Greenville, SC

  • Acasă
  • Despre noi
    • Sfânt protector
    • Clerul
    • Consiliul Parohial
    • Istoria noastra
  • Știri
    • Buletin informativ
    • Dn. Blogul lui Charles „Modul de viață ortodox”

  • Calendar parohial
  • Ministere
    • GOYA
    • Scoala de duminica
    • Servere de altar
    • SPERANȚA și VESELIA
    • Philoptochos
    • Mama și cu mine
    • Trupa de dans grec
    • Baschet pentru tineret
    • Școala greacă
    • Cor
    • Cercul Agape
    • Fiicele lui Penelope
  • Galerie foto
  • Credința noastră
    • Catehismul credinței ortodoxe
    • Liturghia divină explicată
    • Pregătirea pentru spovedanie
    • Informații de post
    • Programul Zece Puncte pentru a trăi o viață ortodoxă
    • Seria de Studii Advent Home
    • Spiritualitatea ortodoxă
    • Clase
    • Credința ortodoxă asupra îngerilor
    • Rugăciunea ortodoxă
    • Căsătorie
    • Frânghia de rugăciune ortodoxă
    • Sărbătorile Theotokos
    • Comentariul Psalmilor
  • Festival
    • Site-ul festivalului
  • Contactează-ne
  • Donează
  • Tărâm
    • Ce este Regatul?
    • Utilizarea site-ului Realm
    • Utilizarea aplicației Realm Smartphone
    • Portalul Tărâmului Sfântul Gheorghe
  • Transmitere live

Postul este a doua practică ascetică pe care ar trebui să o începi ca parte a modului de viață ortodox. Desigur, dacă nu aveți suficientă credință pentru a participa la serviciile de închinare obișnuite sau pentru a participa la sacramente sau la timpul pentru rugăciunea zilnică, postul nu vă va fi de mare ajutor. Postul este o practică care ne-a fost arătată și de Isus, precum și de profeții Vechiului Testament. Isus a postit 40 de zile și ni se spune „nu a mâncat nimic”. Profetul David a postit „Nu am mâncat delicatese, nici carne, nici vin, nu m-am uns.” (Daniel 10: 3) Ester l-a instruit pe Mordicăi: „Du-te, adună toți evreii. și țineți post în numele meu și nu mâncați și nu beți timp de trei zile, noapte și zi. Eu și slujnicele mele vom deveni, de asemenea, la fel ca voi. ” (Estera 4:16) Pavel s-a angajat într-un post absolut de trei zile după întâlnirea cu Hristos cel viu (Fapte 9: 9). Moise și Ilie au postit patruzeci de zile. (Deut 9: 9, 1 Regi 19: 8)

grecească

Isus ne-a rugat și noi să postim. El a spus că putem învinge diavolul numai prin „rugăciune și post”. (Mat. 17:21) În Matei 6:16 Isus spune „Când postim.” „El presupune că vei post și dă instrucțiuni despre cum să o faci corect. Vor veni zilele, când mirele va fi luat de la ei, și atunci vor posta. (Matei 9:15)

Postul este o disciplină importantă. Pentru a fi eficient trebuie să se concentreze asupra lui Dumnezeu. Pe măsură ce postim, descoperim lucrurile care ne controlează. David scrie: „Mi-am smerit sufletul prin post (Ps. 69:10)”. Postul ne amintește că nu mâncarea ne susține, ci Dumnezeu. De asemenea, ne ajută să dezvoltăm disciplina necesară creșterii noastre spirituale.

Biserica în înțelepciunea ei ne-a asigurat perioade de post. Acestea sunt perioade din tot anul în care ne putem concentra asupra vieții noastre spirituale și ne putem dubla eforturile în rugăciune și închinare.

La nivel exterior, postul implică abstinență fizică de la mâncare și băutură și fără o astfel de abstinență exterioară nu se poate ține un post deplin și adevărat; cu toate acestea, regulile despre mâncare și băutură nu trebuie tratate niciodată ca un scop în sine, deoarece postul ascetic are întotdeauna un scop interior și nevăzut. Omul este o unitate a trupului și a sufletului, „o creatură vie creată din naturi vizibile și invizibile”, în cuvintele Triodului; iar postul nostru ascetic ar trebui, prin urmare, să implice ambele naturi deodată. Tendința de a sublinia excesiv regulile externe despre alimente într-un mod legalist și tendința opusă de a disprețui aceste reguli ca fiind învechite și inutile, ar trebui deplânsă ca o trădare a adevăratei ortodoxii. În ambele cazuri, echilibrul adecvat dintre exterior și interior a fost afectat.

Scopul principal al postului este de a ne face conștienți de dependența noastră de Dumnezeu. Dacă se practică serios, abstinența din Postul Mare de la alimente - în special în zilele de deschidere - implică o măsură considerabilă a foamei reale, precum și un sentiment de oboseală și epuizare fizică. Scopul acestui lucru este să ne conducă la rândul nostru către un sentiment de ruptură și contriție interioară; să ne aducă, până la punctul în care apreciem toată forța declarației lui Hristos: „Fără Mine nu poți face nimic”. Dacă ne umplem întotdeauna de mâncare și băutură, creștem cu ușurință prea încrezători în propriile noastre abilități, dobândind un fals sentiment de autonomie și autosuficiență. Credem că putem asigura pentru noi înșine tot ce avem nevoie pentru viață. Observarea unui post fizic subminează această complăcere păcătoasă. Ne îndepărtează de noi asigurarea plăcută superficial a fariseului - care a postit, este adevărat, dar s-a rugat cu mândrie: „Doamne, îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni - răpitori, nedrepți, adulteri sau chiar ca vameș . - Abținerea postului ne dă nemulțumirea de sine mântuitoare a vameșului care „își bate pieptul, spunând:„ Doamne, fii milostiv de mine păcătosul! ” (Luca 18: 10-13).

Aceasta este funcția foametei și a oboselii: de a ne face „săraci în duh” ca vameșul, conștienți de neputința noastră și de dependența noastră de ajutorul lui Dumnezeu.

Postul nu este o chestiune de dietă. Este atât moral cât și fizic. În cuvintele Sf. Ioan Gură de Aur, înseamnă „abstinență nu numai de la mâncare, ci de la păcate”. „Postul”, insistă el, „trebuie ținut nu doar de gură, ci și de ochi, ureche, picioare, mâini și toți membrii corpului”: ochiul trebuie să se abțină de la priveliști impure, urechea de la bârfe răutăcioase, mâinile de la acte de nedreptate. Este inutil să postim de la mâncare, protestează St. Vasile, și totuși să se delecteze cu critici crude și cu calomnii: „Nu mănânci carne, ci îți devorezi fratele”.

Același punct este menționat și în Triod, mai ales în prima săptămână a Postului Mare:

Pe măsură ce postim de la mâncare, să ne abținem și de la orice pasiune.
Să observăm un post acceptabil și plăcut Domnului.
Adevăratul post este să îndepărtezi tot răul,
Pentru a controla limba, pentru a evita furia,
Să se abțină de la poftă, calomnie, falsitate și mărturie mincinoasă.
Dacă renunțăm la aceste lucruri, atunci postul nostru este adevărat și acceptabil pentru Dumnezeu.
Să păstrăm postul nu numai abținându-ne de la mâncare,
Dar devenind străini de toate pasiunile trupești.

Semnificația interioară a postului se rezumă cel mai bine în triada: rugăciune, post, milostenie. Divorțiți de rugăciune și de la primirea sfintelor sacramente, neînsoțiți de acte de compasiune, postul nostru devine ca cel al faraseilor sau chiar demonic. Nu duce la contritiune și bucurie, ci la mândrie, tensiune interioară și iritabilitate. Legătura dintre rugăciune și post este indicată pe bună dreptate de părintele Alexander Elchaninov. Un critic al postului îi spune: „Munca noastră suferă și devenim iritabili. . . . Nu am văzut niciodată slujitori [în Rusia pre-revoluționară] atât de rău ca în ultimele zile ale Săptămânii Sfinte. În mod clar, postul are un efect foarte rău asupra nervilor. ” La acest părinte, Alexandru răspunde: „Ai dreptate. . . . Dacă nu este însoțită de rugăciune și de o viață spirituală sporită, aceasta duce doar la o stare sporită de iritabilitate. Este firesc ca slujitorii care și-au luat postul în serios și care au fost obligați să lucreze din greu în timpul Postului Mare, deși nu li s-a permis să meargă la biserică, au fost supărați și iritați. ”

Dar făcând corpul spiritual, nu îl dematerializăm astfel, lipsindu-l de caracterul său de entitate fizică. „Spiritualul” nu trebuie să fie echivalat cu nematerialul, nici „carnalul” sau carnalul nu trebuie să fie echivalat cu trupul. În St. Folosirea lui Pavel, „carne” denotă totalitatea omului, sufletului și trupului împreună, în măsura în care este căzut și separat de Dumnezeu; și în același mod „spiritul” denotă totalitatea omului, sufletului și trupului împreună, în măsura în care este răscumpărat și divinizat de har. Astfel, sufletul, precum și trupul, pot deveni trupești și trupești, iar trupul, precum și sufletul, pot deveni spirituali. Când St. Pavel enumeră „lucrările cărnii” (Gal. 5: 19-21), include lucruri precum sediția, erezia și invidia, care implică sufletul mult mai mult decât trupul. Atunci când ne facem trupul spiritual, postul postului nu suprimă aspectul fizic al naturii noastre umane, ci ne face din nou materialitatea așa cum a vrut Dumnezeu să fie.

Există postul săptămânal în fiecare miercuri și vineri. Există Ziua dinaintea Crăciunului și a Teofaniei. Postim și în zilele de sărbătoare ale Înălțării Crucii (14 septembrie) și a Tăierii lui Ioan Botezătorul (29 august). Apoi, există cinci perioade de post. Acestea sunt Postul Mare, Săptămâna Mare, Postul Apostolilor, Postul Adormirii Maicii Domnului (1-14 august), Postul Nașterii Domnului Hristos (15 noiembrie-24 decembrie). În uz modern, respectarea strictă a acestui post începe după 12 decembrie (celebrarea slujbei de căsătorie, care este, în general, interzisă în perioadele de post este permisă între 15 noiembrie și 12 decembrie).

Există, de asemenea, perioade rapide rapide. Acestea sunt perioade de mare sărbătoare. Acestea sunt după cum urmează:

Există, de asemenea, diferite grade de post care ne-au fost transmise. Amintiți-vă că acestea nu sunt legi sau reguli pe care trebuie să le urmăm orbește, ci practici dovedite care ne pot ajuta să ne apropiem de Dumnezeu. Ortodoxia nu este legalistă sau orientată spre reguli. Regulile care au fost stabilite pentru noi sunt acolo pentru beneficiul nostru spiritual. Trebuie să le folosim cu atitudinea adecvată pentru a primi beneficiul. În această privință, asigurați-vă că urmați îndrumările tatălui vostru spiritual. Trebuie să ne ferim să acordăm multă atenție aspectelor fizice înainte să ne maturizăm în munca noastră interioară, deoarece acest lucru ne poate conduce la gândirea că facem toată munca și să uităm că este harul lui Dumnezeu cu care încercăm să venim în uniune cu și să urmeze. În schimb, putem deveni mândri de realizările noastre fizice și ne putem pierde contactul cu Dumnezeu din cauza păcatului nostru. Postul nu este un concurs, ci este o importantă auto-disciplină care ne va ajuta să ne apropiem de Dumnezeu atunci când suntem practicați cu atitudinea adecvată.

Ascetism
  • Patimi și Virtuți
  • Practici ascetice în Noul Testament
  • De unde sa incep?
  • Cum să mă rog?
  • Cum să postesc?
  • Ciclul liturgic
  • Cum studiez Biblia?

Faceți clic aici pentru a reveni la Catehismul credinței ortodoxe