În timp ce unii spun că nu există discriminare în practică, alții consideră că este o abordare conservatoare a modului în care femeile ar trebui să se comporte în public.

religie

Joi, 23 ianuarie 2020 - 15:47

Cu câteva zile în urmă, cuplul de arhitecți din Kozhikode, Brijesh Shaijal și Nimisha, au mers la nunta colegului lor. Toată lumea era jovială, râdea, făcea glume și sărbătorea ziua cea mare. A existat o predică a unui cleric care a prezidat ceremonia de nuntă; vorbea despre sfințenia căsătoriei și despre importanța iubirii și respectului în relație.

Și apoi a venit momentul sărbătorii obișnuite de nuntă. Femeile erau îndreptate către o incintă, iar bărbații către o zonă mai îndepărtată - pentru a lua masa. Brijesh și Nimisha au insistat asupra faptului că vor mânca împreună, dar cateringul a considerat-o „necorespunzătoare” și le-a spus că bărbații nu ar trebui să mănânce cu femei, întrucât aveau locurile de luat masa respective. Consternat și rănit, cuplul a părăsit locul de nuntă imediat. Când a ajuns acasă, Brijesh a scris o notă pe rețelele de socializare: „Vă rugăm să nu ne invitați la nunți în care există diferențe de gen și unde oamenii cred că a mânca împreună cu propria soție într-o adunare publică este un fiu!”

Zonele de luat masa separate pentru bărbați și femei nu sunt neobișnuite în Kerala. În multe nunți musulmane ortodoxe din Kerala de Nord, practica a fost acolo de mult timp. Intenția din spatele ideii, spun mulți, este de a împiedica femeile să interacționeze cu bărbați din afara familiei lor la astfel de evenimente sociale. Pe măsură ce timpul a trecut și oamenii de toate genurile au devenit mai educați și informați, multe practici de segregare au dispărut, dar zonele de luat masa sunt încă restricționate pentru a sărbători împreună în multe familii.

VP Zuhra, activistă și președintă a forumului Nisa Progressive Muslim Women, spune că discriminarea de gen a fost o normă nescrisă în comunitatea musulmană și că se practică mai mult religios decât religia. Ea subliniază: „Discriminarea împotriva femeilor în comunitatea musulmană se practică nu doar înainte de mâncare, ci și în cazul rugăciunilor și al stilului de viață. Bărbații dețin patriarhat și putere religioasă pentru a suprima femeile. Vederea oamenilor din diferite sexe care interacționează le insultă moralitatea. De aceea, în urmă cu câțiva ani, câțiva băieți și fete dintr-o facultate din Kozhikode au trebuit să se pronunțe împotriva suspendării cu care s-au confruntat pentru că au stat împreună pe o bancă și au supărat poliția morală ".

Indiferent de nunta la care merge, Zuhra se asigură că nu stă în spațiul delimitat pentru femei. „Stau cu oricine vreau și cer femeilor să mi se alăture. Nimeni nu îndrăznește să-i întrebe, dacă nu vreau să stau separat. Începeți să puneți întrebări; vor trebui să ridice vălul ”, afirmă ea.

Cu toate acestea, unele cupluri musulmane nu o văd așa. Mohammed Rahees și Muhsina, un cuplu din Malappuram care s-a căsătorit recent, sunt tineri educați. Și la locul lor de nuntă, existau zone de luat masa separate pentru bărbați și femei. Ei spun că nu au găsit-o ca o practică discriminatorie.

Rahees spune: „De fapt, nu m-am gândit la asta. Toată lumea face asta în familia mea. Și eu am făcut același lucru. Spațiile de luat masa separate pentru femei sunt amenajate pentru confortul lor, astfel încât să poată mânca împreună fără niciun disconfort. Dar dacă vreun cuplu sau grup de prieteni ar dori să stea împreună, ar putea. Nimeni nu i-ar împiedica. Aceasta este o practică care se întâmplă de-a lungul anilor, dar nu există nicio conotație religioasă sau discriminare de gen. Totul se face ca o chestiune de comoditate. La recepția noastră de nuntă, nu a existat nici o separare și femeilor li s-a servit mai întâi mâncare. Dacă este lipsă de respect pe bază de gen, am face asta? "

Cerând să difere, lui Brijesh i se pare ciudat faptul că un cuplu care fusese invitat să sărbătorească unirea unui alt cuplu este împărțit pe criterii de gen, invocând motive religioase.

"Și spun că este un păcat! Să ai mâncare cu persoana cu care trăiești este un păcat? Și ce legătură are religia cu mâncarea? Nu este nimic despre religie sau cultură. Este o prejudecată de gen, care îmbrățișează idei conservatoare și politizează chestiuni în numele religiei ”, fumează el.

Născut și crescut în zonele Malabar și după ce a călătorit pe tot globul, Brijesh a văzut practica culinară separată observată în familiile musulmane ortodoxe din Karnataka, Mumbai și chiar în capitala națională Delhi. Dar, până acum a ignorat-o și a mâncat împreună cu soția sa la aceste evenimente.

„Nimeni nu obișnuia la asta. Și aici, persoana care a avut o problemă nu era din familia miresei sau a mirelui; citase tradiția și obiceiul. Familia ne-a sunat mai târziu și ne-a cerut scuze ”, spune el. Dar, acesta a fost un moment de realizare pentru Brijesh. Era timpul să ridice vocea împotriva unei chestiuni care îi fusese tot timpul în fața ochilor, pe care o ignorase.

Întrebat de ce un astfel de sistem este încă în practică în secolul 21, profesorul AK Abdul Hameed de la Samastha Kerala Jamiyyathul Ulama (fracțiunea AP) subliniază că se datorează unor motive religioase.

„Conform legii religiei noastre, bărbații și femeile străini nu ar trebui să se amestece între ei. Chiar dacă un cuplu vine din aceeași casă, nu ar trebui să vadă sau să se amestece cu oameni din afara familiei. Printre catering și oaspeți sunt străini; nu ar trebui să se amestece într-un spațiu public care se află direct sub controlul nostru. Mulți încalcă regulile în zilele noastre, dar conform legii religioase, masa separată este practica corectă ”, spune el.

„Ei susțin în continuare că totul este pentru siguranța și confortul femeilor. Dar nimeni nu întreabă femeile ce își doresc cu adevărat ”, spune activistul Jazla Madasseri, un ateu care a exprimat vocea inegalității de gen în comunitatea musulmană. „La orice funcție, toată lumea ar vrea să stea împreună cu prietenii sau verii și să mănânce. Dar, dacă se opun practicilor discriminatorii, care sunt denumite „obiceiuri” sau „tradiții”, vor fi ostracizate. Unii oameni sunt atât de devotați acestor practici încât încredințează persoanelor la un loc de nuntă pentru a-i direcționa pe bărbați și femei în zonele lor de luat masa. Deci, merg cu fluxul, considerându-l ca parte a sistemului ”, subliniază ea.

Ca cineva care luptă împotriva practicilor greșite în religie rămânând în interiorul sistemului, Zuhra vede această discriminare de gen în spațiile publice ca o practică care a evoluat în timp.

„În timpul Profetului, femeile au avut un cuvânt de spus în discuțiile publice. Ei și-au putut emite opiniile și sugestiile și acestea au fost apreciate. Uită-te doar la organizațiile musulmane care susțin că lucrează pentru bunăstarea femeilor. Câți dintre ei au femei lideri care participă la o întâlnire, țin un discurs, iau un scaun pe podium sau pot fi chiar observați într-o fotografie? Bărbații folosesc femeile pentru câștigurile lor și, după aceea, femeile sunt împinse înapoi la casele lor, ca să le servească ”, susține ea.

„Ce încearcă să demonstreze cu aceste restricții? Bunica mea, care are peste 90 de ani, își amintește de nunțile musulmane din tinerețea ei, când nu existau despărțiri între bărbați și femei. Toată lumea lua masa împreună cu familia și vecinii, cântau cântece, fuma beedi și mesteca paan. Cu fiecare deceniu, bărbații au început să închidă femeile din familia lor. Bărbații, care au plecat să lucreze în Orientul Mijlociu, au început să ia decizii pentru femei, susținând că asta doresc femeile și așa sunt femeile noastre. Au condiționat femeile să creadă că prioritatea lor este soțul și copiii lor și să nu se distreze, evitându-i din nou sărbătorile, împingându-le în spații împărțite ”, adaugă Brijesh.

Jazla notează: „Conform legii primitive, bărbații și femeile care vorbesc între ei trebuie să putrezească în iad. Intoleranța se înclină la un nivel atât de scăzut încât există chiar și autobuze universitare cu ecrane sau perdele care separă fetele și băieții, „protejându-le” pe fete de privirea bărbaților. Unele practici se schimbă încet. Aceia trebuie să se schimbe. ”

Brijesh știe că nu are rost să se certe cu generația mai veche, care a amestecat religia, genul și politica.

„Mă doare reacția tinerilor care încă lasă acest lucru să se întâmple. Ce îi împiedică să ia atitudine împotriva discriminării? Tinerii educați, oamenii de afaceri, medicii, toți au lăsat acest lucru să se întâmple la nunțile lor. Aceștia sunt oamenii care spun că „dau suficientă libertate” soțiilor pentru a deveni antreprenori și a se amesteca cu oamenii. Cine sunt ei pentru a „da” libertate? ” el intreaba. Libertate. Nu a fost ceva pentru care ne-am luptat timp de două secole și l-am apucat de britanici în 1947? Atunci de ce este încă raționat?

Deși Rahees consideră că segregarea nu este un act intenționat de intoleranță, el este deschis schimbărilor: „Nimeni nu a pus la îndoială acest lucru până acum, considerându-l ca o chestiune de confidențialitate pentru femeile care participă la nunți. Dar dacă este percepută ca o discriminare de gen și dacă femeile sunt incomode în această privință, vă pot asigura acest lucru - nu vor exista zone de luat masa separate pentru nunta copilului meu sau a generației următoare din familia mea. Îmi voi căuta căile. ”

Vandana este un film-maniac, o feministă lipsită de apologie, o credincioasă a drepturilor omului și o recunoaște dacă este greșită sau ignorantă sau ambele.