Recenzie de carte: Politica greutății: dicotomii feministe ale puterii în dietă de Amelia Morris

În Politica greutății: dihotomii feministe ale puterii în dietă, Amelia Morris contestă gradul în care dezbaterile feministe despre dietă iau adesea forma unui binar prin care corpurile (femeilor) sunt fie locuri de opresiune, fie de eliberare. În schimb, bazându-se pe interviuri cu dietă, analize ale materialelor programului de dietă, activismul în materie de grăsime și bursă feministă neagră, cartea prezintă o „cale de mijloc” mai ambivalentă, argumentând pentru o cale promițătoare către o înțelegere nuanțată a modului în care corpurile noastre sunt modelate în raport cu puterea și cultura dietei, scrie Megan Dean.

Politica greutății: dihotomii feministe ale puterii în dietă. Amelia Morris. Palgrave. 2019.

recenzie
Găsiți această carte:

De zeci de ani feministele au criticat dietele pentru slăbit, acuzându-l că (printre altele) întăresc idealurile irealiste și dăunătoare ale corpului, distragând atenția de la angajamentul social și politic semnificativ și fiind un instrument al patriarhatului. Recent, activiștii de pozitivitate corporală, inclusiv vedete precum actorul Jameela Jamil, și-au răspândit mesajele anti-dietă prin intermediul rețelelor sociale, ajungând la noile generații cu încurajarea de a respinge dietele și de a iubi corpul propriu așa cum este.

Și totuși, mulți oameni încă mai țin dieta. În Statele Unite, 49,1 la sută dintre adulți și 56,4 la sută dintre femei au încercat să slăbească între 2013 și 2016. Zece dintre primele unsprezece strategii utilizate în acest scop au fost modificări ale dietei. Trebuie să presupunem că cel puțin unii dintre aceștia care fac dietă sunt conștienți de obiecțiile feministe față de dietă. Într-adevăr, Susan Bordo, a cărei carte Greutatea insuportabilă oferă o critică canonică a dietei și a culturii de slăbire, a recunoscut ea însăși participarea la un program comercial de slăbire. Bordeaux nu este cu siguranță singura feministă care s-a gândit să se alăture Weight Watchers.

Dar de ce ar urma cineva cine crede că dieta este un instrument al patriarhatului? De ce s-ar angaja într-o practică care întărește normele corpului pe care le resping ei înșiși? Pe scurt, de ce nu este suficient să știi mai bine când vine vorba de dietă?

Amelia Morris explorează aceste întrebări în cartea sa The Politics of Weight: Feminist Dichotomies of Power in Dieting. Morris, cercetător postdoctoral în cadrul Departamentului de politică, relații internaționale și filosofie de la Universitatea Royal Holloway, situează ceea ce voi numi „dietă ambivalentă” într-o dezbatere feministă mai amplă despre statutul corpului și relația acestuia cu puterea. Așa cum Morris o caracterizează, pozițiile principale din cadrul acestei dezbateri iau forma unei dihotomii: corpurile - în mod specific, corpurile femeilor - sunt fie locuri de opresiune, fie oportunități pentru exercitarea libertății. Morris identifică prima perspectivă cu feministe radicale, precum Susan Brownmiller și Germaine Greer, iar cea din urmă cu erudiți și scriitori liberali și post-feministi, printre care Naomi Wolf, Catharine Lumby și Katie Roiphe.

Însuși Morris susține o a treia poziție, „post-structuralistă”, pe care o identifică cu Michel Foucault și cu teoreticieni feministe precum Sandra Bartky, Judith Butler și Bordeaux. Conform acestei perspective, corpul are o relație mai ambivalentă cu puterea decât sugerează ambele părți ale dihotomiei. Corpurile există, scrie Morris, „într-un„ punct de mijloc ”al puterii” (19). Această cale de mijloc este caracterizată prin afirmațiile că puterea funcționează asupra și prin intermediul corpului în moduri mai subtile, banale și insidioase decât ar susține-o susținătorii „opresiunii” și că experiența libertății în raport cu corpul cuiva nu este nici la fel de realizabilă ca și partea „eliberării” nu sugerează și nici un semn fiabil că cineva este de fapt liber de forme pernicioase de putere.

Politica greutății susține că ar trebui să folosim această abordare de bază pentru a înțelege implicarea femeilor în dieta de slăbit. Morris adoptă o abordare interdisciplinară a acestei sarcini, utilizând interviuri cu femei britanice care fac dietă, copii cu pozitivitate corporală și activiști cu grăsime pozitivă pentru a evidenția înțelegerile conflictuale și experiențele de dietă ale femeilor și provocările de a scăpa de un atașament la subțire ca sursă de fericire, confort și încredere, chiar și atunci când cineva crede că ar trebui.

Primele două capitole ale cărții discută despre metodologia lui Morris și introduc dezbaterea feministă mai largă despre corp. În capitolul trei, „Dichotomia puterii în dietă”, Morris explorează modul în care această dezbatere se aplică în special regimului de slăbit și începe să susțină o abordare feministă foucauldiană. Ea face acest lucru parțial folosind interviuri cu persoane care fac dietă și analize ale materialelor programului de dietă pentru a evidenția unele dintre aspectele disciplinare prin excelență ale dietei, inclusiv utilizarea supravegherii panoptice și mărturisirea transgresiunilor dietetice și creșterea în greutate colegilor și liderilor de grup la greutate. -reuniuni de pierdere.

Morris are grijă să sublinieze că literatura feministă foucauldiană pe care o susține a ignorat adesea relevanța rasei pentru efectele puterii asupra corpului. În capitolul patru, „Factorul„ „O”: Foucault, Race și Oprah’s Body Journey ”, Morris încearcă să soluționeze acest decalaj printr-un angajament cu o bursă feministă neagră pe tema proiectelor de pierdere în greutate ale Oprah Winfrey. Morris subliniază modalitățile prin care stereotipurile rasiste, cum ar fi „Mammy” și „Jezebel”, structurează înțelegerile corpurilor femeilor negre. Ea sugerează că ostilitatea albă și ambivalența care au întâmpinat scăderea dramatică a greutății Oprah pot fi înțelese ca un răspuns la deplasarea vizibilă a Oprah de la ceea ce publicul alb percepea ca o imagine Mammy care nu amenință și nutrește. În acest capitol și în alte părți, este uneori dificil să deosebim contribuțiile originale ale lui Morris de discuțiile sale detaliate despre literatura existentă. Cu toate acestea, acest capitol abordează o problemă importantă și va indica cititorilor o lucrare fascinantă despre rasă și dietă, cum ar fi lucrarea lui Cheryl Thompson din 2015, „Neoliberalismul, mâncarea sufletului și greutatea femeilor negre”.

Capitolul cinci, „Activismul în materie de grăsimi și pozitivitatea corpului: libertatea de a dieta?” Va fi cel mai interesant pentru cititorii care se confruntă cu complexitatea rezistenței culturii dietei. Morris se bazează pe literatura și practica activistă a grăsimilor pentru a sugera că insistența că ne iubim fără echivoc corpurile și respingem dieta fără a privi vreodată în urmă trădează o neînțelegere a modului în care funcționează puterea.

Conform tabloului Foucauldian, susține Morris, subiectivitățile noastre sunt modelate de practicile noastre, inclusiv de dietă. Putem respinge dietele, dar rămânem cu emoții și înțelegeri de sine care au fost modelate de acea practică. Acest capitol atrage atenția asupra modurilor în care activismul pentru grăsimi poate ajuta la remodelarea acestor aspecte ale subiectivității, subliniind în același timp cât de răspândită fatfobia limitează o astfel de transformare de sine. Rachel, o artistă de performanță activistă, explică limitele muncii sale:

Nu cred că niciuna dintre lucrările mele mă face să mă simt eliberat, din cauza redeschiderii acelei plăgi. Puteți face spațiul atât de sigur cât doriți, dar trebuie să ieșim cu toții după aceea și nu pot face exteriorul sigur pentru mine sau pentru niciunul dintre voi.

Discuția lui Morris subliniază complicațiile rezistenței și importanța unei înțelegeri pline de compasiune și nuanțate cu privire la cât de profund sunt afectate de cultura dietelor multe femei - ca să nu mai vorbim de bărbați și de persoane non-binare.

Cei care sunt familiarizați cu acest domeniu de cercetare vor găsi pozițiile familiare ale cărții, extrase din teoreticienii feministi și foucauldieni pe care i-am menționat deja, precum și din cercetătorii Studiilor Grăsimilor, precum Samantha Murray. De-a lungul cărții, interviurile lui Morris sunt utilizate în principal pentru a susține mai degrabă decât a complica sau dezvolta afirmațiile teoretice făcute de alții. Unii ar putea spera la un angajament mai dinamic între teorie și munca empirică decât este oferit aici. Dar valoarea adunării dovezilor empirice relevante pentru afirmațiile teoretice nu trebuie subestimată și mulți teoreticieni nu au pregătirea profesională pentru a face acest lucru ei înșiși.

Deși abordarea și subiectul interdisciplinar al cărții vor fi de interes pentru cercetătorii din multe domenii diferite, ezit să recomand cartea celor care nu sunt familiarizați cu literatura. Cartea suferă de o copiere redusă, care uneori subminează lizibilitatea și fiabilitatea lucrării. De remarcat în mod special sunt câteva aspecte semnificative de citare pe care persoanele noi în acest subiect nu ar putea avea resursele să le recunoască, cum ar fi o citată greșită a Simonei de Beauvoir la pagina 39.

În general, totuși, Politica greutății abordează un subiect de importanță continuă. A avea o înțelegere nuanțată și precisă a modului în care corpurile noastre sunt modelate în raport cu puterea și cultura dietei este esențial pentru a ne trata pe noi înșine și pe ceilalți cu compasiune și respect. O astfel de înțelegere ne poate ajuta, de asemenea, să recunoaștem ceea ce este necesar pentru a crea condițiile, astfel încât cunoașterea mai bună să se traducă în a face mai bine atunci când vine vorba de dietă. Politica greutății susține o cale promițătoare către acest obiectiv foarte demn.

  • Această recenzie a apărut inițial la LSE Review of Books.
  • Credit de imagine: Feature Image de Andrew Martin de la Pixabay

Notă: Acest articol oferă punctele de vedere ale autorilor și nu poziția USAPP - Politică și politică americană și nici a London School of Economics.

Despre recenzent

Megan Dean - Colegiul Hamilton
Megan Dean este bursier postdoctoral Chauncey Truax și profesor asistent în filosofie la Hamilton College din New York. Cercetările sale actuale se concentrează pe probleme etice legate de alimentație, în special pe modalitățile de a mânca modelează sinele și implicațiile acestor efecte auto-modelate pentru etica clinică, cercetarea dietei, politica alimentară și alegerea alimentelor personale. Dr. Dean și-a luat doctoratul de la Departamentul de filosofie de la Universitatea Georgetown și are un masterat în filosofie de la Universitatea din Alberta.