Băieții tineri care stau cu vitele toată ziua, sunt învățați să frece noroi umed sau argilă pe tot corpul lor pentru a se proteja de lovitură de soare sau de zgârieturi din tufișurile spinoase. Băieții și bărbații mai în vârstă își acoperă adesea gura sau întregul cap cu cenușă din brâul vitelor (balegă de vite arsă) sau cu balegă proaspătă de bovine, deoarece aceasta descurajează muștele.

pictură

Cu toate acestea, cel mai important motiv pentru care vopseaua Mursi este ca medicament, fie preventiv, fie curativ. Se știe că pământurile și argilele au calități „active”, pe care oamenii încearcă să le folosească în avantajul lor. Se vorbește despre pământul care „lovește” oamenii și despre argile care au „obiceiuri” și, așa cum se „mănâncă” mâncare, oamenii vorbesc despre „mâncarea” de pământ și argile prin pictura corporală.

Există mari ceremonii comunale când toată lumea dintr-o zonă se reunește și unge cu aceleași argile, dimineața și noaptea, pentru a trimite boala fugind înapoi pe pământ de unde a venit. Există, de asemenea, ceremonii mai mici și mai intime ținute de o familie și de vecini dacă un individ se luptă să se recupereze după o boală. Aceste ceremonii colective arată cât de conștienți sunt Mursi că boala și boala sunt probleme comunitare, cu o înțelegere clară a contagiunii prin proximitate și contact. Aici, argile sunt folosite ca vaccinări sau antibiotice sau săpunuri, pentru a întări și curăța o comunitate.

Contactul dintre rude este, de asemenea, mediat prin substanțe pământești. De exemplu, dacă o rudă face o vizită după o absență, întâmpină luând cenușă din foc și trecând-o pe partea frunții și apoi pe fruntea rudelor lor; aruncă și niște cenușă la dreapta și la stânga. Motivul dat este că cenușa trimite „spirite strămoșești” (mênênga) și le oprește să lovească rudele. Se spune că astfel de spirite își urmează rudele într-o călătorie lungă pentru a-i ajuta cu orice pericole pe care le-ar putea întâlni pe drum, oferindu-le protecție sau tutelă. Cu toate acestea, aceste spirite pot aduce și suferință și sunt o forță ambiguă care trebuie atenuată sau mediată prin contactul cu cenușa.

Se are grijă și cu rănile deschise și după ce cineva a mâncat carne. În aceste cazuri, mirosul de carne este considerat foarte atractiv pentru ceva numit kidho care se ascunde în locuri umede, apoase. Cu unele răni, oamenii evită pur și simplu să meargă în locuri asociate kidho, dar când este posibil, oamenii acoperă zona cu balegă umedă și cenușă pentru a masca mirosul înainte de a merge la apă. La vite, după naștere, trebuie să meargă să bea la apă, deci pentru a preveni kidho „Lovindu-i”, cenușa este pătată peste vulva vacii.