limbă

Drumul către Emaus: părinte Artemy, ne-ați spune, vă rog, puțin despre experiența și educația dumneavoastră? Familia ta a fost în mod deschis ortodoxă? Te-ai dus regulat la biserică?

RtE: Adică a mers la seminar și apoi a încetat să creadă?

Pr. Artemy: A fost trimis la seminar ca un cal troian. Bunica mea nu s-a certat cu mine, mi-a răspuns doar: „Nu cred că poate fi un om bun”. Cu toate acestea, familia noastră nu era una sovietică. Nimeni nu era comunist, iar părinții mei, care erau din inteligența rusă a anilor 50 și 60 - amândoi erau fizicieni - au criticat puterea sovietică, deși nu au fost niciodată disidenți. Cu toate acestea, au rămas încă câteva rădăcini adânci ale creștinismului și fiecare pască pe care bunica noastră a încercat să ne ducă să privim trecerea procesiunii Crucii, să ascultăm corul și apoi să ne întoarcem să gustăm kulichi și pascha.
Nu am mers niciodată la biserică în mod regulat și nu am auzit nimic despre Dumnezeu și nici nu am fost învățați să ne rugăm. Abia după moartea bunicii mele, am găsit o cutie de lemn cu o icoană a lui Iisus Hristos, ținând în mâinile Sale potirul și pâinea Sfintei Cine. Aceasta este acum cea mai de preț icoană a mea și mă rog în fața ei.

RtE: Cum ai devenit ortodox?

* Un tânăr pionier - membru al grupurilor de tineri conduse de stat, care erau aproape obligatorii pentru copiii școlari ruși. Grupurile au pus accent pe programele culturale, artistice, sportive și în aer liber, cu filozofia sovietică care stă la baza tuturor activităților.

Pr. Artemy: Am fost botezat când aveam trei ani și am făcut prima mărturisire când aveam optsprezece ani. Am fost student la facultatea filologică de la universitate.

RtE: A existat vreun punct în viața ta când, la fel ca ucenicii, l-ai întâlnit pe Domnul pe drumul tău către Emaus?

RtE: Știai ce este mărturisirea?

RtE: Ne puteți spune mai multe despre conflictele dintre viața dvs. profesională ca profesor și ortodoxia dumneavoastră?

RtE: Când și cum ai început să înveți engleza?

Pr. Artemy: Când aveam vreo doisprezece ani, am început să studiez într-o școală specializată de engleză, dar cunoștințele mele despre limbă erau atât de slabe încât nu-mi puteam exprima liber gândurile sau sentimentele. Într-o zi nu m-am dus la școală, ci am rătăcit lângă biserica în care locuiam. Dintr-o dată, mi-a apărut dorința de a studia limba engleză. Eram destul de leneș, dar cu toate acestea, în fiecare sâmbătă, duminică și în majoritatea serilor stăteam în camera mea cu cărți moderne în limba engleză - erau rare în anii ’70. Apoi, am preluat-o pe domnul Pickwick în original, * și folosind un dicționar am încercat să notez cuvintele necunoscute. Toate cuvintele erau necunoscute și, deoarece acest lucru era insuficient, am început să scriu note de vocabular - de exemplu „A obține”, cu toate prepozițiile; „Coborâți”, „ridicați-vă”, „intrați”, „treceți” și toate expresiile idiomatice. Așadar, au existat multe cărți de copiat, groase. Poate că a fost integritatea unei inimi tinere, dar am citit în mod sistematic cărțile cu toate aceste cuvinte și puncte gramaticale noi. Nu a fost o încercare de o lună - a fost un an, apoi un al doilea. Foarte curând s-au făcut progrese. Am început să citesc și să vorbesc destul de fluent, iar această cale m-a determinat să intru în universitate.

RtE: Ce început minunat. Mulțumesc. Ne puteți spune acum un pic din istoria Bisericii Tuturor Sfinților, unde slujiți?

Pr. Artemy: Biserica Tuturor Sfinților a fost ultima biserică construită în mănăstirea femeilor din Moscova cu hramul Sf. Alexis, Omul lui Dumnezeu. A fost construit lângă cimitir, care a fost complet distrus în vremurile sovietice, casa vie a lui Dumnezeu, cu siguranță nu vor rămâne în biserică. O catedrală imensă poate fi ca un supermarket, cu niște cozi, niște pârâuri de oameni care pun lumânări, migrând dintr-un colț în altul. Trebuie să ne amintim cuvintele lui Iisus Hristos: „Casa mea este o casă de rugăciune, nu o groapă de hoți”. Încerc să comunic cu oamenii și nu numai în timpul serviciilor. Avem întâlniri seara în care oamenii au șansa să asculte o explicație a Scripturilor, să pună întrebări, să se roage pentru niște nevoi speciale - tot ceea ce ne ajută să ne simțim ca o singură familie. Sper că misiunea principală a parohiei mele este să îi învăț pe oameni să se roage, să-i învețe să stea în fața lui Dumnezeu, astfel încât în ​​domeniul inimii lor să se poată apropia de Dumnezeu și să se pocăiască ca niște copii în fața Tatălui Ceresc. . Cred că aceasta este sarcina principală pentru noi toți.

RtE: În ce fel de activități este implicată biserica și cum este ziua ta?

RtE: În mijlocul tuturor acestor activități necesare: serviciile, publicarea, școlile, lucrările de caritate ... cum își păstrează enoriașii un accent spiritual?

Cu siguranță, avem un proverb. „Unde sunt oameni, există pasiuni”. Iar pasiunile sunt ca niște nori care îți îmbrățișează sufletul, mai ales când îl uiți pe Dumnezeu în comunicările tale cu alți oameni. Asocierea cu alte persoane te influențează și adesea mintea ta este întunecată cu cuvinte și noțiuni inutile. Prin urmare, este foarte important ca inima ta să poată găsi momente de singurătate. Trebuie să ne organizăm ziua în așa fel încât să fim ca Sf. Ioan de Kronstadt. Deși înconjurat constant de mulțimi de oameni, el a reușit totuși să se izoleze timp de o oră,
două ore și în acest timp s-a rugat cu atenție, cu mare forță din inima sa.

RtE: Ce ați caracteriza ca inima parohiei voastre?

RtE: Părinte Artemy, ce crezi că îi aduce pe străini la ortodoxie atunci când vizitează sau lucrează în Rusia?

Pr. Artemy: Poate pentru că viața noastră pământească este atât de groaznică aici încât nu aveți altă cale de ieșire decât Ortodoxia. Este ultimul gâfâit al unui om care se scufundă. Dacă nu am avea ortodoxie în Rusia, cred că Rusia ar fi un coșmar. Este un coșmar fără ortodoxie. Feodor Mihailovici Dostoievski a spus: „Rusia fără credință, fără adevăr în Hristos, este copulație și cruzime”. Acest lucru se datorează faptului că demonii nu dorm și dacă poporul rus respinge o viață evlavioasă, devine imediat stăpânit de pasiuni. Aceste bunuri nu sunt ascunse în spatele exteriorului neted al culturii occidentale, totul este foarte deschis aici.

RtE: Se pare că atunci când străinii care nu au găsit încă ceea ce caută în America sau Europa, vin în Rusia, religia nu este atât de înfricoșătoare de explorat, deoarece face parte din noua cultură.

Pr. Artemy: Cu siguranță, credem că oaspeții noștri străini simt aici sfințenia necunoscută a vieții spirituale. Ortodoxia are calitatea de permeabilitate și puteți simți că oamenii de aici au mare nevoie de Dumnezeu. Când l-am întrebat pe binecunoscutul nostru tată spiritual, pr. Ioann Krestiankin de la Mănăstirea Pskov-Pechory, „Ar trebui să vizitez Europa sau nu?” el nu a spus „Da” sau „Nu”, el a răspuns: „Doar Rusia este dureroasă pentru Dumnezeu”. Desigur, fiecare suflet tânjește după Dumnezeu indiferent de originea sa, dar cu siguranță în Rusia avem oameni care încearcă să se roage din toată inima. Ei fac tot posibilul să cheme la Dumnezeu. Aici nu este ceva neobișnuit. Nu este filozofic, nu este o tradiție culturală, este pur și simplu durerea ta. Cu siguranță, Sfinții Părinți ne învață că, dacă rugăciunea voastră este fără durere, fără efort, fără vreun strigăt invizibil, nu este un adevărat copil spiritual, ci un născut mort. Sf. Isaac din Siria spune că rugăciunea este întotdeauna ceva dureros, deoarece păcatul vă împiedică rugăciunea și vă împiedică să obțineți o înaltă calitate a rugăciunii.

RtE: Ce credeți că îi aduce pe străini la biserică aici, la Krasnoselskaya? Evident, capacitatea ta de a vorbi engleză și disponibilitatea de a ajunge la ei sunt importante ...

RtE: De ce credeți că biserica dvs. tradițională este atât de atractivă pentru străinii neortodocși?

Pr. Artemy: Tradiția reală este o forță și nu poți să nu simți această forță spirituală. În Ortodoxie, tradiția nu este un muzeu plin de exponate interesante, ci un flux în care trebuie să te scufunzi. Cu cât avem mai multe lucruri materiale, cu atât este mai iluzorie viața noastră vizibilă, dar inimile noastre pot găsi pace numai în Hristos. Inimile occidentale sunt chinuite de acest mod confortabil de a trăi și, pentru a simți ceva profund, mulți occidentali caută impresii vii. De exemplu, o rusă pe care o știu a fost invitată să viziteze prieteni ortodocși ruși care fac acum parte din cultura franceză. Într-o excursie în țara din sudul Franței, familia a început să sară într-un râu de la o înălțime mare. Erau stânci dedesubt și, dacă nu sari suficient de departe, vei fi lăsat să stai pe pietre. Tatăl, mama, copiii ... toți au sărit în râu. A fost un adevărat gust al vieții pentru ei. Pentru fata rusă a fost un experiment îngrozitor și a refuzat să sară pentru că era un risc atât de mare. Această căutare de impresii vii este un surogat pentru viața spirituală. Celălalt aspect al oamenilor occidentali este că aceștia caută eternitatea, harul ceresc și mulți oameni care caută, care au fost otrăviți de absența harului, sunt dispuși să o primească aici.

RtE: De asemenea, poporul rus din parohia dvs. pare deosebit de deschis străinilor, deși ei înșiși sunt tradiționali și nu sunt interesați să urmărească valorile și obiectivele occidentale. De ce crezi că este asta?

Pr. Artemy: Rusii sunt adesea primitori, este calea noastră. De asemenea, trebuie să discernem întotdeauna, să facem o distincție între o persoană și stilul său de viață, viziunea sa asupra lumii, filosofia sa practică. Preoții trebuie mai ales să facă acest lucru dacă vor să-ți simtă sufletul, iar sufletul tău este ceva de mare valoare. Toți suntem copii ai Tatălui nostru Ceresc, de aceea trebuie să discernem sufletul etern în aproapele nostru.
RtE: Cum ajungi la un suflet nou care vine la tine din străinătate, mai ales dacă nu sunt ortodocși?

RtE: Mulți dintre străinii care vin la biserica dvs. vizitează sau lucrează în Rusia din Europa de Vest sau din America de Nord, țări care sunt atât mai puțin tradiționale, cât și de multe ori mai orientate spre consumator. Ce găsești în formarea psihologică a occidentalilor care le facilitează intrarea în ortodoxie? Ce lucruri din machiajul lor sunt obstacole care fac dificilă adoptarea unei viziuni ortodoxe asupra lumii?

RtE: Spui că oamenii occidentali au o ascultare destul de directă. Credeți că acesta este genul de ascultare care duce la o ascultare spirituală mai profundă, ascultarea față de autoritatea spirituală?

Cu siguranță, când devii credincios, când începi să te rogi, totul din tine se răzvrătește împotriva învățăturii harului ceresc. Aceasta este una dintre principalele bătălii pe care trebuie să le purtăm, cu acest spirit de poftă căzut. Din păcate, majoritatea dintre noi am fost mușcați de acest șarpe în tinerețe și noi, preoții, știm exact starea de disperare profundă, lipsa energiei vitale care te vizitează atunci când începi să te rogi și să te lupți cu spiritele poftei. Ei te acoperă cu un văl, cu un nor de oarecare moarte interioară și trebuie să fii foarte încrezător și curajos, să ai o speranță puternică în Hristos pentru a depăși acest obstacol. Prin urmare, este un lucru foarte dificil pentru tinerii noștri care vor să devină creștini, să devină învingători, iar rădăcina neascultării noastre este această poftă, în sensul mai larg al cuvântului. Suntem obișnuiți să ne satisfacem dorințele și nevoile pământești. Suntem consumatori de bunuri pământești. Adevărata comoară spirituală ne cere să respingem acest punct de vedere, să devenim ascetici și, cu siguranță, totul este posibil dacă îl iubești pe Hristos. El Se descoperă Ție, sufletului tău și te instruiește cu harul Său. Dumnezeu este mult mai puternic decât tentaculele pământești care înțeleg, care încearcă să ne prindă.

RtE: Avem atât de mulți tineri în America și Europa care abia încep să se trezească spiritual. Ce fel de pași practici le-ați sugera pentru a-i ajuta să evite permisivitatea, consumismul și pofta?

Cred că cel mai important lucru pentru un preot este să ai autoritatea interioară de a vorbi despre Hristos. Dacă nu aveți această autoritate interioară, nu îndrăzniți pentru că veți provoca întotdeauna rău. Un preot fără autoritatea interioară de a predica va distruge doar.

Este un paradox. Cu siguranță, sacramentele sunt valabile, nu depind de starea noastră morală, dar în ceea ce privește predicarea și dorința ta de a ajuta, totul va fi denaturat dacă nu ai această sancțiune interioară. Pasiunile îți vor denatura cuvintele. Cu cât încerci mai mult să trăiești în Hristos, cu atât devine mai discretă atitudinea ta față de oameni.

Și acum mă gândesc: „Care este mijlocul de aur dintre necesitatea singurătății în rugăciune și datoria noastră ca preoți de a învăța, de a ajuta?” Puteți dezvolta un grad ridicat de activitate; social, cultural, politic, spiritual (ca să spunem așa), dar dacă nu ai sentimentul lui Dumnezeu, dacă nu stai în fața lui Dumnezeu, dacă nu-ți amintești sentimentul prezenței Sale, activitățile tale nu sunt atât de util. Cred că aceasta este principala problemă din Rusia acum. În multe locuri condițiile materiale s-au maturizat suficient pentru a deschide biserici, pentru a activa viața parohială, dar nevoia reală este pentru preoți (și creștini), al căror cuvânt este uns cu sare interioară, care trăiesc în Dumnezeu și cu Dumnezeu.

RtE: Mulți dintre noi din Occident ale căror vieți sunt pline de griji materiale, ne găsim nu numai unși cu sare interioară, ci luptându-ne cu insensibilitatea și duritatea inimii. Poți spune ceva despre asta?

Pr. Artemy: Sfinții Părinți, precum St. John Cassian, spune că duritatea inimii este un lucru foarte util. Avem mare nevoie de el, pentru că atunci când te găsești în această stare, îți dai seama ce ești în realitate. A purta această piatră în inima ta este calea spre smerenie, pentru că atunci începi să te rogi și rugăciunea ta este autentică. Te plângi, îți mărturisești infirmitățile, ceri sprijin ... A te lupta cu această infirmitate înseamnă, în primul rând, să profiți de ocazia unei mărturisiri constante. Dacă nu avem păcate de moarte, această stare este rezultatul vieții noastre în afara Bisericii, a dăruirii în lume. Inima noastră este foarte duioasă și, înainte de a intra în Biserică, ea era plină de pofta pământească. Pofta aceea ne-a ucis inima, a făcut-o nu lumină și liberă, ci dură și întunecată. Modul de a te opune acestei veniri scurte este de a-i fi recunoscător lui Dumnezeu, așa cum St. Iov a fost recunoscător nu numai pentru lucrurile bune, ci și pentru rău și pentru a fi ferm în recunoștința ta. Cu siguranță această încercare de recunoștință, de răbdare, ne va câștiga victoria, deoarece cel mai înțelept învățător al nostru, Mântuitorul nostru Iisus Hristos, știe ce ne este de folos. Când harul Său apare absent nu înseamnă că El ne-a părăsit.

Cu siguranță, este necesar ca fiecare israelit adevărat să-și facă călătoria prin deșert și aceasta este singura cale către Dumnezeu. De foarte multe ori păcătuim și apoi simțim că nu avem îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Când păcătuim, devenim surzi și muti. (Nu mă refer la păcatele pe care le comitem de bunăvoie, ci din obișnuință sau prin relaxarea noastră.) Deci, dacă simți că ai păcătuit și vrei să simți încă o dată că ai aripi, nu ești doar să pocăiește-ți păcatele, dar trebuie să fii foarte, foarte iubitor față de ceilalți oameni. Aceasta este cea mai sigură cale către libertatea spirituală și spre depășirea durității inimii. Când suntem aroganți sau judecători, vom suferi în mod necesar în această stare, dar când suntem convinși de păcatele noastre că suntem păcătoși, nu vom judeca pe alți oameni, ci vom fi toleranți, răbdători și simpatici cu ei. Dacă înțelegeți esența acestui efort, veți simți foarte curând o schimbare în inima voastră. Când veți fi calzi și deschiși față de alți oameni și veți încerca să le purtați poverile, vă veți deschide inima către harul ceresc.