Următoarele diagrame au fost prezentate anterior într-o formă similară, deși aici s-au făcut modificări minore. 853 Au fost asamblate căutând în Biblie textele care includ cuvintele din familiile „postului”, 854, precum și alte referințe narative la posturi care nu conțin cuvinte „post”.

post

Referințe scripturale la post

Ceea ce urmează este o listă cuprinzătoare de referințe la post în Scriptură, cu un scurt rezumat al conținutului fiecărui pasaj (pasajele sinoptice au fost tratate împreună). Notarea se referă la întinderea postului (indiferent dacă postul este strict individual sau de natură corporativă), în scopul evidențierii naturii corporative a postului biblic în contrast cu ideea greșită frecventă că postul a fost destinat să fie strict privat, materie individualistă. Unele note critice ale textului legate de pasaje NT discutabile sunt făcute aici, dar o discuție mai completă poate fi găsită mai sus în discuția din capitolul al doilea.

Referințe

Măsură

rezumat

Exodul 24:18, 34:28; Deut 9: 9, 18, 10:10

Moise petrece de două ori patruzeci de zile pe Muntele Sinai, fără să mănânce sau să bea, și în doliu pentru fiul lui Israel.

Israel postește până seara pentru a-l întreba pe YHWH după pierderea lui Beniamin.

Hannah plânge și refuză să mănânce atunci când cealaltă soție a soțului ei o provoacă și se roagă pentru un fiu.

Israel posteste o zi pentru a se pocăi, Samuel se roagă, YHWH îi izbăvește de la filisteni.

Saul pune armata sub jurământ să nu mănânce până seara în ziua bătăliei cu filistenii.

Jonathan refuză să mănânce din cauza suferinței sale din cauza maltratării tatălui său față de David.

Saul nu mănâncă nimic toată ziua și noaptea când se sfătuiește cu vrăjitoarea En-dor.

1 Sam 31:13;
1 Chr 10:12

Oamenii din Iabeș postesc la șapte zile după ce au recuperat trupurile lui Saul și Ionatan de la filisteni.

Oamenii lui David postesc până seara, după ce au aflat vestea morții lui Saul și a lui Ionatan.

David refuză să mănânce mâncare până seara când a auzit de moartea lui Abner.

David post și plânge șapte zile în timpul bolii terminale a fiului său de Bat-Șeba.

Un profet nenumit este instruit de Dumnezeu să nu mănânce sau să bea în timpul misiunii de a profeți împotriva idolatriei lui Ieroboam.

Ilie merge patruzeci de zile pe puterea hranei pe care i-a oferit-o un înger.

Ahab nu mănâncă mâncare deoarece este supărat după ce Naboth a refuzat să-și vândă via.

Izabela numește o zi falsă de post pentru a-l acuza pe Nabot de blestemul lui Dumnezeu.

Ahab post și îmbracă haine de sac în pocăință după ce Ilie l-a mustrat și Dumnezeu a recunoscut smerenia lui Ahab.

Iosafat proclamă un post în tot Iuda pentru a-l căuta pe YHWH de frica armatelor lui Amon și Moab.

Ezra cheamă un post să caute protecția lui Dumnezeu pentru cei care părăsesc Babilonul în Israel.

Ezra nu mănâncă și nu bea nimic din cauza jalei sale pentru infidelitatea exilaților.

Neemia tânjește și posteste zile în șir despre veștile despre starea Ierusalimului, mărturisind păcatul național.

Poporul Israel se adună cu postul pentru a-și mărturisi păcatul după ce Ezra a citit din lege.

Evreii plâng și postesc când aud de decretul regelui pentru distrugerea lor.

Esther, fecioarele ei și evreii din Susa postesc de la mâncare și băutură timp de trei zile înainte de a merge la rege.

Purim este stabilit pentru evrei cu instrucțiuni pentru post și plângeri.

Iehova geme la vederea mâncării și experimentează o mare suferință și durere.

Elihu sugerează că omul (în mod specific, Iov) este afectat de Dumnezeu și nu poate mânca, deoarece Dumnezeu îl pedepsește.

David își apără onoarea spunând că a postit și s-a rugat când dușmanii lui erau bolnavi.

Psalmistul (Fiii lui Korah) spune că lacrimile sunt hrana lui zi și noapte.

Postul, plânsul și rugăciunea lui David au fost un obiect de dispreț al dușmanilor săi.

Psalmistul afectat uită să mănânce pâine din cauza durerii sale mari.

Oamenii aflați în dificultate sunt imaginați ca aproape de moarte, incapabili să mănânce, dar YHWH îi salvează.

David spune că genunchii lui sunt slabi din cauza postului, iar carnea i s-a slăbit în timpul suferinței sale de dușmani.

Posturile lui Israel nu sunt auzite de Dumnezeu din cauza asupririi și ipocriziei lor; El dorește mai întâi dreptatea.

Posturile lui Israel nu sunt auzite de Dumnezeu din cauza asupririi și ipocriziei lor.

Poporul lui Iuda se adună la Ierusalim pentru post, iar Baruc le citește profeția lui Ieremia.

Ezechiel este instruit în rituri speciale de doliu, care includ postul, pentru moartea soției sale.

Darius ține post de mâncare, distracție și doarme toată noaptea, în timp ce se îngrijorează pentru Daniel în vizuina leului.

Daniel post, mărturisind fiul lui Israel, după ce a citit profeția lui Ieremia din cele șaptezeci de săptămâni.

Daniel plânge trei săptămâni, abținându-se de la mâncăruri gustoase, carne, vin și unguent.

Joel cere un post la nivel național din cauza foametei care distruge țara.

YHWH îi cheamă pe oameni să se întoarcă la El cu post, smulgându-și inimile, nu hainele; Joel cere din nou un post.

Toată Ninive posteste, pocăindu-se la predicarea lui Iona despre distrugerea orașului.

YHWH îi mustră pe preoți pentru posturile lor rituale care au fost făcute mai mult pentru ei decât pentru El.

YHWH va transforma posturile rituale în sărbători de bucurie atunci când oamenii lui Dumnezeu s-au pocăit de păcat și El le dă favoare.

Matei 4: 2; Luca 4: 2

Iisus posteste patruzeci de zile în pustie, fiind ispitit de diavol.

Isus ne învață că postul ar trebui făcut în mod privat pentru Dumnezeu, nu în scopul de a fi văzut ca postul, precum ipocriții.

Matei 9: 14-15;
Marcu 2: 18-20;
Luca 5: 33-35

Isus le spune ucenicilor lui Ioan că ai săi nu postesc pentru că mirele este prezent, dar când va fi luat vor face acest lucru.

Matei 15:32;
Marcu 8: 3

Iisus nu a dorit să trimită mulțimea de post, 855 de când fuseseră cu El trei zile și nu mai au nimic (mai mult?) De mâncat.

Matei 17:21; 856
Marcu 9:29 857

Isus spune că acest tip de demon iese doar prin rugăciune și post. 858

Anna slujește în templu noaptea și ziua cu posturi și rugăciuni.

Fariseul din pilda lui Isus își arată neprihănirea de sine, lăudându-se că posteste de două ori pe săptămână și zeciuială.

Saul a postit din mâncare și apă la trei zile după experiența din Damascus Road.

Corneliu postea și se ruga când un înger l-a instruit să meargă la Petru.

Profeții și învățătorii din Antiohia slujeau Domnului și posteau înainte și după ce Duhul Sfânt i-a pus deoparte pe Saul și pe Barnaba.

Pavel și Barnaba desemnează bătrâni în biserici, după ce s-au rugat cu post.

Anumiți evrei se obligă prin jurământ să nu mănânce sau să bea până nu îl ucid pe Pavel.

Călătoria lui Pavel la Roma are loc după terminarea „postului”, o referință la Ziua Ispășirii.

Paul încurajează echipajul navei să mănânce, deoarece au trecut 14 zile de post. 860

Pavel le spune cuplurilor să nu se lipsească reciproc sexual, cu excepția perioadelor scurte dedicate rugăciunii și postului.

2 Cor 6: 5;
2 Cor 11:27

Pavel enumeră „posturile” 862 printre greutățile pe care le-a suferit ca semn al apostolatului său.

Rezumatul scopurilor biblice pentru post

I. Ca semn al durerii

A. Pentru evenimente tragice (Judecătorul 20:26; 1 Sam. 31: 13/1 Cr. 10:12; 2 Sam. 1:12, 3:35; Est. 4: 3; Ier. 14: 1-12; Ioel 1:14, 2: 12-15).

B. Pentru durere personală (1 Sam. 1: 7-8, 20:34; Iov 3:24; Ps. 42: 3, 102: 4, 107: 17-18).

II. Ca semn al pocăinței și căutării iertării

A. Păcate naționale sau corporative (Exod. 34:28/Deut. 9: 9, 18, 10:10; 1 Sam. 7: 6; Ezra 9: 1-10: 17; Neeh. 1: 4-7, 9: 1; Dan. 9: 3-14; Iona 3: 5-9; Zech 8: 16-19).

B. Păcatele personale (2 Sam. 12: 16-23; 1 Kgs 21: 27-29; Ps. 69:10; Fapte 9: 9?).

C. Ca o oportunitate pentru expunerea publică a păcatului (1 Regi 21: 9-12; Isaia 58: 1-5; Ier. 36: 6-9).

III. Ca ajutor în rugăciunea către Dumnezeu

A. Pentru alții (2 Sam. 12: 16-23; Ne. 1: 8-10; Ps. 35:13; Dan. 6:18, 9: 15-19).

B. Pentru sine (1 Sam. 1: 7-11; Ne. 1:11; Ps. 109: 21-24; Dan. 9: 3, 10: 1-3).

C. Pentru succes în luptă (Judg 20:26; 1 Sam 7: 6; 2 Chr 20: 3) și în alte eforturi (Ezra 8: 21-23; Est 4:16).

D. Pentru alinarea foametei (Ier. 14: 1-12; Ioel 1:14, 2: 12-15).

E. Ca mijloc de devotament personal sau de grup (Mat. 6: 16-18; Luca 2:37; Fapte 10:30, 13: 2-3; 1 Cor. 7: 5).

IV. Ca parte a experimentării prezenței lui Dumnezeu

A. Susținere supranaturală de către Dumnezeu (Exod 34: 28/Deut 9: 9, 18, 10:10; 1 Kgs 19: 8).

B. Încrederea în Dumnezeu în vremuri de ispită sau de război spiritual (Matei 4: 2/Luca 4: 2; Matei 17:21/Marcu 9:29).

C. Reflectând realitatea absenței prezenței imediate a lui Hristos cu urmașii săi (Mat. 9: 14-15/Marcu 2: 18-20/Luca 5: 33-35).

D. Mergând fără mâncare pentru a rămâne mai mult sub învățătura lui Isus (Matei 15: 32/Marcu 8: 3).

V. Ca act de închinare publică ceremonială (Ne. 9: 1; Est. 9:31; Isaia 58: 3; Ier. 36: 6-9; Zah. 7: 3-5, 8:19; Faptele 27: 9).

VI. În legătură cu ministerul

A. Pregătirea pentru o slujire semnificativă (Matei 4: 2/Luca 4: 2; Fapte 9: 9, 13: 2-3, 14:23).

B. Porunca specifică a lui Dumnezeu în timp ce profețea (1 Kgs 13: 1-22).

C. Suferință de dragul Evangheliei (2 Corinteni 6: 5/11: 27).

VII. Asociații negative sau corecturi ale postului

A. Post în timp ce te implici în acțiuni sau atitudini ipocritice (1 Sam. 28:20; 1 Regi 21: 9-12; Isaia 58; Ier. 14: 10-12; Ier. 36: 6-26; Zac. 7: 3-14; Mat. 6: 16-18; Luca 18:12).

B. Postul ca legătură solemnă pentru un jurământ prostesc sau păcătos (1 Sam. 14; Fapte 23: 12-21).

C. Înlăturarea postului când Dumnezeu a poruncit-o (1 Kgs 13: 8-24).

D. Un refuz hrănitor de a mânca (1 kg 21: 4).

E. Atribuirea greșită a incapacității de a mânca ca pedeapsă a lui Dumnezeu (Iov 33: 19-20).

853 Kent Berghuis, „Teaching Biblical Fasting” (lucrare prezentată la reuniunea anuală a ETS, Orland, Florida, 1998), 11-15; „O perspectivă biblică asupra postului”, BSac 158, nr. 629 (2001): 97-103.

854 Din rădăcina ebraică xw și cuvinte grecești legate de nhsteuvw .

855 La fel ca în KJV; NASB traduce nhvstei "(acc. pl. masc. de la adjectivul nh'sti") din Matt 15:32 prin „flămând”, ceea ce înseamnă probabil că nu a fost un post intenționat, ci doar lipsa de mâncare; totuși, NASB traduce inconsecvent același cuvânt ca „post” în Marcu 8: 3.

856 Acest verset este bine atestat la martorii bizantini, dar omis de la Vaticanus, mâna originală a lui Sinaitic și o serie de alte manuscrise. Din acest motiv și pentru că a fost probabil asimilată paralelei din Mark, omisiunii i s-a atribuit un rating în Noul Testament grecesc, United Bible Societies, ed. A 4-a. (UBS 4).

857 Acest verset se încheie cu „rugăciune” (proseuchv /) în Vaticanus, mâna originală a lui Sinaiticus și mai mulți martori minori. Dar un corector al lui Sinaiticus, Ì 45 vid și un număr mare de unciale și minuscule ulterioare adaugă „și post” (kaiV nhsteivav). Recunoscând tendințele scribale, UBS 4 a atribuit omisiunii un rating și trimit cititorul la 1 Cor 7: 5.

858 Faptul că tou'to deV toV gevno "este neutru ar sugera că Isus se referea înapoi la duhul necurat (toV daimovnion) care tocmai ieșise din băiat.

859 Referința la post este omisă în Sinaitic, mâna originală a lui Alexandrinus, Vaticanus, Ì 74 și a altor câțiva martori, în timp ce se găsește în majoritatea manuscriselor bizantine și în mai multe manuscrise occidentale. Edițiile anterioare ale UBS Greek NT au dat lecturii cărora nu le-a făcut referire la un post de rating; Evaluarea în UBS 4 pare puțin optimistă.

860 Acesta nu a fost probabil un post intenționat. Dar din cauza furtunii, a probabilității de rău de mare și a condițiilor extreme de pe navă, echipajul nu a putut găsi un moment bun pentru a mânca.

861 Referința la „post” din acest verset este omisă de aproape toți martorii alexandrini și occidentali, inclusiv bizantinul incluzându-l. UBS 4 atribuie omisiunii o certitudine, văzând aparent această adăugire textuală ca informând Marcu 9:29 și Matt 17:21, așa cum sugerează nota de subsol 25 din Marcu 9:29.

862 NASB traduce nhsteivai „foamea” și „fără mâncare”, respectiv.