pentru Sâmbăta Mare

Ce cale mai rămâne de ales
după ce s-a făcut
la cine am ales?

Nu asta mă așteptam, Abba ...
ai spus să vii, scump,
dar tot ce vedeam era un drum nou
spre pomul vieții pe un deal îndepărtat,
acele mii de picioare disperate
sărind ca căprioarele și
Nu te-am crezut.

Acum îmi spui să aștepți, bucurie,
dar tot ce văd este un copac tuns,
oase de fildeș singura lună din
întuneric de amiază,
ce a mai rămas din grădină
de la cuțite și picioare împrăștiate
și încă nu te cred.

Dar acești cărbuni și pielea de pe deal
Îmi amintesc și focul
care trăia jos în ochii tăi
când ai spus Abba,

când ți-ai pus și tu întrebările
când soarele se scufundase
atât de sângeros jos și
tu ai ales.

Fran Westwood este un poet canadian emergent care scrie din Toronto. Scrie poezii care o ajută să acorde atenție, adesea la găsirea apartenenței și a podurilor în diverse peisaje.

Opera lui Fran a fost publicată de Contemporary Verse 2, Poetry Pub și For Women Who Roar. Are piese în curs de publicare în Prairie Fire, jurnalul canadian Inanna Studies Studies și într-o colecție din 2021 de Flying Ketchup Press.

patruzeci zile

Rapha este o experiență vizuală care meditează la moartea crucificării lui Hristos. Videoclipul implică simțurile fizice prin sunet, vedere și kinestezic. Privitorul este invitat să experimenteze fâșiile de in, în care descriu legarea rănilor lui Iisus în Ioan 19:40 - care spune: „Luând trupul lui Isus, cei doi l-au înfășurat cu mirodeniile în fâșii de in, în conformitate cu obiceiurile de înmormântare evreiești ".

Isus a întrupat suferința prin moartea și învierea sa. Cu aceleași fâșii de in au legat trupul său rănit, rănile noastre sunt legate și ele. Este nevoie de mare grijă și intenție pentru a avea grijă de rana altuia. Ioan 19: 38-40 spune povestea a doi dintre cei mai improbabili bărbați, în acoperirea nopții, care au luat trupul lui Isus jos de pe cruce și l-au înfășurat cu uleiuri și benzi de in. Îl iubiseră și îl îngrijiseră chiar și în moartea sa. Cu toată speranța lor acum întunecată, nu mai puteau face altceva, așa că s-au îngrijit de el cu acest act tandru al legării. În Psalmul 147: 3, cuvântul ebraic pentru „legare” este „RAPHA” care înseamnă „a vindeca”.

Pe măsură ce vizionați videoclipul, luați în considerare următoarele instrucțiuni pentru reflecție:
Dansatorul întruchipează predarea pe care trebuie să o avem pentru a permite morții lui Hristos să devină vindecarea noastră pe măsură ce oferim propriile noastre răni pentru a fi legate. Slăbirea pânzei reprezintă libertatea care vine odată cu vindecarea.
Ce s-ar putea să aveți nevoie pentru a vă preda pentru a vă permite ca rănile să fie legate de lenjerie?

Ce/cum vă face să vă simțiți experiența vizuală a benzilor de pânză?

Când mai este în viața lui Isus înfășurat în in pentru binele lumii?

Alături de ale sale, rănile noastre pot fi înfășurate și înconjurate de fâșii de in și așezate într-un mormânt pentru a fi vindecate și înviate ca o viață nouă. Cu toate acestea, predarea trebuie să preceadă obligativitatea. Așa cum Isus a predat totul pe cruce, trebuie să ne predăm și să-i permitem să ne vadă rănile. Mulți dintre noi trecem prin viață prea speriați pentru a ne înfrunta durerea, iar rănile noastre sunt lăsate nesupravegheate. Atunci pot să se manifeste și să se manifeste în moduri precum furia, respingerea, dezamăgirea, singurătatea, depresia, amorțeala, inadecvarea sau anxietatea. Aceste sentimente se vor manifesta în cele din urmă prin corp într-un fel. Suntem ființe fizice menite să experimentăm toate lucrurile prin corpul nostru, pe care Hristos ni le-a arătat cu timpul său pe pământ. Însăși temelia credinței noastre este construită pe moartea și învierea trupului fizic al lui Hristos.

Am creat acest videoclip meditativ pentru a ne angaja cu legarea rănilor noastre într-un mod tactil și viu, pentru a ne angaja nu numai spiritual, ci și fizic, cu prezența vindecătoare a lui Dumnezeu.

Libby John deține un BS de la U of MN cu accent pe dans. Ea predă tehnică de dans de peste 15 ani și, de asemenea, face coregrafie independentă pentru școli, universități și biserici locale. Lucrările sale au fost interpretate la Festivalul MN Fringe, Project Dance NYC și Școala de Studii de Dans YWAM. De asemenea, cântăreață/compozitoare, Libby a lansat două albume de muzică originală din 2017. Ea a creat și găzduiește podcast-ul „Art & Faith Conversations” pentru a evidenția mai multe voci ale artiștilor profesioniști de credință și a-i încuraja pe ceilalți în căutarea unui sens mai profund în creativitatea lor. identitate. Ea locuiește în Minnesota cu cele 3 fiice și soțul ei de 18 ani.

Clift, William. „O vedere asupra deșertului, Shiprock, New Mexico”. 1991.

aici stau pe margine
de sălbăticie
Pe vârf
de pustie
pe marginea prăpastiei
a unui pământ sterp
ochii încordați
căutarea vederii
pentru un drum prin

Pocăiește-te, pentru Împărăția Cerurilor
e aproape!

în cele din urmă îl văd
o fărâmă de argint
șerpuind, șerpuind
'Aflorimente stâncoase rotunde
prin desișuri de ciulin
în jos adânci, întunecate întunecate
așa ai făcut-o
făcut pentru mine?

Pocăiește-te, pentru Împărăția Cerurilor
este la îndemână!

cu siguranță asta
nu este calea -
această lume irosită
acești nori fără apă
traseul acela ghicitor -
cu siguranță acest drum doritor
nu este
drumul acasa

si totusi…

Pocăiește-te, pentru Împărăția Cerurilor
este lângă tine!

aici stau pe margine
de sălbăticie
Pe vârf
de pustie
pe marginea prăpastiei
a unui pământ sterp
aşteptare
temut
dor
a lua
primul pas

Amelia Freidline a scris poezii de la 8 ani și a povestit de când a putut vorbi. Este membră a The Poetry Pub și are, de asemenea, șase colecții de poezii, proză și imagini despre anotimpurile Adventului, Postului Mare și vieții obișnuite. Locuiește în casa copilăriei din Kansas City.

Cum vor auzi ei este preocuparea ta,
Romanii cer de ani de zile.
Preocuparea mea este de unde crește și cum crește ...
hărțile dvs. sculptate, buzele albe de practică.

Veștile bune. Îl curățați de sub unghii,
spală-ți bebelușul de mizeria sa de artă alimentară înainte de poze.
Puneți cizme căptușite la primul îngheț și treceți pe lângă cele mai slabe corpuri ale acestuia.
În buzunarul tău se va transforma în gri? Dacă cântecele devin gri și hârtia se estompează,
dacă feriga de păr de fată este redusă la tăcere și în curcubeu vedeți doar dungi gri.

Dacă vița și pânza îmbătrânesc și ghearele cu coajă de măsline
împotriva unei maluri cenușii. Dacă ți-e dor de ferăstrăul care înfățișează bufnița pentru cerul gri.
În cazul în care câmpul galben de unt este decorticat și Centura Verde devine gri
iar poveștile rămân doar în piatra nordică -

cum vei auzi
dacă ochii tăi se apropie de frunza verde, cel mai roșu dintre vinurile roșii,
pagina vie, culorile unei mâini?

* Referință: Romani 10:14, Biblia.

Fran Westwood este un poet canadian emergent care scrie din Toronto. Scrie poezii care o ajută să acorde atenție, adesea la găsirea apartenenței și a podurilor în diverse peisaje.

Opera lui Fran a fost publicată de Contemporary Verse 2, Poetry Pub și For Women Who Roar. Are piese în curs de publicare în Prairie Fire, jurnalul canadian Inanna Studies Studies și într-o colecție din 2021 de Flying Ketchup Press.

Matisse, Henry. - Laurette cu o ceașcă de cafea. 1916/7.

Pentru împrumut
Am renunțat la cofeină ...
medicamentul meu la alegere.

Undeva
Am decis că viața este
prea greu
a trăi fără cofeină,
așa că am continuat să-l slăbesc.

O, Doamne, acum trebuie să simt!
Acum știu când sunt obosit.
acum nu pot să dau vina pe inima mea care curge,
mă doare corpul,
pe cofeina.

Supraviețuirea devenise ușoară.
Două ore de funcție ascuțită a creierului
până la patru ore de supraviețuire.
Cât de contondent se simte totul acum,
cât de plictisitor și banal.

Ce murdar este podeaua,
cât de rafinat vântul,
ce soare fierbinte,
cât de lent se târăște ziua
când nu sunt frenetic.

Încet. Mai lent. Încet
ritmul vieții mele revine
omenirii.

Shorn, rugăciunile mele sunt mai supărate,
meditația mea melancolică.
Râsul meu generos.
Emoțiile mele sunt acute.

Un creier ascuțit timp de două ore pe zi
mi-a prins simțurile
într-o cușcă de supraviețuire.

De ce urăsc să fiu om
atat de mult?

Sara Cassidy este soție, mamă, student și scriitor din Oklahoma.

Gauguin, Paul Rene. „Femeie greacă așezată pe un zid de piatră”. 1959.

Postul Mare a fost întotdeauna anotimpul meu în calendarul liturgic. În timp ce toți cei din jurul meu păreau să celebreze natura divină a lui Hristos și sărbătoresc învierea Lui în fiecare săptămână, am simțit că sezonul Postului Mare a fost când am găsit umanitatea lui Hristos expusă. În timp ce a petrecut patruzeci de zile în deșert, fiind ispitit până la răstignire și înviere, natura mea uneori melancolică ar putea să se raporteze.

Pe măsură ce îmbătrâneam, adesea mă găseam înconjurat de mulți care se concentrau pe cine suntem după înviere. Aceasta nu înseamnă că slava și triumful lui Hristos asupra păcatului și morții trebuie făcute ușoare, dar, spunând, m-am întrebat întotdeauna de ce momentele cu adevărat umane care au dus la moarte, înviere și înălțare au însemnat atât de puțin pentru ei.

În ultimele două săptămâni, am reușit să meditez și să mă gândesc la acest sezon de patruzeci de zile. Mi s-a amintit de momentele înțepenitoare și de ce putem lua de la ele. Mă uit la acest anotimp când mulți renunță la ceva și acceptă provocarea de a fi ispitiți ca o oportunitate de a vedea ce înseamnă să trăiești o viață de regat în aici și acum. Prin rugăciune și răbdare, ofer următorul model (sau continuum) al schimbării, pe care îl putem descoperi prin Postul Mare.

OPOZIȚIA
Așa cum Hristos a mers în deșert timp de patruzeci de zile; și noi vom merge spre luptă în această viață. Vom recunoaște părți din natura noastră care trebuie schimbate și știm că aceste schimbări nu se întâmplă peste noapte. În acest sezon, mulți dintre noi ne deschidem de bună voie la provocarea schimbării, salutând lupta pentru a fi mai buni renunțând la ceva care ne place sau distrage atenția (ciocolată, televizor etc.). Recunoaștem că o mare parte din ceea ce avem este exces și că, la un moment dat, trebuie respins. Dar așa cum a făcut Hristos în timpul ispitirii Sale, ne putem baza pe cuvintele lui Dumnezeu pentru a împinge înapoi împotriva complacenței. Ne putem baza pe credința noastră pentru a rezista.

RUPEREA
Am putea avea, de asemenea, un moment Getsemani. S-ar putea datora angajamentului nostru față de post sau doar un moment de conștientizare a ceea ce trebuie să facem pentru ca sămânța de muștar să fie plantată. Dacă suntem suficient de binecuvântați pentru a avea acest moment, indiferent cât de mult ne dorim să treacă paharul de la noi, putem răspunde și „voia ta să fie făcută”. Putem spera că va apărea un înger care să ne întărească și pe noi. În Ghetsimani este Iisusul meu uman, un om speriat de ceea ce urmează, un om care știe ce va însemna ruperea și este dispus să o suporte.

În acest sezon sau în orice sezon, putem și vom avea aceste momente de luptă internă. Vom dori să renunțăm sau să aruncăm prosopul pentru îmbunătățirea noastră personală. Poate fi provocările cu care ne confruntăm ca părinți, soți sau pur și simplu să fim credincioși în lume care se luptă să facă Regatul cunoscut unei lumi surde. Știm că schimbările sau creșterea personală (răbdare, dragoste necondiționată, bunătate) sunt bune, dar nu credem că suntem la înălțimea sarcinii - pur și simplu nu avem puterea voinței de a persista. Ne întoarcem pentru a găsi rețeaua noastră de asistență adormită. S-ar putea să ne rupem puțin, dar ne străduim, de asemenea, să fim credincioși și să ne descurcăm cu puțin ajutor de la prietenii noștri, chiar și cei care adorm atunci când avem cel mai mult nevoie de ei.

MOARTE
Apoi, o parte din noi trebuie să moară. Pentru ca călătoria noastră de patruzeci de zile prin Post să fie intenționată (sau semnificativă), trebuie să murim pentru a putea fi transformați în ceva nou. Nu vom fi aceeași persoană în ziua patruzeci pe care am fost în prima zi. Este cea mai sinceră speranță că va dispărea o barieră în calea creșterii în viața noastră. Vom vedea moartea mândriei, invidiei, geloziei, materialismului sau cinismului nostru. Dar, indiferent cât de mare sau mică este schimbarea, persoana în vârstă este moartă și una nouă, chiar dacă este diferită în cele mai subțiri moduri, este vie.

ÎNNOIRE
Sosește un nou sezon. Apare un om nou. A avut loc cea mai mică schimbare a inimii. Poate că cineva a fost iertat sau iertarea a fost căutată și primită. O persoană nouă stă acolo unde era cea veche, dar cicatricile noastre rămân. Cicatricile rămân și adesea simțim că acestea sunt lucrurile care ne rănesc povestea, adevărul. Ne este teamă că, dacă cineva știe despre trecutul nostru, povestea noastră despre schimbare își pierde puterea. Dacă mărturisim că obișnuiam să ne luptăm cu orice viciu, capacitatea noastră de a împărtăși calea lui Isus este distrusă. Adevărul este că cicatricile noastre sunt povestea. Cicatricile sunt revelația a cine este Hristos. Unul dintre primele lucruri pe care Isus le-a făcut după înviere a fost să lase un discipol să-și atingă cicatricile. Chiar și cineva apropiat de Isus avea nevoie de cicatrici pentru a crede.

Cicatricile arată că paguba a fost făcută, dar rănile s-au vindecat. Povestea vindecării este locul în care vine Hristos - amintindu-ne „rana este locul în care intră lumina”. *