Constantin von Tischendorf

dobândește

Povestea complicată a modului în care savantul biblic german Constantin von Tischendorf a descoperit Codexul Sinaitic și l-a achiziționat pentru Rusia în 1859, este colorat cu romantism și a fost adesea repovestit. Aventura este compatibilă în caracter cu alte achiziții din comori istorice de neprețuit din secolul al XIX-lea - achiziții care probabil nu s-ar putea întâmpla niciodată astăzi - totuși povestea rămâne contestată și controversată.

În timp ce un Privatdocent la Universitatea din Leipzig în 1845 Tischendorf a făcut prima sa vizită la extrem de îndepărtată Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Muntele Sinai din Egipt, una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din lume. Aceasta însemna să călătorești sute de mile prin deșertul egiptean de la Cairo până la Muntele. Sinai pe spatele unei cămile, așa că un cărturar ca Tischendorf a trebuit să fie oarecum aventurier chiar pentru a întreprinde călătoria. Mănăstirea a fost construită la mijlocul secolului al VI-lea din ordinul împăratului Iustinian I, înglobând Capela Tufișului Arzător (cunoscută și sub numele de „Capela Sfânta Elena”) comandată să fie construită de Helena, mama lui Constantin I, la locul unde se presupune că Moise ar fi văzut tufa aprinsă. Tufișul viu de pe teren este presupus cel văzut de Moise. Site-ul este sacru pentru creștinism și islam.

La mănăstire, Tischendorf a văzut câteva frunze de pergament într-un coș de gunoi. El a preluat din coș 129 de frunze într-o mână majusculă uncial grecească timpurie, pe care a identificat-o ca provenind dintr-un manuscris al Septuagintei. Potrivit relatării sale, călugării au indicat că au folosit deja o serie de frunze similare pentru a-și aprinde focurile. La care Tischendorf a răspuns că frunzele erau prea valoroase pentru a fi arse. Dacă călugării au ars de fapt vreuna dintre frunze, este serios contestat de actualii ocupanți ai mănăstirii Sfânta Ecaterina. Din păcate, nu avem nicio modalitate de a ști dacă afirmația lui Tischendorf a fost sau nu corectă. El a întrebat dacă ar putea păstra frunzele pe care le-a scos din coșul de gunoi, dar călugării, fiind conștienți de valoarea și semnificația lor, i-au permis lui Tischendorf să ia doar 43 de frunze. Aceste frunze conțineau porțiuni din 1 Cronici, Ieremia, Neemia și Estera. Tischendorf le-a depus ulterior în Biblioteca Universității din Leipzig, unde rămân. În 1846 Tischendorf a publicat conținutul celor 43 de foi, numindu-le Codex Frederico-Augustanus în onoarea patronului și suveranului său, Frederick Augustus, regele Saxoniei.

Opt ani mai târziu, sperând să găsească mai multe frunze din același codic, în 1853 Tischendorf a făcut o altă expediție la mănăstire, dar după entuziasmul pe care îl arătase în prima sa vizită, călugării au fost prudenți și l-au lăsat să plece fără nimic, chiar și după călătoria lui grea. Nimeni care să nu admită cu ușurință, Tischendorf a întreprins o a treia călătorie la Sfânta Ecaterina în 1859, de această dată sub egida țarului Alexandru al II-lea al Rusiei. Tischendorf a ajuns la mănăstirea îndepărtată pe 14 ianuarie și nu a mai găsit nimic. La 4 februarie, cu o zi înainte să se întoarcă la cămilă cu cămila, el a prezentat stăpânului mănăstirii un exemplar al ediției Septuagintei pe care a publicat-o recent la Leipzig. Ca răspuns, administratorul a remarcat că și el avea o copie a Septuagintei și a produs din dulapul celulei sale un manuscris înfășurat în pânză roșie. În mod uimitor, acesta a fost Codexul Sinaitic.

De această dată având grijă să-și ascundă entuziasmul, Tischendorf a cerut să împrumute manuscrisul pentru a-l studia mai târziu în acea seară. Dorința i-a fost îndeplinită și, conform propriului său cont, Tischendorf a petrecut toată noaptea studiind manuscrisul, prea încântat pentru a dormi. („Chiar părea un sacrilegiu să dormi.”) În dimineața următoare, Tischendorf s-a oferit să cumpere manuscrisul, dar oferta sa a fost respinsă. Apoi a întrebat dacă poate duce manuscrisul la Cairo pentru a-l studia. Această cerere a fost, de asemenea, respinsă.

În Cairo, Tischendorf a vizitat o mică mănăstire din oraș care a fost administrată și de călugării de pe Sinai. Acolo l-a impunat pe starețul mănăstirii Sf. Catherine, care se afla întâmplător la Cairo, a trimis după manuscris. La aceasta, abatele a fost de acord și a trimis mesageri beduini să aducă manuscrisul și să-l livreze la Cairo. Odată ce manuscrisul a fost la Cairo, s-a convenit ca Tischendorf să poată examina câte o cerere de opt frunze odată în scopul copierii textului. Cu ajutorul a doi germani care se aflau întâmplător în Cairo și știau greaca, un farmacist și un librar, toate cele 110.000 de rânduri de text din manuscris au fost transcrise în două luni și revizuite cu atenție de Tischendorf.

Un rezumat bine documentat al descoperirii lui Tischendorf se află în Metzger & Ehrman, Textul Noului Testament. Transmiterea, corupția și restaurarea sa. Ediția a 4-a (2005) 62-67. Din aceasta citez din pp. 64-64:

Metzer și Ehrman și-au calificat relatarea tranzacției cu o notă de subsol lungă, indicând că „anumite aspecte ale negocierilor care conduc la transferul codicului în posesia țarului sunt deschise unei interpretări care se reflectă negativ asupra sincerității și bunei credințe a lui Tischendorf cu călugării. la Sf. Catherines ". În special, îl citează pe Erhard Lauch, „Nichts gegen Tischendorf”, Bekenntnis zur Kirche: Festgabe für Ernst Sommerlath zum 70 Geburtstag (Berlin, c. 1961) pp. 15-24 "pentru un cont care include o chitanță până acum necunoscută dată de Tischendorf autorităților de la mănăstire care promitea să returneze manuscrisul de la Sankt Petersburg" Sfintei Confrății din Sinai, la cea mai timpurie cerere a acesteia. "O versiune mai populară, dar erudită povestea este Secretele lui James Bentley despre Muntele Sinai. Povestea găsirii celei mai vechi biblii din lume - Codex Sinaiticus (1986). Acest studiu bine ilustrat reflectă tendința împotriva Tischendorf.

♦ Ca un spectacol secundar, în 1862, Constantin Simonides, un falsificator de manuscrise care fusese expus de Tischendorf, prin răzbunare, a susținut în tipar în The Guardian că a scris el însuși codexul de tânăr în 1839. Afirmațiile lui Simonides au fost respinse de bibliograful Henry Bradshaw. Acest incident l-am tratat într-o intrare pentru 1862-63.

Note comerciale de carte:

♦ "În 1931 Ernest Maggs călătorise în Uniunea Sovietică împreună cu un coleg, Maurice Ettinghausen, care era atât librar, cât și cărturar. Când au văzut neprețuitul Codex Sinaiticus, Ettinghausen le-a remarcat gazdelor sale:" Dacă vreți vreodată să-l vindeți, să-mi dai de veste. " Ceva mai târziu, Maggs a primit o carte poștală în care se spunea că guvernul sovietic va fi pregătit să vândă Codex Sinaiticus cu 200.000 de lire sterline. Grupul britanic a contracarat cu 40.000 de lire sterline. În cele din urmă, a fost convenit un preț de 100.000 de lire sterline. Acesta a fost cel mai mare preț care a fost plătit vreodată pentru o carte. Era o sumă enormă la acea vreme. [În 1933] Guvernul britanic a fost de acord să plătească jumătate din sumă și a garantat restul dacă nu a fost ridicat prin abonament public. "(Articol Wikipedia despre Maggs Bros., accesat la 08-02-2009).

♦ Din Rosenbach: o biografie de Wolf & Fleming (1960) 367-68:

„Au fost în curs câteva negocieri preliminare cu Amtorg [în 1932] pentru Codex Sinaiticus, manuscrisul din Biblia din secolul al IV-lea care se afla în Rusia de când descoperitorul său, Tischendorf, l-a achiziționat pentru țar în 1869 și pe care comuniștii, interesat nici de conținutul său, nici de proveniența sa, nu dorea să vândă. Era un volum în fața căruia fluxul de cuvinte al doctorului era inadecvat. Era pur și simplu cea mai importantă, interesantă și valoroasă carte existentă; cu excepția fragmentelor, era una dintre cele mai vechi trei manuscrise ale Bibliei cunoscute. Pentru a fi manipulat ar fi adăugat strălucire oricărei reputații. În stadiul obscur, Dr. Rosenbach le-a spus rușilor că prețul cerut de 1.600.000 dolari era prea mare, dar el a atârnat la marginea acordul asigurându-i în încredere, „că aș putea să-i interesez pe unii dintre clienții noștri bogați în achiziția sa în scopuri de prezentare, dacă prețul ar putea fi redus considerabil”.

"Ah, Moscova perfidă! Înainte de sfârșitul anului viitor, Ramsay MacDonald a anunțat cumpărarea Codexului de către British Museum pentru 100.000 de lire sterline. Știrea l-a găsit pe doctor uimit și dezamăgit. I-a fost oferit pentru 1.250.000 de dolari, a spus el. Herald Tribune și nu putea înțelege cum a obținut-o British Museum pentru mai puțin de jumătate din cifra asta ... "

[În iulie 2008, pe site-ul web Codex Sinaiticus s-a afirmat că istoria „recentă” a manuscrisului va fi revizuită în lumina documentelor indisponibile anterior.]