Vineri, 10 aprilie 2020

nimeni

El trebuia, dragii mei frați, să suporte greutatea păcatului; Trebuia să-ți poarte păcatele; Trebuia să suporte păcatele lumii întregi. Păcatul este un lucru ușor pentru noi; ne gândim puțin la asta; nu înțelegem cum Creatorul poate gândi mult la asta; nu ne putem aduce imaginația să credem că merită răzbunare și, când chiar și în această lume urmează pedepse, le explicăm sau ne îndepărtăm mintea de la ele.

Dar ia în considerare ce este păcatul în sine; este rebeliune împotriva lui Dumnezeu; este un act de trădare care urmărește răsturnarea și moartea suveranului Său; este că, dacă aș putea folosi o expresie puternică, care, ar putea divinul Guvernator al lumii să înceteze să mai fie, ar fi suficientă pentru a o realiza.

Păcatul este dușmanul muritor al Celui Sfânt, astfel încât El și el să nu poată fi împreună; și așa cum Prea Sfințitul o alungă din prezența Sa în întunericul exterior, tot așa, dacă Dumnezeu ar putea fi mai puțin decât Dumnezeu, păcatul ar avea puterea de a-L face mai puțin. Și aici observați, frații mei, că, odată ce Iubirea Atotputernică, luând carne, a intrat în acest sistem creat și s-a supus legilor sale, atunci acest antagonist al binelui și adevărului, profitând de ocazie, a zburat către acea carne pe care El luase și fixase asupra ei și era moartea ei.

Invidia fariseilor, trădarea lui Iuda și nebunia oamenilor, nu erau decât instrumentul sau expresia dușmăniei pe care păcatul o simțea față de puritatea veșnică de îndată ce, în infinită îndurare față de oameni, El s-a pus la îndemâna sa . Păcatul nu putea atinge Divina Sa Majestate; dar l-ar putea asalta în felul în care El s-a lăsat asaltat, adică prin mijlocul umanității Sale. Și în această problemă, în moartea lui Dumnezeu întrupat, voi sunteți doar învățați, fraților mei, ce este păcatul în sine și ce a fost acela care atunci cădea, în ceasul și în puterea sa, asupra naturii Sale umane, când El a permis ca acea natură să fie atât de plină de groază și consternare chiar în fața anticipării.

Acolo, atunci, în acea oră cea mai îngrozitoare, a îngenuncheat Mântuitorul lumii, amânând apărarea divinității Sale, renunțând la Îngerii Săi reticenți, care în nenumărate rânduri erau pregătiți la chemarea Lui, deschizându-și brațele, dezvăluind pieptul Său, fără de păcat ca El a fost, la asaltul dușmanului Său - al unui dușman a cărui respirație a fost o boală și a cărei îmbrățișare a fost o agonie. Acolo El a îngenuncheat, nemișcat și nemișcat, în timp ce ticălosul și oribilul diavol și-a îmbrăcat spiritul într-un halat plin de tot ceea ce este urăsc și urât în ​​crima umană, care s-a strâns în jurul inimii Sale, i-a umplut conștiința și și-a găsit drumul în fiecare simțul și porii minții Lui și a răspândit peste El o lepră morală, până când El aproape s-a simțit pe El însuși ceea ce El nu ar putea fi niciodată și pe care vrăjmașul Său l-ar fi făcut.

O, groaza, când s-a uitat, și nu s-a cunoscut pe Sine, și s-a simțit ca un păcătos urât și dezgustător, din percepția Sa vie a acelei mase de corupție care s-a revărsat peste capul Lui și a fugit chiar până la fustele hainelor Sale! O, distragerea atenției, când El și-a găsit ochii, mâinile și picioarele și buzele și inima, ca și când membrii Celui Rău, și nu ai lui Dumnezeu!

Sunt acestea mâinile Mielului Imaculat al lui Dumnezeu, cândva nevinovate, dar acum roșii cu zece mii de fapte barbare de sânge? acestea sunt buzele Lui, nu rostind rugăciune, laudă și binecuvântări sfinte, ci parcă spurcate cu jurăminte, hule și doctrine ale diavolilor? sau ochii Lui, profanați de toate viziunile rele și fascinațiile idolatre pentru care oamenii și-au abandonat adorabilul Creator? Iar urechile Lui sună cu sunete de veselie și de ceartă; iar inima Lui este înghețată de avaritate, cruzime și necredință; și chiar amintirea Lui este încărcată de orice păcat comis de la toamnă, în toate regiunile pământului, cu mândria vechilor giganți și poftele celor cinci orașe, cu obraznicia Egiptului și ambiția Babel, și mulțumirea și disprețul lui Israel.

O, cine nu cunoaște mizeria unui gând bântuitor care vine din nou și din nou, în ciuda respingerii, să enerveze, dacă nu poate seduce? sau a unei imaginații odioase și dezgustătoare, în niciun sens a propriei persoane, dar forțată asupra minții din afară? sau a cunoașterii rele, dobândite cu sau fără vina unui om, dar de care ar da un mare preț pentru a fi scăpat deodată și pentru totdeauna? Și adversari precum aceștia se adună în jurul Tău, Binecuvântat Domn, acum în milioane; vin în trupe mai numeroase decât lăcustele sau viermii sau plăgile de grindină, muștele și broaștele, care au fost trimise împotriva faraonului.

Dintre cei vii și morți și ai celor încă născuți, dintre cei pierduți și mântuiți, ai poporului Tău și al străinilor, ai păcătoșilor și ai sfinților, toate păcatele sunt acolo. Cei mai dragi ai tăi sunt acolo, sfinții Tăi și aleșii Tăi sunt peste Tine; Cei trei apostoli ai tăi, Petru, Iacov și Ioan; dar nu ca mângâietori, ci ca acuzatori, ca prietenii lui Iov, „stropind praf spre cer” și adunând înjurături pe capul Tău. Toți sunt acolo, în afară de unul; unul singur nu este acolo, unul singur; pentru ea, care nu a avut nici un rol în păcat, nu putea decât să te consoleze și, prin urmare, nu este aproape.

Va fi lângă Tine pe Cruce, este separată de Tine în grădină. Ea a fost tovarășa Ta și confidenta Ta de-a lungul vieții Tale, a schimbat cu Tine gândurile curate și sfintele meditații de treizeci de ani; dar urechea ei virgină poate să nu primească și nici inima ei imaculată să nu poată concepe ceea ce este acum în viziune înaintea Ta.

Nimeni nu era egal cu greutatea în afară de Dumnezeu; uneori în fața sfinților Tăi ai adus imaginea unui singur păcat, așa cum apare în lumina feței Tale sau a păcatelor veniale, nu muritoare; și ne-au spus că vederea a făcut doar să-i omoare, nu, i-ar fi ucis, dacă nu ar fi fost retrasă instantaneu.

Maica Domnului, cu toată sfințenia ei, nu din pricina ei, nu ar fi putut suporta nici măcar un puiet din acea nenumărată descendență a Satanei care acum te cuprinde. Este lunga istorie a unei lumi și numai Dumnezeu poate suporta sarcina ei. Speranțele s-au stricat, jurămintele sparte, luminile stinse, avertismentele disprețuite, oportunitățile pierdute; inocentul trădat, tânărul împietrit, penitentul recidivează, cel care este biruit, bătrânul eșuează; sofismul necredinței, înșelăciunea pasiunii, obdurența mândriei, tirania obiceiului, șansa remușcării, febra irositoare a îngrijirii, angoasa rușinii, încordarea dezamăgirii, boala disperării; spectacole atât de crude, atât de jalnice, de scene asemănătoare, revoltătoare, detestabile, înnebunitoare; nu, fețele obraznice, buzele convulsii, obrazul îmbujorat, fruntea întunecată a sclavilor voinți ai răului, toate sunt în fața Lui acum; ei sunt asupra Lui și în El.

Ei sunt cu El în loc de acea pace inefabilă care a locuit sufletul Său încă din momentul concepției Sale. Ei sunt asupra Lui, sunt cu toții în afară de ai Lui; El strigă către Tatăl Său de parcă El ar fi fost criminalul, nu victima; Agonia sa ia forma vinovăției și a complicației. El face penitență, face mărturisiri, exercită contriție, cu o realitate și o virtute infinit mai mare decât cea a tuturor sfinților și pocăiților împreună; pentru că El este singura victimă pentru noi toți, singura Satisfacție, adevăratul Penitent, cu excepția adevăratului păcătos. . . .

El nu a epuizat încă acel potir plin, din care la început s-a scăzut infirmitatea Sa naturală. Sechestrul și acuzarea, și bătăile, și închisoarea, și procesul, și batjocura, și trecerea încoace și încoace, și biciul, și coroana de spini, și marșul lent către Calvar și răstignire, toate acestea vor veni. O noapte și o zi, oră după oră, se termină încet înainte de venirea sfârșitului, iar satisfacția este completă.

Și apoi, când a sosit momentul stabilit, și El a dat cuvântul, deoarece pasiunea Lui fugise cu sufletul Său, cu sufletul s-a sfârșit. El nu a murit de epuizare corporală sau de durere corporală; după voia Lui, Inima Lui chinuită s-a rupt și El a lăudat Duhul Său Tatălui.

* Imagine: Crucifixion de Francisco de Zurbarán, 1627 [Art Institute of Chicago]. Pânza a fost pictată pentru mănăstirea San Pablo el Real din Sevilla, Spania. Zurbarán îl portretizează pe Domnul „suspendat în afara timpului și a locului”.