De Smt. Maneka Sanjay Gandhi

sufist

Pentru mine, mâncarea este la baza fiecărei religii, deoarece înseamnă cea mai importantă poruncă a universului: acestea nu trebuie să facă rău. Oamenii care mănâncă carne provoacă mari suferințe, nu doar animalelor, ci și planetei în sine. După părerea mea, cei mai uimitori cinci vegetarieni din lume au fost Sfântul Profet Mohammad, Iisus, Buddha, Rumi și Mahatma Gandhi. Ce trist că toți adepții lor mănâncă cantități mari de carne în timp ce vorbesc frazele goale ale cărților lor religioase.

Ar trebui să știți despre Jalal al-Din Muhammad Balkhi cunoscut pur și simplu ca Rumi, un poet musulman, jurist, teolog și teolog sufist din secolul al XIII-lea (1207-1273), născut în Balkh (în Iran atunci și acum în Afganistan) și murit în Konya, acum în Turcia. Cunoscut sub numele de Maulana și Maulawi (maestru), este considerat unul dintre cei mai mari maeștri și poeți spirituali sufisti, renumit pentru epopeea sa Mas̄navī-yi Maʿnavī („Cuplete spirituale”), care au influențat pe larg gândirea și literatura mistică de-a lungul întregului Lumea musulmană. La moartea sa, adepții săi și fiul său au fondat Ordinul Mevlevi, cunoscut și sub numele de Ordinul Dervișilor învârtitori.

Influența lui Rumi s-a răspândit între națiuni și diviziuni etnice. Iranieni, tadjici, turci, greci, pașteni, musulmani de diferite naționalități. Poeziile sale au fost traduse pe scară largă în majoritatea limbilor lumii și au influențat enorm literatura, în special persană, turcă, urdu și pașto.

Sufismul, sau Tasawwuf, este filozofia mistică interioară, dimensiunea spirituală/disciplina Islamului. Îl consideră pe Sfântul Profet Mahomed ca fiind ființa perfectă care exemplifică moralitatea lui Dumnezeu. Sufii aparțin unor ordine, congregații diferite, formate în jurul unui mare maestru. Aceștia se străduiesc pentru perfecțiunea închinării. Conform William Chittick, „În sens larg, sufismul poate fi descris ca interiorizare și intensificare a credinței și practicii islamice”. Sufismul este perceput ca o formă pașnică și apolitică a Islamului, potrivită în special pentru dialog interreligios și armonizare interculturală în societățile pluraliste; un simbol al toleranței și umanismului -flexibil și non-violent.

În timp ce sufii respectă cu strictețe legea islamică, aceștia sunt asceti, fermi în practica lor despre Dhikr, pomenirea lui Dumnezeu. Savanții clasici sufisti au definit Tasawwuf ca „o știință al cărei obiectiv este repararea inimii și îndepărtarea ei de orice altceva decât de Dumnezeu”. Sufiștii cred că prin promisiunea de credință spirituală față de Mahomed, ei ar putea să se conecteze cu Dumnezeu. „Devoțiune intensă, abstracție cuviosă și meditarea misterelor divine” este calea sufistă, „știința purificării inimii”. Existând atât în ​​islamul sunnit, cât și în cel șija, sufismul nu este o sectă, ci o metodă de abordare a religiei, sau un mod de a înțelege, care „prin îndeplinirea simultană a îndatoririlor religioase obligatorii” și găsirea unui „mod și un mijloc de a lovi o rădăcină prin „poarta îngustă” în adâncimea suflet în domeniul celor pur impresionabile Spirit care se deschide spre Divinitate. ”

În timp ce toți musulmanii cred că sunt pe calea către Allah și speră să devină aproape de Dumnezeu în Paradis—După moarte și după Judecata de Apoi—Sufisii cred, de asemenea, că este posibil să ne apropiem de Dumnezeu și să îmbrățișăm prezența divină în această viață prin „pocăința de păcat, curățarea calităților disprețuitoare și a trăsăturilor rele ale caracterului și împodobirea cu virtuți și caracter bun”.

Devotamentul față de Mahomed este o practică extrem de puternică în sufism. Rumi își atribuie stăpânirea de sine și abstinența față de dorințele lumești ca fiind calități atinse de el prin îndrumarea lui Mahomed. Rumi afirmă: „Mi-am„ cusut ”cei doi ochi închiși de [dorințele pentru] această lume și următoarea - asta am învățat de la Mahomed.”

Dhikr este amintirea lui Allah poruncită în Coranul pentru toți Musulmani printr-un act devoțional specific, cum ar fi repetarea numelor divine și a implorărilor din literatura Hadith și din Coran. Ceremoniile dhikr ritualizate ale sufisilor includ „recitare, cântând (cea mai cunoscută fiind muzica Qawwali), muzica instrumentala, dans, tămâia, meditaţie, extaz și transă.”

Vârtej sufis originar și este încă practicat de sufii Dervișii din Mevlevi Ordin. Este un dans prin care dervișii își propun să ajungă la sursa oricărei perfecțiuni. Acest lucru este căutat prin abandonarea cuiva ego-uri, dorințele personale, ascultarea muzicii, concentrarea asupra Dumnezeu, și învârtirea propriului corp în cercuri repetitive, văzută ca o imitație simbolică a planetelor din Sistem solar orbitând în jurul soarelui.

La vârsta de 12 ani, Rumi, născut într-o lume musulmană consumatoare de carne, a scris acest catren și a devenit vegetarian până a murit.

‘Shadeed-az-kwa nee ast munazin/Ya rafeer ul-qist amnazeer/Choon ke ast shadaaz raftam ke azdaan/Wahen ul-khirama, za dizt’un bu’azir’? (Am existență și o prețuiesc atât de mult/La fel au toate ființele de pe pământ și și ele, încearcă să o păstreze/Apoi, cum pot ucide chiar și cea mai mică creatură/Doar pentru a-mi satura palatul?).

Rumi credea că toate viețile erau sacre: Taa’shif nifaak b’astz sang (Chiar și o piatră aparent lipsită de viață are un grad de conștiință; respectați-o). Rumi era un vegetarian ferm și evita chiar și laptele și produsele lactate (Sheer mun-haraam nuzt: Pentru mine, chiar și laptele este interzis). El chiar s-a abținut de la sacrificarea animalelor ca ritual islamic pe Eid-Al-Adah (Bakrid).

Rumi spune în turcă: ‘Ye’k dez charinda-ul-insaan rish’h’aaz’ (Uită-te la toate animalele în timp ce privești oamenii). Acest lucru este extrem de important. Acest lucru creează sensibilitate care înflorește și mai mult în empatie universală. Sfințenia fiecărei vieți trebuie salvată și păstrată: „Kahin nish shudam el-fazeer-un-nisaar.”

Rumi scrie că ceea ce mâncăm, ne influențează în mod direct gândirea. Dacă consumăm un animal, sângele și sângele său ne vor face să acționăm ca un măcelar: „Un qasaab, gosht-e-zakaaf”.

„Am început ca un mineral. Am ieșit în viața plantelor și în starea animală, apoi în a fi oameni și am uitat întotdeauna stările noastre de odinioară, cu excepția primăverii timpurii, când ne amintim că am fost din nou verzi ”.

Când Rumi a murit, trupul său a fost înmormântat și un altar, Yeșil Türbe (Mormântul Verde), a fost ridicat deasupra locului său de înmormântare. Epitaful său citește:

Când suntem morți, nu căutați mormântul nostru pe pământ, ci găsiți-l în inimile oamenilor.

Rumi credea cu pasiune în utilizarea muzicii, a poeziei și a dansului ca o cale de a ajunge la Dumnezeu. Din aceste idei, practica dervișilor care se învârteau s-a dezvoltat într-o formă ritualică. În tradiția Mevlevi, închinarea „reprezintă o călătorie mistică de ascensiune spirituală prin minte și dragoste către Cel Perfect. În această călătorie, căutătorul se întoarce în mod simbolic spre adevăr, crește prin iubire, abandonează ego-ul, găsește adevărul și ajunge la Perfect. Căutătorul se întoarce apoi din această călătorie spirituală, cu o mai mare maturitate, la iubire și să servească întregii creații fără discriminare. ” Și asta include animale. Există o credință, exprimată de cronicari, că o mare parte din poezia sa a fost compusă într-o stare de extaz, indusă de muzica flautului sau a tobei, sunetul morii de apă din Meram, unde Rūmī s-a dus cu discipolii săi să se bucure natură. El a găsit în natură reflectarea frumuseții strălucitoare și a simțit flori și păsări participând la dragostea sa. Mewlâna Jalâluddîn Rumi spune: „Toate iubirile sunt o punte către iubirea divină. Totuși, cei care nu au gustat-o ​​nu știu! ”

Ordinul Mewlewī face o invitație pentru oameni de toate mediile:

Oricine ai fi

Rătăcitor, idolatru, venerator al focului

Vino chiar dacă ți-ai încălcat jurămintele de o mie de ori

Vino și vino din nou

A noastră nu este o caravană a disperării. ”

Aș repeta această invitație tuturor celor care mâncați carnea animalelor. Nu mai ucide-i, tratează-i cu dragoste și respect ca pe o altă formă a lui Dumnezeu și vezi cum crește fericirea ta și lumea se schimbă în jurul tău.

Credit foto: Shutterstock

NOTĂ: Opiniile exprimate aici sunt ale autorilor și nu reprezintă sau reflectă neapărat punctele de vedere ale New Delhi Times (NDT)