Documente

O fuziune erudită a teoriei și a conținutului empiric, care este rară printre studiile din Uzbekistan. MacFadyen a elaborat un text care este atât istoric informativ, cât și extrem de original în conceptualizarea angajamentului Rusiei cu Asia Centrală.

Asia Centrală

Nick Solly Megoran, Universitatea Cambridge.

Cultura rusă în Uzbekistan oferă o contribuție excelentă la dezbaterile legate de identitatea națională rusă și experiența diasporei ruse, atât din trecut, cât și din prezent. Scopul textului, complexitatea și subtilitatea analizei autorilor, încurajează cititorul să reflecteze nu numai asupra Rusiei din Asia Centrală, ci și asupra înțelegerilor contestate ale poziționării istorice și contemporane a Rusiei între Est și Occident.

Moya Flynn, Departamentul de Studii din Europa Centrală și de Est, Universitatea din Glasgow.

Autorul trebuie felicitat pentru cercetările sale extrem de bune și de resurse. . . Ifound [manuscrisul] cel mai interesant și valoros. . . [Reflectă] atât munca elaborată cât și intensă.

Pinar Akcali, Universitatea Tehnică din Orientul Mijlociu, Turcia.

Această carte investighează funcționarea culturii de limbă rusă în Uzbekistan, modalitățile prin care s-a promovat o civilizație imperială, de la mijlocul secolului al XIX-lea până la tragica răscoală din Andijan din mai 2005. Aceasta demonstrează modul în care limba rusă și vorbitorii săi au încercat să creeze ceva numit Uzbekistan, examinând situația dificilă a culturii rusești într-o societate predominant islamică în mai multe contexte: istoric, politic, social, artistic, religios și ecologic. Concentrându-se în special pe limba rusă, analizează, de asemenea, domeniile non-verbale ale întreprinderii ruse, cum ar fi muzica clasică., operă, dans popular și balet. Acesta arată cum aceste forme de expresie nu făceau parte inițial din Uzbekistan și trebuiau să fie viguros, publicitate verbal de Moscova, deoarece încerca să se promoveze ascultural superior. Această carte prezintă implicațiile culturale ale implicării Rusiei în poporul uzbec și islamul în general și va avea o importanță deosebită pentru studiul altor conflicte de natură similară din lumea de astăzi.

David MacFadyen este profesor la Departamentul de limbi și literaturi slave, Universitatea din California, Los Angeles. Este autorul mai multor cărți despre multe aspecte ale literaturii și culturii rusești, inclusiv poezia lui Joseph Brodsky, proză clasică sovietică, cântec popular în secolul al XX-lea, cinematografie comică și film de animație.

Cultura rusă în Uzbekistan

Seria de studii din Asia Centrală

1 Mongolia astăzi Știință, cultură, mediu și dezvoltare Editat de Dendevin Badarch și Raymond A. Zilinskas

2 Turkestanul și soarta Imperiului Rus Daniel Brower

3 Biserica Orientului O istorie concisă Wilhelm Baum și Dietmar W. Winkler

4 Pre-țarist și țarist Asia Centrală Angajament comunitar și ordine politică în schimbare Paul Georg Geiss

5 Protectorate din Rusia în Asia Centrală Bukhara și Khiva, 18651924 Seymour Becker

6 Cultura rusă în Uzbekistan O limbă în mijlocul nicăieri David MacFadyen

Cultura rusă în Uzbekistan O limbă în mijlocul nicăieri

Publicat pentru prima dată în 2006 de Routledge2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon OX14 4RN

Publicat simultan în SUA și Canadaby Routledge 270 Madison Ave, New York, NY 10016

Routledge este o amprentă a grupului Taylor & Francis, o afacere cu informații

2006 David MacFadyen

Toate drepturile rezervate. Nici o parte a acestei cărți nu poate fi retipărită sau reprodusă sau utilizată sub nici o formă sau prin orice mijloace electronice, mecanice sau alte mijloace, cunoscute sau inventate în continuare, inclusiv fotocopierea și înregistrarea, sau în orice sistem de stocare sau recuperare a informațiilor, fără permisiunea scrisă a editorilor.

Catalogarea bibliotecii britanice în datele de publicație O înregistrare de catalog pentru această carte este disponibilă de la Biblioteca britanică

Library of Congress Cataloging in Publication Data S-a solicitat înregistrarea unui catalog pentru această carte

ISBN10: 0415341345 (hbk) ISBN10: 0203479343 (ebk)

ISBN13: 9780415341349 (hbk) ISBN13: 9780203479346 (ebk)

Această ediție publicată în Biblioteca electronică Taylor & Francis, 2006. Pentru a cumpăra propria copie a acestei sau a oricărei colecții Taylor & Francis sau Routledgescolecție de mii de cărți electronice, accesați www.eBookstore.tandf.co.uk.

Prefață ix Mulțumiri xxi

1 Înaintea Rusiei și Uzbekistanului: afinități subtile, suprimate

2 Probleme cu Islamul și extazul sau uitarea de sine 21

3 Muzică populară și dans: plângere plângătoare sau virtuozitate înflăcărată? 38

4 Introducerea muzicii clasice rusești în Asia Centrală 56

5 Apariția literaturilor rusești amabil geniul 65

6 Simplificarea a o mie de ani de poezie uzbecă 78

7 Cultura de astăzi și beneficiile ironice ale internetului 96

8 Concluzie: întâlniri pline de evenimente cu un horror vacui 113

Bibliografie 118Indexul 161

Prefață Imperii mari, pline de evenimente și tragedie liniștită din Andijans

Dogmele trecutului liniștit sunt inadecvate prezentului furtunos (Abraham Lincoln, 1 decembrie 1862)

În limbajul obișnuit, termenul de eveniment mare poate conota diverse tipuri de dezvăluiri surprinzătoare, de la zgomote de scurtă durată, dar neîngrădite la circuri sau ocazii sportive până la momente rare în care lunile zgomotoase ale sarcinii devin dintr-o dată o prezență puternică și palpabilă în lume. Se întâmplă un eveniment care se adaugă și modifică o stare anterioară a lucrurilor. Este un mod excesiv sau neobișnuit de disproporționat față de trecutul recent. Un eveniment important poate fi inconsecvent inconștient, de unde îngrijorarea sau entuziasmul asociat cu funii, jocuri de campionat și maternități. Întruchipează un proces de sinteză, exces și diferență incertă; exemplifică cumva unicitatea și multiplicitatea, atât una, cât și multe.

Vorbind despre imperii și expansiune culturală, termenul eveniment pare deosebit de aplicabil, cel puțin în ceea ce privește ceea ce ar dori o armată imperială să acționeze. Un sistem singular, în acest caz Moscova, aduce o idee singulară în diferite locuri și popoare neînrudite de-a lungul granițelor sale. Această idee este promovată ca fiind ceva ambițios, adică nou (în zonele de frontieră) și totuși continuu (în spiritul capitalei imperiale). Un al treilea element din această mișcare centrifugă, adică excesul riscant, nu este de nici un folos în expansiunea impunătoare, totuși este cel mai grăitor aspect al creșterii Rusiei în țările musulmane, de exemplu Uzbekistan, centrul studiului nostru. Alegem această zonă drept cea mai semnificativă comunitate musulmană a Uniunii Sovietice și găzduiește cel de-al patrulea oraș ca mărime, Tașkent (după metropolele slave din Moscova, Leningrad și Kiev).

În anii 1860, când slavii au cucerit tărâmul mai larg al Asiei Centrale, Rusia Imperială și-a mărit statutul de unic tărâm politic creștin care a inclus o componentă islamică majoră (contiguă teritorial) în sine. Acest lucru a fost problematic. Elementele majore ale structurii impunătoare ale Rusiei și ale simbolismului neclintit, în special în secolele anterioare, formative, depindeau de o capacitate retorică de juxtapunere cu Islamul, pentru a-l păstra în altă parte prin intermediul contrastului neobișnuit. Islamul a fost un element negativ, dar inerent indispensabil în definibilitatea pozitivului. O paralelă modernă, cea mai laică, ne-ar putea conduce

să sugerăm că, la fel, în matematică este necesar numărul zero pentru a începe chiar să numărăm de la (sau ca) unul, chiar dacă nulitatea nu există ca atare.

Atacând un sistem sociopolitic musulman, mergând în ceea ce era ideal în altă parte, Moscova invadează, prin urmare, o dualitate cheie în cadrul fibrei sale, dezvăluind un surplus periculos și intolerant din retorica fraternă, care a transformat serios echilibrul tradițional între conducerea puternică, centralizată și autodefinirea spirituală în Meleaguri islamice. Noțiunea musulmană de unicitate (de Godsoneness sau tawhid) ca o concordanță a lucrurilor temporale și spirituale a susținut cel puțin în teoria pragmatică o coexistență armonioasă a materialului și idealului, a mărginitului și a nemărginitului.

Aceste probleme ale unui imperiu iluminator au apărut încet, în timp ce încerca să se promoveze ca un eveniment, ca o stare de lucruri romană, superioară calitativ și diferită. Cu toate acestea, dacă unele elemente cheie ale statalității rusești au apărut pe o distanță stabilită de Islam, cum ar putea Moscova să spere să-și vândă agenda filosofică și fără aceeași credință? Nu numai că acest lucru a fost dificil pentru regimul țarist, dar, odată cu apariția sovieticilor în secolul al XX-lea, problemele au devenit și mai complexe., totuși, oamenii din Asia Centrală au insistat asupra faptului că Islamul a oferit obiectivele samsociale ca socialism și le-a îndeplinit mult mai mult timp. Comunismul nu oferea nimic nou, pur și simplu o formă pervertită de redux social Islam.

Principiile musulmane au (re) apărut într-o manieră deosebită, deoarece retoricienii sovietici vorbeau de asemenea despre o unicitate neîncetată, incluzivă, dar nu o puteau adopta niciodată. Când a venit să pună astfel de exces în tipar, natura inefabilă a acestei unicități a fost clară, adesea prin schimbări ezitante în oratoria politică sovietică; istoricii culturali și filologii au fost, de asemenea, obligați, uneori, să-și repudieze și să-și refacă propriile erori. Când a venit să vorbim despre o prietenie unificată a popoarelor, așa cum Lowell Tillett a documentat meticulos, noile istorii [iar și iar] erau pline de vagitate studiată, argumente incomode și generalizări îndelungate (Tillett, 418).

Iată doar un exemplu. În urma unei amestecări pre-revoluționare în finanțele educaționale documentată de Bartold împreună cu o sechestru de waqfs între1918 și 192