Publicația nr. 50

chandramoulisvaraya

Toată lumea ar trebui să se ridice din pat în Braahma muhurtham, adică cinci nazhigas (două ore) înainte de răsăritul soarelui, adică 4 dimineata. Dacă dormim dincolo de acel moment, nu numai că vom pierde meritul pe care îl avem, dar vom atrage și blestemul lui Pitrus.

Rutină zilnică
Există trei tipuri de beneficii pentru instrucțiunile date în Sastras. Unul este, beneficiul experimentat aici și acum; al doilea, să fie experimentat în următoarea naștere; al treilea, beneficiază în ambele moduri. Aceasta se mai numește și Drishta phala (beneficiu văzut); Adrishta phala (beneficiu nevăzut); Drishtaadrishta phala (Beneficiu văzut și nevăzut). Uitând de beneficiul nevăzut al purificării (după scaune/urină), beneficiul văzut este experimentat de toți cei care urmează. Este întristător faptul că mulți dintre noi urmăm practicile din țările reci fără să ne deranjăm aplicabilitatea lor. Aerul Apaana expulză scaunele. În acel moment, mirosul urât se vede în locul respectiv. Nu este necesar să te speli cu sol și apă pentru a scăpa de mirosul urât? În ce fel este unul, care nu se spală după ce a trecut urina, este superior animalelor? Spălând frecvent picioarele, căldura din cap scade. Prin clătire, boala din dinți dispare.

Un organ din corpul nostru funcționează neîntrerupt în timpul somnului pentru a digera mâncarea. Cinci „Pranas” ajută la acest proces. Ca vântul care împinge fânul deoparte pe câmp, un „gaz” împinge deșeurile în diferite locații. Aceste reziduuri rămân în limbă și crăpăturile dinților, provocând germeni răi. Acest lucru provoacă boli la dinți. Prin urmare, clătirea gurii de mai multe ori după specificarea hranei. Ar trebui să luați saliva numai după ce ați clătit gura. Luând cafea etc. în pat prefăcând modernitate, flegmă rea etc. intră în interior și strică sănătatea. Dacă dinții sunt curățați mai întâi așa cum sunt stabiliți, nicio boală nu ne va afecta. Când curățarea dinților se face cu bețe, particulele alimentare ies din crăpături împreună cu „Pitta” (bilă) și „Sleshma” (flegmă). Sătenii folosesc cenușă, cărămidă, sol etc. pentru curățarea dinților, iar oamenii din oraș folosesc var și ceară importată etc., astfel strica gingia și rădăcinile dinților, ducând la purtarea protezelor dentare. Cât de lipsit de sens este să dai bani străinilor chiar și pentru spălarea dinților, pierderea dinților și purtarea protezelor în acest proces. Căutăm distrugerea, abandonând calea economică arătată de strămoșii noștri, ducând la o sănătate bună.

Snana (Baie)
Snana (baie) este, în general, de două feluri: una, primară, urmată de persoanele sănătoase; cealaltă, secundară, urmată de bolnavi sau persoane incapabile de baie primară. Baia primară este de șase tipuri și cea secundară, de nouă tipuri. Cele șase tipuri de snana primară sunt: ​​Nityam, Naimityam, Kamyam, Kriyangam, Malapakarshanam și Kriyasnanam. Cele nouă tipuri de snana secundară sunt: ​​Aagneyam, Bhoumam, Vaayavyam, Divyam, Gayatram, Maantram, Maanasam, Kaapilam și Saarasvatham.

Să vorbim mai întâi despre prima dintre primele snane: Nityam, făcută dimineața. După spălarea dinților și efectuarea Aachamanam de două ori, ar trebui să faceți sankalpam. Există două scopuri în a face o baie: unul, de a controla căldura din corp și de a îndepărta murdăria și mirosul neplăcut al corpului; în al doilea rând, să înlăturăm păcatele pe care le comitem. Acum oamenii fac baie doar pentru a-și scăpa corpurile de murdărie; nici măcar nu cred că există ceva numit merit și păcat și că trebuie făcută baie în râuri sfinte și tirthas pentru înlăturarea păcatelor și dobândirea meritului. Este principiul din Sastras și, de asemenea, dovedit în practică că oricare ar fi atitudinea și scopul nostru în acțiunile noastre, suntem siguri că vom primi fructe în consecință. Dacă acel principiu nu este corect, noi toți nu vom diferi în calitățile și acțiunile noastre și vom fi uniformi. Prin urmare, este clar că, în funcție de merit și păcat acumulate ca urmare a acțiunilor noastre, rezultatele nașterii și fructele urmează.

Unul, care dorește să înlăture păcatul și se așteaptă la prosperitate, ar trebui să facă snana precedată doar de sankalpa. Sankalpa este după cum urmează:
În al doilea Paraardha (timpul de înjumătățire) al lui Adi Brahma, în Svetavaraha kalpa, în Vaivasvata manvantara, în prima parte a Kaliyuga, în Jambudvipa, în Bharatavarsha, în Bharatakhanda, în sudul Muntelui Meru, la mijlocul anilor șaizeci -Perioada de an începând cu Prabhava etc., în acest an special, ayana, ritu, lună, paksha, tithi, zi și stea (de precizat), în prezența acestei Devata, în acest tirtha sfânt, se face baie cu rugăciune către Bhagavan pentru înlăturarea păcatelor și acumularea meritelor. Ar trebui să-i invocăm pe Tirtharaja și Ganga în apele în care ne scăldăm și să ne rugăm pentru îndepărtarea tuturor păcatelor, inclusiv mâncarea mâncării greșite, rostirea cuvintelor greșite, primirea unui danam greșit etc. Ar trebui să ne gândim la Mahavishnu și la alți Deva. Ar trebui să cântăm Varuna Suktham și Aghamarshnasuktham în timp ce facem baie.

Deoarece există multe activități precum Sandhyavandanam, Japa, Homam etc. dimineața, snana trebuie completată rapid, cântând mantrele esențiale. Apoi ‘tarpanam’ ar trebui făcut pentru Devas orientat spre est, pentru Rishis orientat spre nord cu Upavita în ‘Niviti’ (ca o ghirlandă) și pentru Pitrus orientat spre sud cu upavita în ‘Prachinaviti’ (pe umărul drept). Aceasta ar trebui să fie urmată de Aachamanam, lăsând apă pe malul râului și tarpanam pentru „Yakshma” (o Devata) pentru îndepărtarea păcatului acumulat din murdărirea apelor în timpul băii. Ar trebui apoi să aplecăm capul în jos, astfel încât apa de la capătul smocuit al părului să cadă pe jos în față, cu upavita în „Prachinaviti”. Pitrus câștigă satisfacție din această apă.

Când se duce la baie, toți Deva îl însoțesc. Dacă cineva își șterge corpul fără să ofere această apă, blestemă din nemulțumire. Dacă apa din smocuri cade în spate, este „Surabindu” (lichior). Ulterior, ar trebui să împăturim engavastramul în patru și, cu upavitam în „Niviti”, să strângem apă spunând: „Să fie cei care s-au născut în gotra mea și au murit fără fii, să accepte această apă din pânză” Apoi ar trebui să-și șteargă capul și corpul cu o cârpă uscată. Există cinci părți ale băii: Sankalpam, scandarea lui Varunasuktham, Maarjanam (stropirea cu apă), Aghamarshanam, Tarpanam pentru Devas și colab. Dacă cineva face o astfel de baie dimineața înainte de răsăritul soarelui timp de trei ani continuu, păcatele sale comise în șapte nașteri vor dispărea.

Noaptea organele noastre interne continuă să lucreze continuu și cresc căldura. Remediul pentru îndepărtarea acestei călduri este să vă scăldați în apă rece dimineața devreme. O astfel de baie asigură ameliorarea senzației de arsură a ochilor, a palmelor, a căldurii în cap etc. și promovează lumina în ochi și sănătatea bună. Charakam (Samhita) spune că o baie în cascade este cea mai bună pentru bolile minții, cum ar fi nebunia. Baia de dimineață îndepărtează complet mâncărimea, arsurile etc. în piele. Fructele observate includ claritatea minții, frumusețea, norocul, absența durerii, tăria, strălucirea, viața etc.

Va fi clar că din compasiune a fost prescrisă baie de trei ori pe zi în această Bharatadesa tropicală. Regula este că baia de la prânz trebuie făcută în mod elaborat. Aplicând sol bun, cowdung și Nellimulli, baia de prânz trebuie făcută încet. Cât de lipsit de sens este să îl lași și să folosești bunuri străine, cum ar fi săpun care conține var și grăsimi. Veda spune că numai apa este medicamentul pentru toate bolile. Există multe calități minunate pentru baia de dimineață. În țara noastră se mai pot găsi oameni care adoptă metoda „băii de cadă” recomandată ca medicament de către un medic din străinătate.

Nu ar trebui să ne gândim cât de lipsit de sens este abandonarea metodei simple și economice adoptate de strămoșii noștri, potrivită țării noastre și concepută pentru a promova sănătatea și prosperitatea și a urma o metodă dificilă și costisitoare?

Apă potrivită pentru Snana
Mahanadis (râuri mari) originare din dealuri și care curg spre mare sunt cele mai bune pentru baie. Deoarece aceste ape conțin urme de elemente precum aurul, argintul, cuprul etc., sunt sănătoase. Râul mic, Nadam (care provine din est și merge spre vest), rezervorul, iazul, lacul și fântâna sunt bune în ordine descendentă. Când prima nu este disponibilă, se poate scălda în cea din urmă. Rezervor, bine etc. săpat de alții nu este bine. Dacă nu există altă cale, se poate scălda în ele după ce a scos șapte pumni de pământ de acolo și a depus pe mal. Apa proaspătă în râu, în iaz, apa de ploaie și apa fierbinte nu sunt bune. Apa din rezervor după zece zile de colectare și apa fierbinte pentru utilizarea bolnavului sunt acceptabile. Rezervorul de lângă templu este bun. Bath este numită „Snana” numai atunci când cineva se scufundă în apă. Ar trebui să se scalde în direcția curgerii apei în râu și cu fața către Soare în rezervoare. Nu trebuie să te scăldezi niciodată în ghatul dhobi.

Tradus din Tamil de: P R Kannan, Navi Mumbai