea care se întâmplă atunci când oamenii nu sunt expuși altor persoane care pot fi pe deplin prezente cu ei:

„V-aș ruga fiecare dintre voi să vă gândiți la asta pentru un minut și să vă întrebați cine a fost capabil să dețină o prezență pentru dvs. în copilărie. Cine te-a văzut? Cine te-a auzit? Ați avut un profesor care să vă poată prezenta? A existat cineva în care să poți fi total însuți și să ai încredere în propriile răspunsuri ale inimii cu acea persoană, în propria ta explorare cu rostirea răspunsurilor sufletului tău? Unde știai că atunci când ai intrat în prezența lor, erau, știi - ai putea spune: „Doamne, sunt cineva. Ei sunt fericiți când vin. ”Sau te-ai gândit:„ Trebuie să-i fac plăcere acestei persoane, așa că mai bine mă opresc, să fiu cool ”. Ai auzit asta din nou și din nou în cultura noastră. Fii cool. Nu vă excitați prea mult cu nimic. Nu fi tu însuți. Și sigur nu depinde de nimic. Nu fi acolo. Și vitalitatea se stinge. Este tragic. " 1

Concluzie

Marion Woodman a lăsat (și continuă să plece) o bogată moștenire a muncii de pionierat în analiza jungiană, psihoterapia somatică și psihologia feminină. De asemenea, a lăsat o mulțime de scrieri poetice și străpungătoare care trasează traseul pentru a readuce sufletul în viața de zi cu zi, prin metode precum mișcarea, munca de vis, artele expresive, ritualul și multe altele. Ea a pus fără teamă sub semnul întrebării dezechilibrul puterii în cultura dominantă și efectele acesteia asupra bunăstării individuale și colective. Nu în ultimul rând, ea ne îndeamnă să ne locuim mai pe deplin, astfel încât să fim mai capabili să fim prezenți pentru relațiile noastre și pentru lumea în general.

Referințe și lecturi suplimentare

1 discurs principal al lui Marion Woodman susținut la cea de-a 3-a conferință anuală pentru femei și putere, sponsorizată de Omega Institute/V-Day, 2004. Transcrierea discursului disponibilă la http://www.feminist.com/resources/artspeech/genwom/conscious .html.

Despre acest colaborator: Chiara Viscomi, MA, LMFT (MFC # 104851) este terapeut de căsătorie și familie autorizat în California. A primit masteratul în psihologie de consiliere cu un certificat de expresie creativă la Universitatea din Sofia (cunoscut anterior ca Institutul de Psihologie Transpersonală). Înainte de aceasta, Chiara a primit un BA în psihologie și un BFA în dramă la Experimental Theatre Wing de la Universitatea din New York, Tisch School of the Arts. Este pasionată de terapia expresivă a artei, de psihologia jungiană, de psihologia transpersonală și de abordările integratoare ale sănătății. În plus față de activitatea sa clinică, Chiara este scriitoare și redactoare profesioniste de lungă durată în domeniul asistenței medicale, precum și muzician și artist interpret.