Sezonul penitențial și pregătitor al Postului include 40 de zile de post, dar dacă te uiți la calendarul suficient de atent și faci calculele, vei vedea că sezonul real este puțin mai lung. De ce? Pentru că în aceste 40 de zile sunt excluse fiecare duminică. Duminicile sunt zile de sărbătoare și nu poti fiți zile de post. Din acest motiv, duminicile sunt etichetate ca „Duminici în Postul Mare” [1], mai degrabă decât „Duminici din Postul Mare”.

sărbătoare

De ce sunt duminicile excluse din postul postului? Sau, mai pozitiv și mai descriptiv teologic, care este diferența dintre post și sărbătoare?

Calendarul Bisericii cuprinde o serie continuă de sărbători și posturi. Sfinților li se dau zile de sărbătoare, la fel ca evenimentele biblice importante (Schimbarea la Față, Buna Vestire etc.), în timp ce alte zile și anotimpuri sunt rezervate postului (vineri, Advent, Postul Mare etc.). Paștele este considerat a fi „Sărbătoarea sărbătorilor” și în fiecare duminică pe tot parcursul anului este o sărbătoare și comemorare a Sărbătoare pascală.

Domnul nostru a spus în Marcu 2:19: „Cum pot invita [nunta] să postească atunci când sărbătoresc cu Mirele?” Ideea este că nunțile sunt vremuri de sărbătoare și de bucurie care nu sunt rezervate postului sau penitenței. Dacă Hristos este mirele și Biserica mireasa Sa și dacă Duminica este Ziua Domnului, atunci cum am putea face orice altceva decât sărbătoarea?

În cadrul bisericii timpurii, și încă menținută de-a lungul teologiei creștine moderne, era conceptul că duminica era prima zi, a treia zi și a opta zi. Am scris despre acest gând unic în altă parte:

Duminica este prima zi a săptămânii și prima zi a creației. Este ziua Soarelui dreptății, dat fiind că sâmbăta este Sabatul, ziua odihnei. Este a treia zi, căci duminică Domnul nostru a fost înviat din mormânt, după ce a cucerit păcatul, moartea și diavolul; după ce „a călcat moartea prin moarte”, el a fost ridicat la o viață nouă, repetând afirmația sa îndrăzneață de mai devreme în Evanghelia lui Ioan: „Eu sunt învierea și viața”. În sfârșit, duminica este a opta zi, deoarece învierea schimbă totul: este prima zi a noii săptămâni, prima zi a noii creații. Este spargerea Împărăției lui Dumnezeu în aici și acum. Ioan își marchează Evanghelia după zile, iar duminica învierii este atât o continuare a primei zile, cât și împlinirea ei.

Tocmai această combinație de metafore, semnificație și simbolism creează sărbătoarea noastră anuală a Paștelui și cele 51 de mini-sărbători ale noastre în fiecare duminică. Paștele este întotdeauna referentul de duminică și, așa cum sa menționat deja, postul nu poate avea loc în sărbătoarea sărbătorilor.

Ortodocșii sărbătoresc Euharistia în timpul săptămânii din Postul Mare folosind „daruri pre-sfințite”. O astfel de acțiune este o dovadă a menținerii echilibrului între sărbătoare și post. Pr. Alexander Schmemann a scris:

„Ca sacrament și sărbătoare a Împărăției, ca sărbătoare a Bisericii, ea este incompatibilă cu postul și nu se sărbătorește în timpul Postului Mare; ca har și putere a Împărăției care funcționează în lume, ca furnizor al „hranei esențiale” și arma luptei noastre spirituale, este chiar în centrul postului, este într-adevăr mana cerească care ne ține în viață în călătoria noastră prin deșertul Postului Mare ”. - Schmemann, Postul Mare, 48-49

Acest lucru ne lasă cu două întrebări de bază: mai întâi, cum arată un post post? Și în al doilea rând, cum dăm sens tensiunii dintre post și sărbătoare.

Pr. Schmemann evidențiază două tipuri diferite de posturi când scrie despre un post ascetic și un post complet sau total. Aș dori să despachetez pe scurt ambele posturi în speranța că vă vor ajuta în observarea Postului Mare.

Există într-adevăr două moduri sau moduri de post înrădăcinate atât în ​​Scriptură, cât și în Tradiție și care corespund a două nevoi sau stări distincte ale omului. Primul poate fi numit repede total, deoarece constă în abstinență totală de la alimente și băuturi. Pe al doilea îl putem defini ca post ascetic, deoarece constă în principal în abstinența de la anumite alimente și în reducerea substanțială a regimului alimentar ... - Schmemann, Postul Mare, 49.

În ceea ce privește tensiunea, sunt ferm convins că întreaga viață creștină este un flux continuu de post și sărbătoare. Postim în penitență, pregătire, bucurie și anticipare. Anul creștin ne oferă cele două anotimpuri ale Adventului și Postului Mare ca prime momente pentru postul intenționat. De asemenea, este obișnuit să postim vinerea - în cinstea jertfei Domnului nostru în Vinerea Mare - de asemenea.

Postul este despre lepădarea de sine, pocăința și căutarea Domnului. Zilele postului postului sunt concepute pentru ca indivizii să se lepede de darurile lui Dumnezeu pentru a se concentra mai deplin asupra lui Dumnezeu. Aceasta ar putea include carne, lactate și alcool. Dar postul se face întotdeauna având în vedere sărbătoarea sărbătorilor și niciodată să câștigăm sau să nu merităm participarea noastră la altar. Postul este despre pregătirea pentru sărbătoare. Pe măsură ce ne pregătim să sărbătorim învierea lui Hristos și a doua Sa venire, ne putem nega zilnic și postim pentru a-l găsi.