Structura „Infernului” poetului italian

ghid

Heritage Images/Getty Images

  • Ph.D., Limba și literatura engleză, Universitatea Northern Illinois
  • MA, engleză, California State University - Long Beach
  • B.A., engleză, Universitatea Northern Illinois

„Infernul” lui Dante este prima parte a poemului său epic în trei părți „Divina Comedie”, scris în secolul al XIV-lea și considerat una dintre marile opere literare ale lumii. „Inferno” este urmat de „Purgatorio” și „Paradiso”. Cei care se apropie de „Infern” pentru prima dată ar putea beneficia de o scurtă descriere structurală. Aceasta este călătoria lui Dante prin cele nouă cercuri ale Iadului, îndrumat de poetul Virgil. La începutul poveștii, o femeie, Beatrice, solicită ca un înger să-l aducă pe Virgil să-l îndrume pe Dante în călătoria sa, astfel încât să nu-i piardă niciun rău.

Nouă cercuri ale iadului

Iată cercurile iadului în ordinea intrării și severității:

  1. Limbo: Unde există cei care nu l-au cunoscut niciodată pe Hristos. Dante îl întâlnește aici pe Ovidiu, Homer, Socrate, Aristotel, Iulius Caesar și multe altele.
  2. Pofta: Se explică de la sine. Dante întâlnește, printre altele, pe Ahile, Paris, Tristan, Cleopatra și Dido.
  3. Lupă: Unde există cei care se îngăduie prea mult. Dante întâlnește aici oameni obișnuiți, nu personaje din poezii epice sau zei din mitologie. Autorul Boccaccio a luat unul dintre aceste personaje, Ciacco, și l-a încorporat în colecția sa de povești din secolul al XIV-lea numită „Decameronul”.
  4. Lăcomia: Se explică de la sine. Dante întâlnește mai mulți oameni obișnuiți, dar și gardianul cercului, Pluto, regele mitologic al lumii interlope. Acest cerc este rezervat persoanelor care au acumulat sau risipit banii, dar Dante și Virgil nu interacționează direct cu niciunul dintre locuitorii săi. Aceasta este prima dată când trec printr-un cerc fără să vorbească cu nimeni, un comentariu la opinia lui Dante despre lăcomia ca un păcat superior.
  5. Furia: Dante și Virgil sunt amenințați de Furiile când încearcă să intre prin zidurile lui Dis (Satana). Aceasta este o progresie suplimentară în evaluarea lui Dante a naturii păcatului; el începe, de asemenea, să se pună la îndoială pe sine și propria sa viață, realizându-și acțiunile și natura ar putea să-l conducă la această tortură permanentă.
  6. Erezie: respingerea „normelor” religioase și/sau politice. Dante îl întâlnește pe Farinata degli Uberti, un lider militar și aristocrat care a încercat să câștige tronul italian și a fost condamnat postum pentru erezie în 1283. Dante se întâlnește și cu Epicur, papa Anastasius II și împăratul Frederic al II-lea.
  7. Violență: acesta este primul cerc care urmează să fie segmentat în sub-cercuri sau inele. Există trei dintre ele - inelele exterioare, mijlocii și interioare - adăpostind diferite tipuri de criminali violenți. Primii sunt cei care au fost violenți împotriva oamenilor și a bunurilor, precum Attila Hunul. Centaurii păzesc acest inel exterior și își împușcă locuitorii cu săgeți. Inelul de mijloc este format din cei care comit violență împotriva lor (sinucidere). Acești păcătoși sunt mâncați perpetuu de harpi. Inelul interior este alcătuit din blasfematori, sau cei care sunt violenți împotriva lui Dumnezeu și a naturii. Unul dintre acești păcătoși este Brunetto Latini, un sodomit, care a fost propriul mentor al lui Dante. (Dante îi vorbește cu amabilitate.) Cămătarii sunt și ei aici, la fel și cei care au hulit nu doar împotriva lui Dumnezeu, ci și a zeilor, precum Capaneus, care a hulit împotriva lui Zeus.
  8. Fraudă: acest cerc se distinge de predecesorii săi prin faptul că este alcătuit din cei care comit în mod conștient și de bunăvoie fraude. În cel de-al optulea cerc este un altul numit Malebolge („Buzunare rele”), care găzduiește 10 bolgii separate („șanțuri”). În acestea există tipuri de persoane care comit fraude: panderers/seducers; lingușitori; simoniaci (cei care vând preferințe ecleziastice); vrăjitori/astrologi/profeți falși; avocați (politicieni corupți); fățarnici; hoții; fals consilieri/consilieri; schismatici (cei care separă religiile pentru a forma altele noi); și alchimiștii/falsificatorii, falsorii, falsificatorii etc. Fiecare bolgia este păzită de diferiți demoni, iar locuitorii suferă pedepse diferite, cum ar fi simoniacii, care stau cu capul întâi în boluri de piatră și suportă flăcări pe picioare.
  9. Trădare: cel mai profund cerc al Iadului, unde locuiește Satana. Ca și în ultimele două cercuri, acesta este împărțit în continuare, în patru runde. Primul este Caina, numit după Cainul biblic, care și-a ucis fratele. Această rundă este destinată trădătorilor de familie. A doua, Antenora - de la Antenor din Troia, care i-a trădat pe greci - este rezervată trădătorilor politici/naționali. Al treilea este Ptolomeea pentru Ptolemeu, fiul lui Abubus, care este cunoscut pentru faptul că l-a invitat pe Simon Maccabaeus și pe fiii săi la cină și apoi i-a ucis. Această rundă este pentru gazde care își trădează oaspeții; sunt pedepsiți mai dur din cauza convingerii că a avea oaspeți înseamnă a intra într-o relație voluntară, iar trădarea unei relații intrate de bună voie este mai de dispreț decât trădarea unei relații născute. A patra rundă este Judeca, după Iuda Iscarioteanul, care l-a trădat pe Hristos. Această rundă este rezervată trădătorilor domnilor/binefăcătorilor/stăpânilor lor. La fel ca în cercul anterior, subdiviziunile au fiecare proprii demoni și pedepse.

Centrul Iadului

După ce și-au făcut drum prin toate cele nouă cercuri ale Iadului, Dante și Virgil ajung în centrul Iadului. Aici îl întâlnesc pe Satan, care este descris ca o fiară cu trei capete. Fiecare gură este ocupată să mănânce o anumită persoană: gura stângă mănâncă Brutus, dreapta mănâncă Cassius, iar gura centrală mănâncă pe Iuda Iscariotul. Brutus și Cassius au trădat și au provocat uciderea lui Iulius Caesar, în timp ce Iuda i-a făcut același lucru lui Hristos. Aceștia sunt păcătoșii supremi, în opinia lui Dante, întrucât au comis în mod conștient acte de trădare împotriva domnilor lor, care au fost numiți de Dumnezeu.